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【摘 要】本研究以現代台门为例分析了台门建筑的生活模式，让更多的人了解台门居民的当代生活，并为台门建筑的设计提供了案例分析。
【关键词】台门;传承;内院;街道
初到绍兴的远客，几乎都能听到“台门”这个字眼，“台门”是游客盼望的旅游胜地。在绍兴，台门建筑大街小巷，比比皆是。
一、台门
传统台门是过去生活方式的最重要证据，在保护和振兴建筑遗产的背景下保护这些传统价值观在某种意义上是对文化的保护。保护台门的主要目标是通过评估其建筑台门，历史，环境，视觉和美学特征来使文化财产活跃起来。这些评估研究在保护计划的背景下是必不可少的，是确定计划原则的不可避免的阶段。在以往研究中，台门建筑从其外部和内部建筑特征的角度进行评估，并被分类为不同的价值组：A，B，C和D[1]。台门中的生活模式（图1）从内到外大致可以分成内院的邻里空间和街道上的带型交往空间等两种生活活动模式[2-3]。
二、内院——亲昵的邻里空间
这块区域相比其他两块区域是比较封闭和隐私的，在这种生活模式中，天井内院起着十分重要的作用。天井内院，又称“明堂”，即室外的厅堂，地面由大青石板铺设，空气非常流通，作为一个承载着丰富交往活动的半私密空间，是台门内部非常重要的一部分。居住在台门中的人喜欢从自家出来，各自坐在自己的门前或门内，与狭小天井中的其他住户一起边做家务边攀谈。这样的行为早已成为了台门人的习惯，我们在实地考察的过程中，常常走进街边的台门建筑，这样的现象十分常见，几个邻居搬着小凳子坐在自己家门前，洗菜择菜、洗衣服、晒太阳等，十分的惬意。除此之外，有时回家的居民也会驻足天井，参与邻居间的交流，如此对天井的穿越也成为了天井中活跃的动线，可以串联同一台门但不同天井中的邻里空间，创造能够产生邻里交往的场景，丰富人与人的感情交流。因此，家务劳动时间和人们归家过程成为邻里交流的最佳时机。另外，围合的天井内院可以说是属于特定的一群人，因而让人们具有较强归属感和占有感。在考察中，我们常常可以看到内院中充满了绿植，而这些绿植并不是属于某一家某一户的，而是属于整个台门建筑的，所以大家都是自发的去照顾这些绿植，而这些更是加深了邻里之间的关系，更加说明了中国传统文化思想中的“礼”。同时，对台门强烈的归属感和占有感也常常能产生自发的监视力，而监视力又可以带来“相互倚赖，相互照看”的社区精神，我们问到住在台门里的居民，他们说因为亲近，所以很看重居住在同一屋檐下的人的品质，他们希望住进来的都是可以信赖好相处的朋友[4-5]。
三、街道——带型交住空间
从构成来看，与现在的高楼套房居住建筑不一样，台门建筑不仅包含建筑内部空间，还包括外部的街区。从规模范围来看，与现代居住区不同，绍兴台门传统居住区不仅没有大范围的“小区”级的围墙限定，而且整个区块对于城市开放。从活动区域来看，与现代居住区常见的集中公共活动绿地不同，绍兴台门传统街区的公共活动大多发生在街道上。人们住在“街”上，居住者与城市人流的积极互动，使得街区内部生机勃勃。
从台门内部到街道上需要一个过渡，那就是台门斗。台门斗区域是台门建筑十分重要空间，在我们对绍兴当地传统居住区的走访中也发现，这种重要性也同样表现在人的交往行为中。我们要用两个词来概括，就是“溢出”和“穿越”。走访中，我们走在街道上可以常常看到台门建筑的门口和台门斗内站着抑或坐着几个人，他们一边闲聊，一边看着来往的人群，有时又与其他台门的人聊天打招呼。“溢出”，指人们通过一个特定出口，从一个相对封闭的空间向另一相邻空间走出，并停留在这个出口的周围进行活动的自发性交往行为。在门外开放的空间就如磁铁般不断地吸引着居民从台门中“溢出”，然后聚集在家门口或台门斗附近区域，与街道上经过的路人和从其他台门溢出的人群产生言语和情感上的交流。所谓“穿越”是指人在街道中穿行的动作，是一种必要性活动。街道上的“穿越”与台门内的“溢出”相互激发，形成活跃而丰富的社会性活动，从而构成了公共交往活动空间。
