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在《水浒》一百单八将相貌较为丑陋的李逵，论家对其的评论可谓“仁者见仁，智者见智”。但总体存在这样的定势，褒者居少，贬者居多。小说中作者对他性格粗鲁，嗜杀成性，惨无人道，作过详尽的描写，但他粗鲁的有点侠义豪爽与刚直。他见义勇为，除恶济善，为朋友两肋插刀，自始自终忠于梁山事业。换而言之，这种忠与宋江的忠是截然不同的。宋江的忠是对封建朝廷的奴性的忠，而李逵的忠则是与封建势力势不两立，是对梁山事业赤诚的忠。
忠义不带目的，不抹个人私利色彩。李逵一出场便给人粗鲁蛮横之印象。小说中对其外貌这样写道：杀人放火恣行凶，不荼煤黑浑身黑，似者朱砂两眼红。力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风。从作者对他的外貌及言行的情节描绘，我们可以看出，李逵本人从未为自己树立远大理想，如果说有，那也只能说是一种朦胧的无意识的为创建梁山事业，为扫除封建王朝的腐朽，为广大人民建立一个太平世界而奔波。这种奔波是自觉性的，并不带有个人私利目的，是其骨子里那股“路见不平，拔刀相助”之侠义所推动的。虽然其行为“大大咧咧”让人难以接受，但行为之后所追求的结果却又不能不令人肃然起敬，让人从平凡中见其伟大。从他的言谈中，我们听到最多的是“快活”二字，却从未听到他大谈建功立业之类的话。他出身低微，不是仕途上的一员，两把斧子便是一生的行当。他虽性格粗鲁，但对看不顺眼，见着不平，便举着两把斧子主持正义之本色矢志不移，这本色是其本性的自然流露，是左右其行为的关键。
小说中的宋江则不同。他的忠带有浓厚的人生理想色彩，那就是奉命朝廷，忠于朝廷。上梁山之前，身为封建刀笔小吏，奔波于朝廷。上梁山之后，他忠于梁山事业，带领兄弟，确实创立了一番事业，然而他骨子里却时时不忘“尽忠报国”的人生理想目标。当梁山事业极盛之刻，他天天渴求朝廷招安，并时刻用“宁可朝廷负我，不可我负朝廷”来教诲梁山兄弟。当他得知朝廷派人来招安，大喜道：我们得为国家臣子。不枉吃了许多磨难，今日方成正果。当宿太尉一伙来到梁山招安时，宋江屡屡大喜，并以手加额道：宋江等再生之幸！今日喜得朝廷招安，重见天日之面，早晚要去朝廷。与国家出力。招安之后的宋江始终不忘记报国之志。征辽，捉王庆等无不显示了宋江的君国观念，民族气节和赤诚之心。整整一个大宋王朝对付不了的周边“小吏”，在宋江率领下，梁山一百单八将把他们整理得服服帖帖，为大宋王朝带来了空前的太平盛世，可谓赤诚之至。此后，他整日沉醉于功名利禄的祭坛之上，全然忘却梁山义士之生命是断送在他的今日“辉煌”之中，在他心目中，占有重要地位的还是个人的功名。
如果说宋江的忠充满了功名的渴求，那么李逵的忠则是不带任何个人功名色彩。他对众人所追求的达官显位，视而不见：对仕途不闻不问：对宋江渴求招安，以求尽忠报国，留名青史，更是勃然大怒。在小说中描写最多的是对宋江的表现，宋江每每提到博名成就时，他总是一副义愤填膺。招安之后，梁山义兄屡建战功，却的不到朝廷的封赏，宋江对此哀叹不已。李逵则不然，他劝道：哥哥，好没寻思！当初在梁山不受一个的气，却今日也招安，明日也招安，讨得了招安，却惹烦恼，放着兄弟们都在这，再上梁山，却不快活！李逵并没有站在宋江的角度来理解宋江的苦衷，而是将自己的想法一股脑儿全说出来，这不正是李逵“功名虚无”的自然流露吗？
上梁山之后的李逵，虽为众兄弟惹下不少麻烦，但他对梁山事业却是至诚的，对众兄弟也是情深义厚的，对宋江尤为如此。李逵自上梁山，一直把宋江视为领导地位，为开创梁山事业，打击地方土豪，反对封建王朝，接受招安平辽，捉王庆征方腊，他与宋江志同道合，赴汤蹈火，在所不惜，虽几经差点惨遭宋江斩杀，但也无所怨言，而发出的是：我梦里也不敢骂他！他要杀我便由他杀了罢。如此义气，能不令人叹服？征方腊一役，梁山之花一一凋谢，面对如此悲凉气氛，各兄弟各顾各的前途，走的走，散的散，而李逵却并未被这种氛围所感染，内心的忠诚并未动摇，直到最后。一百二十回，当李逵喝下宋江的毒酒时，垂泪道：罢，罢，罢！生时服侍哥哥，死了也是哥哥部下的一个小鬼。如此之烈，何不壮哉，梁山义士之内，还有谁能与之媲美的呢？
相形之下，宋江的忠就见绌了。如果说他的忠带有义的成分话，那么他远远没有达到烈的程度。上梁山之前的宋江是以“及时雨”“宋公明”而称著天下。他济人之苦，扶人之困：上梁山之后又广交朋友，善于集贤，团结梁山各兄弟。但当他的义与个人利益，个人安危发生冲突时，他的忠义却是一片空白。他看到的只是“自我”，他可以牺牲，牺牲梁山义兄的生命来谋取个人私利。在表达孝心，搬取老父上梁山时，面临梁山义兄的浴血格斗，他却躲在树后观战，不敢挺身而出，在上元节上，唯恐关了城门，脱身不得，当即率先出城，而城中却只留身处“四面楚歌”的燕青、李逵。为了实现其招安目的，他可以使出“逆我者亡”的手段，而招安之后，为了达到功成名就，则令众兄弟跟随他浴血奋战，如此等等。我们不必渴求宋江是个豪胆英雄但如此行径，实在与其盛名大相径庭，更又何从见到“烈”的色彩。
