论文部分内容阅读
在彩带工作室里见到蓝延兰的时候，她正要去换上民族服饰。每周二和周末，她都会在这里，演示彩带编织的过程，这也是她作为畲族彩带非遗传承人工作的一部分。
坐在工作室的长廊上，蓝延兰聊着过去20年编织彩带、接待来宾、走遍中国的经历，也对自己非遗传承人的身份有了更多认知。但蓝延兰觉得自己做得还不够，她希望“就像看到银饰，便知这是苗族一样”，让彩带成为被人记住的畲族标志。采访的过程中，一批批孩子在博物馆里穿梭着，就好像一条条美丽的彩带一样。随着他们的长大，相信彩带的足迹，也会触及更多的地方。
记：蓝老师，您作为畲族彩带编织项目的传承人，最初是怎么接触到彩带的？
蓝：我的外婆蓝龙银是靠编织彩带为生的。小时候到外婆家玩，外婆做着各种形式的彩带，我就在边上一边玩耍，一边看着她编织。彩带是我们畲族人的一种生活用品，以前我们缺少绳子，就用自己编织的彩带代替绳子。根据用途的不同，彩带可以分为刀削带、布裙带等。刀削带是上山时固定砍刀的，通常有15厘米宽，系在刀的两头。布裙带是背孩子用的，从前小孩子出生没有什么东西可以绑着，便用布料织成窄些的彩带，围起来把小孩背身上。彩带还可以用来做我们的服装，服饰的搭襟、袖口，都可以用彩带点缀。
记：外婆是个怎么样的人呢，能不能和我们聊聊她的故事？
蓝：我外婆的手藝也是跟着她的外婆学的。畲族一直有织彩带的传统，它既是一种生活用品，也是年轻姑娘的定情信物。年轻姑娘到十七八岁时，会把自己编织好的彩带送给情郎，定自己的终身大事。小时候，外婆会买点线，然后自己搓成麻线，再染上颜色织成彩带。有的妇女不会编织便向我外婆买，所以她编织的彩带在四里八乡都算有名。
记：还记得小时候在外婆身边学习编织彩带的情形吗？
蓝：小时候，我对畲族彩带很好奇。到了13岁，我便开始学习编织彩带，刚开始编织的是素色彩带。小时候觉得编织彩带很简单，我外婆又总编得很漂亮，我就觉得自己也能编好，没想到织起来的成品可难看了。那时，我会把妈妈买的线当玩具，大人去山上，我就自己拿线摸索织法，还是经常织错。有时织错了，外婆说这条就不用改了，直接织下一条，她也不告诉我是哪里出错，所有的织法一定要让我自己摸索。后来，她在家拉线的时候，我就站在旁边，不说话也不用她教，只是在她引线的时候自己一点点留意制作过程。畲族彩带有13根、15根、19根等不同的花纹编法，我们小时候学的是13根，后来我自己尝试着编19根，再后来又学会了25根织法。现在我看到别人织的花纹，观察一下就可以织出来。
记：刚才聊到彩带是定情信物，这里面有什么传说和独特的仪式呢？
蓝：畲族的女始祖三公主要上天了，她把报晓鸡留给畲家小妹，让报晓鸡每天告知天下大事。后来，报晓鸡与小妹诀别时说：“在封金山，我喝过千年露水，尝过万种花草，内脏被露水花草染化了。我死后，你将我的肠子取出，就成为一条彩带，将胰子取出，就成为一只香袋，当你定亲时，把彩带和香袋当作定情物，会祝福庇佑你们夫妻恩爱，白头到老的。”小妹照办了，生活果然美满。于是，畲族妇女就照这式样织起彩带了。
定亲时候，男方先要叫媒人到女方家提亲，前两趟都会无功而返，第三趟来才是我们定亲的环节。父母都同意了，就叫亲戚们过来吃面条，女孩子就把自己织的彩带送给男方，才算定了亲。我也为我的爱人做了条围裙带。那是我自己买的麻线，染成了紫红色，上面编织了简单的连体布格柳条花纹，可以绑在腰上。