台门历史悠久，在不断地翻新和修缮后，从外形上看，如今的台门建筑也许已经找不回那原始的感觉，但是台门人的生活活动模式在台门建筑结构的框架下却一直被传承下来。在这样一个人与人越来越陌生的时代环境下，台门建筑中的人们依然可以保持着亲密的邻里关系，并且一直维系着人与人之间的交流，这是十分难得可贵的。但是，在我们的走访中，可以看到居住在台门里面的大都是老人和小孩，更多的年轻人[]奔向了都市。走在台门中，自然与环境的舒适和人与人之间的关系的舒适是喧嚣的都市所没有的，我们应该保留这些美好，并且去学习和传承这样舒适的建筑形式和生活方式。
参考文献：
[1]缪天枢.绍兴古城台门的保护与利用研究——以吕府为例[J].科技资讯，2018，16（36）：68-70.
[2]沈坚.绍兴古台门保护与传承的环境艺术恢复研究[J].浙江艺术职业学院学报，2017，15（02）：135-138.
[3]敬春淼.新农村建筑中的传统民居装饰元素文化意涵[J].哈尔滨师范大学社会科学学报，2019（04）：171-173.
[4].民居之美读《民居线条之美——建筑白描写生摹本》[J].室内设计与装修，2019（07）：141.
[5]R€閙i B€閞anger，Elise Billoir，John R.Nuckols，Jeffrey Blain，Maurice Millet，Marie-Laure Bayle，Bruno Combourieu，Thierry Philip，Joachim Sch€鼁，Beatrice Fervers.Agricultural and domestic pesticides in house dust from different agricultural areas in France[J].Environmental Science and Pollution Research，2019，26（19）.
【关键词】台门;传承;内院;街道
初到绍兴的远客，几乎都能听到“台门”这个字眼，“台门”是游客盼望的旅游胜地。在绍兴，台门建筑大街小巷，比比皆是。
一、台门
传统台门是过去生活方式的最重要证据，在保护和振兴建筑遗产的背景下保护这些传统价值观在某种意义上是对文化的保护。保护台门的主要目标是通过评估其建筑台门，历史，环境，视觉和美学特征来使文化财产活跃起来。这些评估研究在保护计划的背景下是必不可少的，是确定计划原则的不可避免的阶段。在以往研究中，台门建筑从其外部和内部建筑特征的角度进行评估，并被分类为不同的价值组：A，B，C和D[1]。台门中的生活模式（图1）从内到外大致可以分成内院的邻里空间和街道上的带型交往空间等两种生活活动模式[2-3]。
二、内院——亲昵的邻里空间
这块区域相比其他两块区域是比较封闭和隐私的，在这种生活模式中，天井内院起着十分重要的作用。天井内院，又称“明堂”，即室外的厅堂，地面由大青石板铺设，空气非常流通，作为一个承载着丰富交往活动的半私密空间，是台门内部非常重要的一部分。居住在台门中的人喜欢从自家出来，各自坐在自己的门前或门内，与狭小天井中的其他住户一起边做家务边攀谈。这样的行为早已成为了台门人的习惯，我们在实地考察的过程中，常常走进街边的台门建筑，这样的现象十分常见，几个邻居搬着小凳子坐在自己家门前，洗菜择菜、洗衣服、晒太阳等，十分的惬意。除此之外，有时回家的居民也会驻足天井，参与邻居间的交流，如此对天井的穿越也成为了天井中活跃的动线，可以串联同一台门但不同天井中的邻里空间，创造能够产生邻里交往的场景，丰富人与人的感情交流。因此，家务劳动时间和人们归家过程成为邻里交流的最佳时机。另外，围合的天井内院可以说是属于特定的一群人，因而让人们具有较强归属感和占有感。在考察中，我们常常可以看到内院中充满了绿植，而这些绿植并不是属于某一家某一户的，而是属于整个台门建筑的，所以大家都是自发的去照顾这些绿植，而这些更是加深了邻里之间的关系，更加说明了中国传统文化思想中的“礼”。同时，对台门强烈的归属感和占有感也常常能产生自发的监视力，而监视力又可以带来“相互倚赖，相互照看”的社区精神，我们问到住在台门里的居民，他们说因为亲近，所以很看重居住在同一屋檐下的人的品质，他们希望住进来的都是可以信赖好相处的朋友[4-5]。
