【摘 要】
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《论语》“子罕言利与命与仁”章的句读与理解,古来分歧不一.从文法、义理、语言等多层面综合考察,“与”字不能理解为并列连词,只能理解为动词义.这句话的基本意涵在于:孔子
【机 构】
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复旦大学 哲学学院,上海 200433
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《论语》“子罕言利与命与仁”章的句读与理解,古来分歧不一.从文法、义理、语言等多层面综合考察,“与”字不能理解为并列连词,只能理解为动词义.这句话的基本意涵在于:孔子罕言利,言利则以命、仁作为原则导向.“命”“仁”之统一,指向“道义”.孔子另一句话“君子喻于义,小人喻于利”与此呼应.孔子言下的“义”“利”不是对立概念,而是基于客观社会存在而指认的生存现实,“君子喻于义,小人喻于利”具有生存结构的必然性.“义”“利”之间不仅不对立,而且在根本上同构.孔子对义利关系的理解上承古典时代的先王之道,后儒“义者宜也”的释义只是古典之“义”的一个片面引申.孟荀之后的义利之辨已然脱离孔子语境.宋明理学以理欲之辨而说义利之辨,从根本上遗忘了孔子言利的古典内涵.
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