忠义不带目的，不抹个人私利色彩。李逵一出场便给人粗鲁蛮横之印象。小说中对其外貌这样写道：杀人放火恣行凶，不荼煤黑浑身黑，似者朱砂两眼红。力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风。从作者对他的外貌及言行的情节描绘，我们可以看出，李逵本人从未为自己树立远大理想，如果说有，那也只能说是一种朦胧的无意识的为创建梁山事业，为扫除封建王朝的腐朽，为广大人民建立一个太平世界而奔波。这种奔波是自觉性的，并不带有个人私利目的，是其骨子里那股“路见不平，拔刀相助”之侠义所推动的。虽然其行为“大大咧咧”让人难以接受，但行为之后所追求的结果却又不能不令人肃然起敬，让人从平凡中见其伟大。从他的言谈中，我们听到最多的是“快活”二字，却从未听到他大谈建功立业之类的话。他出身低微，不是仕途上的一员，两把斧子便是一生的行当。他虽性格粗鲁，但对看不顺眼，见着不平，便举着两把斧子主持正义之本色矢志不移，这本色是其本性的自然流露，是左右其行为的关键。
小说中的宋江则不同。他的忠带有浓厚的人生理想色彩，那就是奉命朝廷，忠于朝廷。上梁山之前，身为封建刀笔小吏，奔波于朝廷。上梁山之后，他忠于梁山事业，带领兄弟，确实创立了一番事业，然而他骨子里却时时不忘“尽忠报国”的人生理想目标。当梁山事业极盛之刻，他天天渴求朝廷招安，并时刻用“宁可朝廷负我，不可我负朝廷”来教诲梁山兄弟。当他得知朝廷派人来招安，大喜道：我们得为国家臣子。不枉吃了许多磨难，今日方成正果。当宿太尉一伙来到梁山招安时，宋江屡屡大喜，并以手加额道：宋江等再生之幸！今日喜得朝廷招安，重见天日之面，早晚要去朝廷。与国家出力。招安之后的宋江始终不忘记报国之志。征辽，捉王庆等无不显示了宋江的君国观念，民族气节和赤诚之心。整整一个大宋王朝对付不了的周边“小吏”，在宋江率领下，梁山一百单八将把他们整理得服服帖帖，为大宋王朝带来了空前的太平盛世，可谓赤诚之至。此后，他整日沉醉于功名利禄的祭坛之上，全然忘却梁山义士之生命是断送在他的今日“辉煌”之中，在他心目中，占有重要地位的还是个人的功名。
如果说宋江的忠充满了功名的渴求，那么李逵的忠则是不带任何个人功名色彩。他对众人所追求的达官显位，视而不见：对仕途不闻不问：对宋江渴求招安，以求尽忠报国，留名青史，更是勃然大怒。在小说中描写最多的是对宋江的表现，宋江每每提到博名成就时，他总是一副义愤填膺。招安之后，梁山义兄屡建战功，却的不到朝廷的封赏，宋江对此哀叹不已。李逵则不然，他劝道：哥哥，好没寻思！当初在梁山不受一个的气，却今日也招安，明日也招安，讨得了招安，却惹烦恼，放着兄弟们都在这，再上梁山，却不快活！李逵并没有站在宋江的角度来理解宋江的苦衷，而是将自己的想法一股脑儿全说出来，这不正是李逵“功名虚无”的自然流露吗？
上梁山之后的李逵，虽为众兄弟惹下不少麻烦，但他对梁山事业却是至诚的，对众兄弟也是情深义厚的，对宋江尤为如此。李逵自上梁山，一直把宋江视为领导地位，为开创梁山事业，打击地方土豪，反对封建王朝，接受招安平辽，捉王庆征方腊，他与宋江志同道合，赴汤蹈火，在所不惜，虽几经差点惨遭宋江斩杀，但也无所怨言，而发出的是：我梦里也不敢骂他！他要杀我便由他杀了罢。如此义气，能不令人叹服？征方腊一役，梁山之花一一凋谢，面对如此悲凉气氛，各兄弟各顾各的前途，走的走，散的散，而李逵却并未被这种氛围所感染，内心的忠诚并未动摇，直到最后。一百二十回，当李逵喝下宋江的毒酒时，垂泪道：罢，罢，罢！生时服侍哥哥，死了也是哥哥部下的一个小鬼。如此之烈，何不壮哉，梁山义士之内，还有谁能与之媲美的呢？
相形之下，宋江的忠就见绌了。如果说他的忠带有义的成分话，那么他远远没有达到烈的程度。上梁山之前的宋江是以“及时雨”“宋公明”而称著天下。他济人之苦，扶人之困：上梁山之后又广交朋友，善于集贤，团结梁山各兄弟。但当他的义与个人利益，个人安危发生冲突时，他的忠义却是一片空白。他看到的只是“自我”，他可以牺牲，牺牲梁山义兄的生命来谋取个人私利。在表达孝心，搬取老父上梁山时，面临梁山义兄的浴血格斗，他却躲在树后观战，不敢挺身而出，在上元节上，唯恐关了城门，脱身不得，当即率先出城，而城中却只留身处“四面楚歌”的燕青、李逵。为了实现其招安目的，他可以使出“逆我者亡”的手段，而招安之后，为了达到功成名就，则令众兄弟跟随他浴血奋战，如此等等。我们不必渴求宋江是个豪胆英雄但如此行径，实在与其盛名大相径庭，更又何从见到“烈”的色彩。