三、街道——带型交住空间
从构成来看，与现在的高楼套房居住建筑不一样，台门建筑不仅包含建筑内部空间，还包括外部的街区。从规模范围来看，与现代居住区不同，绍兴台门传统居住区不仅没有大范围的“小区”级的围墙限定，而且整个区块对于城市开放。从活动区域来看，与现代居住区常见的集中公共活动绿地不同，绍兴台门传统街区的公共活动大多发生在街道上。人们住在“街”上，居住者与城市人流的积极互动，使得街区内部生机勃勃。
从台门内部到街道上需要一个过渡，那就是台门斗。台门斗区域是台门建筑十分重要空间，在我们对绍兴当地传统居住区的走访中也发现，这种重要性也同样表现在人的交往行为中。我们要用两个词来概括，就是“溢出”和“穿越”。走访中，我们走在街道上可以常常看到台门建筑的门口和台门斗内站着抑或坐着几个人，他们一边闲聊，一边看着来往的人群，有时又与其他台门的人聊天打招呼。“溢出”，指人们通过一个特定出口，从一个相对封闭的空间向另一相邻空间走出，并停留在这个出口的周围进行活动的自发性交往行为。在门外开放的空间就如磁铁般不断地吸引着居民从台门中“溢出”，然后聚集在家门口或台门斗附近区域，与街道上经过的路人和从其他台门溢出的人群产生言语和情感上的交流。所谓“穿越”是指人在街道中穿行的动作，是一种必要性活动。街道上的“穿越”与台门内的“溢出”相互激发，形成活跃而丰富的社会性活动，从而构成了公共交往活动空间。
台门历史悠久，在不断地翻新和修缮后，从外形上看，如今的台门建筑也许已经找不回那原始的感觉，但是台门人的生活活动模式在台门建筑结构的框架下却一直被传承下来。在这样一个人与人越来越陌生的时代环境下，台门建筑中的人们依然可以保持着亲密的邻里关系，并且一直维系着人与人之间的交流，这是十分难得可贵的。但是，在我们的走访中，可以看到居住在台门里面的大都是老人和小孩，更多的年轻人[]奔向了都市。走在台门中，自然与环境的舒适和人与人之间的关系的舒适是喧嚣的都市所没有的，我们应该保留这些美好，并且去学习和传承这样舒适的建筑形式和生活方式。
参考文献：
[1]缪天枢.绍兴古城台门的保护与利用研究——以吕府为例[J].科技资讯，2018，16（36）：68-70.
[2]沈坚.绍兴古台门保护与传承的环境艺术恢复研究[J].浙江艺术职业学院学报，2017，15（02）：135-138.
[3]敬春淼.新农村建筑中的传统民居装饰元素文化意涵[J].哈尔滨师范大学社会科学学报，2019（04）：171-173.
[4].民居之美读《民居线条之美——建筑白描写生摹本》[J].室内设计与装修，2019（07）：141.
[5]R€閙i B€閞anger，Elise Billoir，John R.Nuckols，Jeffrey Blain，Maurice Millet，Marie-Laure Bayle，Bruno Combourieu，Thierry Philip，Joachim Sch€鼁，Beatrice Fervers.Agricultural and domestic pesticides in house dust from different agricultural areas in France[J].Environmental Science and Pollution Research，2019，26（19）.