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国庆长假期间，各地景点人满为患，多处景区向游客发出紧急提醒：别来了！人们“打卡”的热情高涨，可又为景区的拥堵苦恼，不由得令人想起明代文学家张岱，他写的《湖心亭看雪》，“天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，天地辽阔，游客稀缺，真令人羡慕！张岱的著作《陶庵梦忆》中有多篇游历南京著名景点的文章，且跟随他的眼睛，欣赏一番我们熟知的风景。
钟山祭祀难再遇，报恩宝塔今可见
《陶庵梦忆》开篇，就是《钟山》一文。钟山就是紫金山，古有“钟山龙蟠，石城虎踞”之称，但南京人更爱称“紫金山”，并且从来不把它视为景区，只是家门口的一座山，从小爬到大的。紫金山山前正中有中山陵，西有明孝陵，东有灵谷寺，每到节假日，也是人满为患。张岱在此游历，看到了什么？
“钟山上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气，龙蜕藏焉。高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴，各志其处，藏袖中。三人合，穴遂定。”
钟山上有云气，缓缓升腾，红紫相间，有人说这是王气，龙蜕下的皮藏在那里。高皇帝朱元璋与诚意伯刘基、中山王徐达、东瓯王汤和勘定陵墓，各自记下看中的地方，藏在袖子里。三人选定的相合，陵墓的位置就这样确定了。
张岱到明孝陵，不是“打卡”的，而是观看了一场祭礼。张岱看到，祭祀前一天，太常寺的官员把祭祀的牲畜放出来，牛羊们背上盖着绣着龙的布，随着鼓、乐、旗帜的引导走出来。到了宰割的场所，牛蹄被捆住，官员和牛面对面站着，他们朝牺口作揖。作揖还没起来，牛头已经到了满是沸水的锅里。用水煮过的牛头，被抬到飨殿。第二天五鼓时分，魏国公过来主持祭祀。祭祀结束，牛羊已经腐烂发臭不可闻了。
张岱写游记真是实诚，祭祀这样高大上的活动，牛羊发臭，他也如实写来，让今天的我们读来亦如身临其境。
再看他写《报恩塔》：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。”
中国的大古董，永乐年间的大窑器，说的就是报恩塔。报恩塔于永乐初年建成，如果没有成祖开国时期的那种精神、物力和法令，没有他那足以吞吐这座塔的胆略才智，是难以建成的。
报恩塔所在地今称大报恩寺遗址公园，大报恩寺是南京历史最为悠久的佛教寺庙，千余年间，屡废屡建，寺名亦屡屡更易。明永乐十年（1412），明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后，重修大报恩寺，同时还修建了一座高达九层的琉璃宝塔，历时19年，耗费248.5万两白银，调动了十万军役、民夫。
这座琉璃宝塔高78.02米，自建成之日起，一直是中国最高的建筑，直到被毁时也没有被打破纪录。塔身通体用琉璃烧制，塔的内外置长明灯一百四十六盏。为维护长明灯，百名僧人轮流值班，负责给油灯添油、剪芯，擦拭明瓦。为给长明灯供油，甚至在琉璃塔旁边，建造了一座油库。
张岱说，“闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香菸燎绕，半日方散。永乐时，海外夷蛮重译至者百有余国，见报恩塔必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也”。
听说当年烧制的时候，准备了够三座塔用的琉璃砖，建成了一座，将剩下的另外两座备用的掩埋了，用编号标记。现在塔上如果损坏一块砖，凭它上面的字号报送到工部，就发下一块砖来补上，整座塔好像刚开始建成的样子。每到夜晚必定点灯，每年费油若干斛。白天放晴时，云雾萦绕，摇摇曳曳，有奇怪的光在塔上出现，好像香烟缭绕，半天才散去。永乐时，那些路途遥远、言语不通的海外部族有一百多个国家，来到这里，见到报恩塔，一定顶礼膜拜，赞叹而去，说这是四大部洲人间世界都没有的奇迹。
张岱的描述透露了一个重要信息，当年建塔时每块琉璃砖都造了三块，用了一块，另两块编号存放，需要时对号补发。这样的管理方法，太细致精准了。而且，他说得没错，这座“南京宝塔”受到了世界的瞩目。凡尔赛宫里有一座特里亚侬瓷宫，建造的灵感便是来自于这座宝塔。英国伦敦皇家植物园内的邱园宝塔，也是仿大报恩寺的琉璃塔。甚至童话作家安徒生也受到这股风潮的影响，在他的童话故事《天国花园》里，风妈妈的孩子东风，穿着中式服装，从外面回来，告诉风妈妈：“我现在是从中国来的——我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来！”这瓷塔也是南京大报恩寺的琉璃塔。
直到如今，仍然有很多外国人把它当作中国的一个象征。美剧《生活大爆炸》中的中餐外卖包装盒上，印着的就是大报恩寺的琉璃塔。