记：成为非遗传承人前后，您的生活有没有发生什么变化？
蓝：以前没有传承人的身份，游客不会特别留意我的彩带，评完之后，大家更愿意买我编织的彩带了。我自己是很少宣传这个身份的，因为我觉得自己做得还没有那么好。走出去和其他地方的传承人一比，我们会觉得对方的作品更优秀，所以我觉得畲族彩带还是需要更加深入地挖掘民族特色。
记：您觉得一名好的非遗传承人应该具备怎样的素质？
蓝：传承人最重要的是对于非遗没有私心。随便哪个人来学，只要愿意来，我便愿意把我会的都教给他。来我蓝延兰家学习织彩带的人，我一分钱都不收。我觉得更多人学，更多人会，这项非遗传承下去的可能性才更大。这种想法，是我从成为非遗传承人至今从未改变过的。
记：畲族彩带在不断传承、传播的过程中，有没有发生变化呢？
蓝：彩带的颜色改变了很多，以前只有黑白绿三色，现在色彩更鲜艳了，而且不容易褪色。彩带的作用也发生了变化，从原来的生活用品变成更多作为装饰品。
记：畲族彩带从家族传承到走向全国甚至全世界，在这个传播的过程中，您作了哪些努力？
蓝：景宁县文联主席很欣赏我的手艺，后来县里举行非遗产品展销会，他就会通知我们。1999年，他安排我参加中国民间艺术展。我当时就是个普普通通、在家务农的村妇，一年到头才赚两三千块钱。那次我自费参赛，零零总总就花了1000多块钱。结果我编织的彩带获得了特别金奖。
经过这样一系列的宣传，越来越多的人了解到我们的这项手艺。后来也有来自韩国、日本的学者想了解这项非遗，主动来找我交流。一位在上海读大学的韩国学生5次上门求教技艺;也有日本学者专程在我家学了3天，后来用日语写成书，介绍中国畲族彩带与其他艺术的不同。彩带文化可以走出去，这是我的外婆、外婆的外婆她们做梦都没有想到的。
记：从学习到传承，您为畲族彩带作了很大贡献，您打算织到什么时候呢？
蓝：织到眼睛看不见了咯。
记：您最满意的作品是哪一幅，它有哪些独特之处？
蓝：《大团结》是我最满意的一幅，它的字很难编织，织一行需要用到35根线。《幸福吉祥》也是我很满意的一幅作品，由我们县的人大代表带去北京送给了李克强总理。
记：您觉得当下畲族彩带可以以哪些方式和现代时尚相融合呢？
蓝：彩带本身是一种生活用品，但这些年我们一直用它的工艺，把它融入越来越多的地方。2000年初，市面流行手机挂绳，我就用彩带做手机带。后来，我做手链、衣服。当时我们县里要求公务员在周一、周五穿畲族服饰，上面的彩带装饰便是我和村里的妇女们做的。一条彩带三米长，最快要四天，慢点要五天才能织完，有时我们晚上还要加班。但看到大家都能穿着我们做的传统服饰，我们加班加点也觉得蛮开心的。
记：如果要让更多年轻人，比如中学生接触和喜欢上畲族彩带，您觉得还可以在哪些方面多作努力？
蓝：我们会去当地的中学教授学生编织彩带。喜欢的孩子们会主动来询问我，还会主动研究花纹的编织方法。不管他们编织得怎么样，只要愿意参与，我便很高兴。非遗展览、博览会、旅游促销会、文化展览上都有我们的身影。从前我出场会比较多，但现在更多时候我会让位给年轻人。现在的年轻人学得很快，而且有他们自己对彩带的思考，也能帮助我们景宁更好地展示这种文化。彩带不是我一个人的，是我们整个民族的。
记：如果同学们对彩带很感兴趣却不知道如何分辨畲族彩带的优劣，对此您有什么建议呢？
