有一位同学问，如果夫妇没法再相处，应否分开？还是继续维系一个外表看来幸福完整的家，勉强忍耐痛苦下去。我告诉他：“如果你觉悟的话，就不会有痛苦，你会活得很自在、很快乐。”
　　我觉得夫妻两个人不能相处，要把不能相处的原因找出来，然后把原因消除。把不能相处的原因消除了，不就百年好合了吗！
　　一定要给社会大众做个好样子，这很重要。纵然学了佛，夫妻还是不能相处，还是要闹离婚，这个不是好现象，这个一定要知道。
　　夫妻要学会用“四摄法”
　　为什么不能相处？佛教给我们四摄法——布施、爱语、利行、同事，你要会用。四摄法就是人与人相处的方法。在团体里面讲公共关系法，在我们个人身上讲，这就是交际应酬的方法。
　　你要是夫妻两个都会用这四摄法，就是一对恩爱夫妻，百年好合，怎么会分离？你们不能相处，是你不会用。
　　四摄法里头的布施，跟六度的布施不一样。四摄法的布施是多请客、多送礼。夫妻两个常常请客，彼此送礼，多多交流，利益对方，这不是好事情吗？人与人的关系建立在这个地方。
　　爱语不是甜言蜜语，不是说好听的话，而是用真诚的爱心关怀对方、爱护对方；利行是有行动，我们一般讲照顾，真正照顾到对方。你所想的，你所做的，绝对是对对方有利益的，对方所欢喜的。
　　最后一条是同事，同事是共同在一起生活、一起学习。譬如说共同建立一个家庭，这家庭是全世界所有家庭里头的模范家庭，你说这种事业多有意义，这就是弘法利生。
　　今天社会不安定，原因在哪里？我参加这些国际上的和平活动不少次了，我跟大家说：“你们天天谈化解冲突、促进和平，你们一定要知道，冲突的根本在哪里。”
　　冲突的根本在哪里？根本在家庭，就是夫妻不和，你们有没有发现？所以这个社会离婚率这么高。离婚率高，这个社会决定有问题，它不健康，这个社会有病，这是病根。
　　我讲到的还不是真正的根本，真正根本是什么？根本是自己。我说自己的“本性”跟“习性”发生冲突，就是“觉”跟“迷”发生冲突了，这才是根本，真正的根本。
　　所以我教人，我们要化解冲突，要做和平工作，要促进世界和平，从哪里做起？从自己本身做起，从内心做起。
　　我在内心里面，对一切人事物绝对不对立，这矛盾就化解了。你自己有成见，先入为主，你们夫妻两个就对立，对立就麻烦了。
　　你要把自己的对立化解，不要问对方。对方对我不好，我对他好；他跟我对立，我跟他不对立。我只要不跟他对立，他跟我对立，也对立不起来。
　　怨怼，一定是双方的；只有一边，这个冤结决定起不来。所谓孤掌难鸣，我只要把我自己这一方化解掉，那一边一个巴掌拍不响，这个问题才真正解决。


　　你看释迦牟尼佛一生，他跟任何人不对立，所以一切人对他都没法子，都不能够造成他的障碍，佛成功了。
　　所以，“我”跟一切人事物对立，这是麻烦的真正根源、祸害之根本。跟一切人事物对立，这不但造成社会大众的祸害，也是自己堕阿鼻地狱的根源。
　　所以，我总是劝人，夫妻要和合，要把不和的因素找出来，把它化解，做为社会一个好的榜样，那是功德，那才叫真正学佛。离婚是错误的，勉强凑合过痛苦的日子，也是错误的，一定要觉悟。
　　夫妇之道有三等
　　夫妇之道有三等，你是哪一等呢？有以下六点参考：
　　上等的丈夫，回家帮助太太料理家务。上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。这样的丈夫，必定是上等的好丈夫。
　　中等的丈夫，回家喝茶看报，赞美太太。不会帮忙做家事的丈夫，回到家里，虽然喝茶看报纸，至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
　　下等的丈夫，回家气势凌人，嫌东嫌西。最下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人，这是最下等的丈夫。
　　上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
　　中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
　　下等的太太，唠叨不休，刻薄自私。下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
　　很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。