现在的南京大报恩寺不仅是一座寺庙，作为遗址公园，更像是一座博物馆，内部空间的设计将宗教和科技相结合，令人叹为观止。
燕矶美景何忍负，
“春牛首，秋栖霞”却无缘
张岱差点错过了燕子矶的美景，他三次经过，都看到这里江水喷涌翻腾，船夫到这里时，都要敏捷地伸手抓取，用铁钩拉住铁缆绳，像蚂蚁那样攀附而上。张岱从船篷的窗户朝外看到石骨嶙峋，挺立在水中，让他感觉恐怖，而没有喜悦。
直到有一年，他到南京，跟随朋友吕吉士游览燕子矶，方才明白燕子矶是佛教圣地、神仙教城。
“登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起。缘山走矶上，坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭。折而南，走观音阁，度索上之。阁旁僧院，有峭壁千寻，碚礌如铁，大枫数株，蓊以他树，森森冷绿，小楼痴对，便可十年面壁。今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？”
登关王殿，此处为吴头楚尾，正是汉寿亭侯关羽用兵的地方。关公神威赫赫，胡须眉毛像戟一样立着。顺着山路走到矶上，坐在亭子里，看江水奔流，舟如飞箭般顺流而下。转而往南，经过观音阁，顺着绳索爬上去。观音阁旁是僧院，有一面千寻高的峭壁，石头坚硬如铁，几株大枫树，蓊蓊郁郁，夹杂着其他树木，绿色之中带有一种森严之气，小楼痴痴地对着它。这样的景色可以面壁静修十年，现在僧舍佛阁却偏偏故意背对着它，这怎么能忍心呢？
一句“其心何忍”表达了张岱对美景不仅在于“赏”，更在于“惜”。
我们今天去栖霞山游玩，常常是在金秋时节，“春牛首，秋栖霞”嘛，秋天可以欣赏栖霞山的枫叶。张岱去栖霞山，却是在冬天。我特地查了一下，民谚“春牛首，秋棲霞”形成于清嘉庆年间，果然与张岱无缘。
张岱去牛首山也是在冬天，并且是和族人一起去打猎的。他们极尽驰骋打猎的快乐，一共猎得一只鹿、三只麂、四只兔、三只野鸡、七只狸猫。
“江南不晓猎较为何事，余见之图画戏剧，今身亲为之，果称雄快。然自须勋戚豪右为之，寒酸不办也。”
江南人不知道打猎是怎么回事，我也只在图画和戏剧里看到过，今天亲自做过这件事，果然可以称得上雄壮畅快。然而，只有皇戚贵族富贵人家才能做这件事，一般穷苦人家是办不到的。
原来牛首山当年竟还可以打猎。而今，牛首山更有名的景观是佛顶宫，佛顶骨舍利长期供奉之所。佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所，还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所、“世界级震撼”景观。
（西米绘图）
钟山祭祀难再遇，报恩宝塔今可见
《陶庵梦忆》开篇，就是《钟山》一文。钟山就是紫金山，古有“钟山龙蟠，石城虎踞”之称，但南京人更爱称“紫金山”，并且从来不把它视为景区，只是家门口的一座山，从小爬到大的。紫金山山前正中有中山陵，西有明孝陵，东有灵谷寺，每到节假日，也是人满为患。张岱在此游历，看到了什么？
“钟山上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气，龙蜕藏焉。高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴，各志其处，藏袖中。三人合，穴遂定。”
钟山上有云气，缓缓升腾，红紫相间，有人说这是王气，龙蜕下的皮藏在那里。高皇帝朱元璋与诚意伯刘基、中山王徐达、东瓯王汤和勘定陵墓，各自记下看中的地方，藏在袖子里。三人选定的相合，陵墓的位置就这样确定了。
张岱到明孝陵，不是“打卡”的，而是观看了一场祭礼。张岱看到，祭祀前一天，太常寺的官员把祭祀的牲畜放出来，牛羊们背上盖着绣着龙的布，随着鼓、乐、旗帜的引导走出来。到了宰割的场所，牛蹄被捆住，官员和牛面对面站着，他们朝牺口作揖。作揖还没起来，牛头已经到了满是沸水的锅里。用水煮过的牛头，被抬到飨殿。第二天五鼓时分，魏国公过来主持祭祀。祭祀结束，牛羊已经腐烂发臭不可闻了。
张岱写游记真是实诚，祭祀这样高大上的活动，牛羊发臭，他也如实写来，让今天的我们读来亦如身临其境。
再看他写《报恩塔》：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。”
中国的大古董，永乐年间的大窑器，说的就是报恩塔。报恩塔于永乐初年建成，如果没有成祖开国时期的那种精神、物力和法令，没有他那足以吞吐这座塔的胆略才智，是难以建成的。
报恩塔所在地今称大报恩寺遗址公园，大报恩寺是南京历史最为悠久的佛教寺庙，千余年间，屡废屡建，寺名亦屡屡更易。明永乐十年（1412），明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后，重修大报恩寺，同时还修建了一座高达九层的琉璃宝塔，历时19年，耗费248.5万两白银，调动了十万军役、民夫。