蓝：主要还得看彩带编织的精细程度，像有的彩带弯弯曲曲，边上也没有拉均匀，就不能算是好彩带。彩带编织对平整度、结实度、亮度都有要求，太松了不好看，太紧了就会显得硬邦邦的。
坐在工作室的长廊上，蓝延兰聊着过去20年编织彩带、接待来宾、走遍中国的经历，也对自己非遗传承人的身份有了更多认知。但蓝延兰觉得自己做得还不够，她希望“就像看到银饰，便知这是苗族一样”，让彩带成为被人记住的畲族标志。采访的过程中，一批批孩子在博物馆里穿梭着，就好像一条条美丽的彩带一样。随着他们的长大，相信彩带的足迹，也会触及更多的地方。
记：蓝老师，您作为畲族彩带编织项目的传承人，最初是怎么接触到彩带的？
蓝：我的外婆蓝龙银是靠编织彩带为生的。小时候到外婆家玩，外婆做着各种形式的彩带，我就在边上一边玩耍，一边看着她编织。彩带是我们畲族人的一种生活用品，以前我们缺少绳子，就用自己编织的彩带代替绳子。根据用途的不同，彩带可以分为刀削带、布裙带等。刀削带是上山时固定砍刀的，通常有15厘米宽，系在刀的两头。布裙带是背孩子用的，从前小孩子出生没有什么东西可以绑着，便用布料织成窄些的彩带，围起来把小孩背身上。彩带还可以用来做我们的服装，服饰的搭襟、袖口，都可以用彩带点缀。
记：外婆是个怎么样的人呢，能不能和我们聊聊她的故事？
蓝：我外婆的手藝也是跟着她的外婆学的。畲族一直有织彩带的传统，它既是一种生活用品，也是年轻姑娘的定情信物。年轻姑娘到十七八岁时，会把自己编织好的彩带送给情郎，定自己的终身大事。小时候，外婆会买点线，然后自己搓成麻线，再染上颜色织成彩带。有的妇女不会编织便向我外婆买，所以她编织的彩带在四里八乡都算有名。
记：还记得小时候在外婆身边学习编织彩带的情形吗？
蓝：小时候，我对畲族彩带很好奇。到了13岁，我便开始学习编织彩带，刚开始编织的是素色彩带。小时候觉得编织彩带很简单，我外婆又总编得很漂亮，我就觉得自己也能编好，没想到织起来的成品可难看了。那时，我会把妈妈买的线当玩具，大人去山上，我就自己拿线摸索织法，还是经常织错。有时织错了，外婆说这条就不用改了，直接织下一条，她也不告诉我是哪里出错，所有的织法一定要让我自己摸索。后来，她在家拉线的时候，我就站在旁边，不说话也不用她教，只是在她引线的时候自己一点点留意制作过程。畲族彩带有13根、15根、19根等不同的花纹编法，我们小时候学的是13根，后来我自己尝试着编19根，再后来又学会了25根织法。现在我看到别人织的花纹，观察一下就可以织出来。
记：刚才聊到彩带是定情信物，这里面有什么传说和独特的仪式呢？
蓝：畲族的女始祖三公主要上天了，她把报晓鸡留给畲家小妹，让报晓鸡每天告知天下大事。后来，报晓鸡与小妹诀别时说：“在封金山，我喝过千年露水，尝过万种花草，内脏被露水花草染化了。我死后，你将我的肠子取出，就成为一条彩带，将胰子取出，就成为一只香袋，当你定亲时，把彩带和香袋当作定情物，会祝福庇佑你们夫妻恩爱，白头到老的。”小妹照办了，生活果然美满。于是，畲族妇女就照这式样织起彩带了。
定亲时候，男方先要叫媒人到女方家提亲，前两趟都会无功而返，第三趟来才是我们定亲的环节。父母都同意了，就叫亲戚们过来吃面条，女孩子就把自己织的彩带送给男方，才算定了亲。我也为我的爱人做了条围裙带。那是我自己买的麻线，染成了紫红色，上面编织了简单的连体布格柳条花纹，可以绑在腰上。
记：成为非遗传承人前后，您的生活有没有发生什么变化？