这座琉璃宝塔高78.02米，自建成之日起，一直是中国最高的建筑，直到被毁时也没有被打破纪录。塔身通体用琉璃烧制，塔的内外置长明灯一百四十六盏。为维护长明灯，百名僧人轮流值班，负责给油灯添油、剪芯，擦拭明瓦。为给长明灯供油，甚至在琉璃塔旁边，建造了一座油库。
张岱说，“闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香菸燎绕，半日方散。永乐时，海外夷蛮重译至者百有余国，见报恩塔必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也”。
听说当年烧制的时候，准备了够三座塔用的琉璃砖，建成了一座，将剩下的另外两座备用的掩埋了，用编号标记。现在塔上如果损坏一块砖，凭它上面的字号报送到工部，就发下一块砖来补上，整座塔好像刚开始建成的样子。每到夜晚必定点灯，每年费油若干斛。白天放晴时，云雾萦绕，摇摇曳曳，有奇怪的光在塔上出现，好像香烟缭绕，半天才散去。永乐时，那些路途遥远、言语不通的海外部族有一百多个国家，来到这里，见到报恩塔，一定顶礼膜拜，赞叹而去，说这是四大部洲人间世界都没有的奇迹。
张岱的描述透露了一个重要信息，当年建塔时每块琉璃砖都造了三块，用了一块，另两块编号存放，需要时对号补发。这样的管理方法，太细致精准了。而且，他说得没错，这座“南京宝塔”受到了世界的瞩目。凡尔赛宫里有一座特里亚侬瓷宫，建造的灵感便是来自于这座宝塔。英国伦敦皇家植物园内的邱园宝塔，也是仿大报恩寺的琉璃塔。甚至童话作家安徒生也受到这股风潮的影响，在他的童话故事《天国花园》里，风妈妈的孩子东风，穿着中式服装，从外面回来，告诉风妈妈：“我现在是从中国来的——我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来！”这瓷塔也是南京大报恩寺的琉璃塔。
直到如今，仍然有很多外国人把它当作中国的一个象征。美剧《生活大爆炸》中的中餐外卖包装盒上，印着的就是大报恩寺的琉璃塔。
现在的南京大报恩寺不仅是一座寺庙，作为遗址公园，更像是一座博物馆，内部空间的设计将宗教和科技相结合，令人叹为观止。
燕矶美景何忍负，
“春牛首，秋栖霞”却无缘
张岱差点错过了燕子矶的美景，他三次经过，都看到这里江水喷涌翻腾，船夫到这里时，都要敏捷地伸手抓取，用铁钩拉住铁缆绳，像蚂蚁那样攀附而上。张岱从船篷的窗户朝外看到石骨嶙峋，挺立在水中，让他感觉恐怖，而没有喜悦。
直到有一年，他到南京，跟随朋友吕吉士游览燕子矶，方才明白燕子矶是佛教圣地、神仙教城。
“登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起。缘山走矶上，坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭。折而南，走观音阁，度索上之。阁旁僧院，有峭壁千寻，碚礌如铁，大枫数株，蓊以他树，森森冷绿，小楼痴对，便可十年面壁。今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？”
登关王殿，此处为吴头楚尾，正是汉寿亭侯关羽用兵的地方。关公神威赫赫，胡须眉毛像戟一样立着。顺着山路走到矶上，坐在亭子里，看江水奔流，舟如飞箭般顺流而下。转而往南，经过观音阁，顺着绳索爬上去。观音阁旁是僧院，有一面千寻高的峭壁，石头坚硬如铁，几株大枫树，蓊蓊郁郁，夹杂着其他树木，绿色之中带有一种森严之气，小楼痴痴地对着它。这样的景色可以面壁静修十年，现在僧舍佛阁却偏偏故意背对着它，这怎么能忍心呢？
一句“其心何忍”表达了张岱对美景不仅在于“赏”，更在于“惜”。
我们今天去栖霞山游玩，常常是在金秋时节，“春牛首，秋栖霞”嘛，秋天可以欣赏栖霞山的枫叶。张岱去栖霞山，却是在冬天。我特地查了一下，民谚“春牛首，秋棲霞”形成于清嘉庆年间，果然与张岱无缘。
张岱去牛首山也是在冬天，并且是和族人一起去打猎的。他们极尽驰骋打猎的快乐，一共猎得一只鹿、三只麂、四只兔、三只野鸡、七只狸猫。
“江南不晓猎较为何事，余见之图画戏剧，今身亲为之，果称雄快。然自须勋戚豪右为之，寒酸不办也。”
江南人不知道打猎是怎么回事，我也只在图画和戏剧里看到过，今天亲自做过这件事，果然可以称得上雄壮畅快。然而，只有皇戚贵族富贵人家才能做这件事，一般穷苦人家是办不到的。
原来牛首山当年竟还可以打猎。而今，牛首山更有名的景观是佛顶宫，佛顶骨舍利长期供奉之所。佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所，还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所、“世界级震撼”景观。
（西米绘图）