蓝：以前没有传承人的身份，游客不会特别留意我的彩带，评完之后，大家更愿意买我编织的彩带了。我自己是很少宣传这个身份的，因为我觉得自己做得还没有那么好。走出去和其他地方的传承人一比，我们会觉得对方的作品更优秀，所以我觉得畲族彩带还是需要更加深入地挖掘民族特色。
记：您觉得一名好的非遗传承人应该具备怎样的素质？
蓝：传承人最重要的是对于非遗没有私心。随便哪个人来学，只要愿意来，我便愿意把我会的都教给他。来我蓝延兰家学习织彩带的人，我一分钱都不收。我觉得更多人学，更多人会，这项非遗传承下去的可能性才更大。这种想法，是我从成为非遗传承人至今从未改变过的。
记：畲族彩带在不断传承、传播的过程中，有没有发生变化呢？
蓝：彩带的颜色改变了很多，以前只有黑白绿三色，现在色彩更鲜艳了，而且不容易褪色。彩带的作用也发生了变化，从原来的生活用品变成更多作为装饰品。
记：畲族彩带从家族传承到走向全国甚至全世界，在这个传播的过程中，您作了哪些努力？
蓝：景宁县文联主席很欣赏我的手艺，后来县里举行非遗产品展销会，他就会通知我们。1999年，他安排我参加中国民间艺术展。我当时就是个普普通通、在家务农的村妇，一年到头才赚两三千块钱。那次我自费参赛，零零总总就花了1000多块钱。结果我编织的彩带获得了特别金奖。
经过这样一系列的宣传，越来越多的人了解到我们的这项手艺。后来也有来自韩国、日本的学者想了解这项非遗，主动来找我交流。一位在上海读大学的韩国学生5次上门求教技艺;也有日本学者专程在我家学了3天，后来用日语写成书，介绍中国畲族彩带与其他艺术的不同。彩带文化可以走出去，这是我的外婆、外婆的外婆她们做梦都没有想到的。
记：从学习到传承，您为畲族彩带作了很大贡献，您打算织到什么时候呢？
蓝：织到眼睛看不见了咯。
记：您最满意的作品是哪一幅，它有哪些独特之处？
蓝：《大团结》是我最满意的一幅，它的字很难编织，织一行需要用到35根线。《幸福吉祥》也是我很满意的一幅作品，由我们县的人大代表带去北京送给了李克强总理。
记：您觉得当下畲族彩带可以以哪些方式和现代时尚相融合呢？
蓝：彩带本身是一种生活用品，但这些年我们一直用它的工艺，把它融入越来越多的地方。2000年初，市面流行手机挂绳，我就用彩带做手机带。后来，我做手链、衣服。当时我们县里要求公务员在周一、周五穿畲族服饰，上面的彩带装饰便是我和村里的妇女们做的。一条彩带三米长，最快要四天，慢点要五天才能织完，有时我们晚上还要加班。但看到大家都能穿着我们做的传统服饰，我们加班加点也觉得蛮开心的。
记：如果要让更多年轻人，比如中学生接触和喜欢上畲族彩带，您觉得还可以在哪些方面多作努力？
蓝：我们会去当地的中学教授学生编织彩带。喜欢的孩子们会主动来询问我，还会主动研究花纹的编织方法。不管他们编织得怎么样，只要愿意参与，我便很高兴。非遗展览、博览会、旅游促销会、文化展览上都有我们的身影。从前我出场会比较多，但现在更多时候我会让位给年轻人。现在的年轻人学得很快，而且有他们自己对彩带的思考，也能帮助我们景宁更好地展示这种文化。彩带不是我一个人的，是我们整个民族的。
记：如果同学们对彩带很感兴趣却不知道如何分辨畲族彩带的优劣，对此您有什么建议呢？
蓝：主要还得看彩带编织的精细程度，像有的彩带弯弯曲曲，边上也没有拉均匀，就不能算是好彩带。彩带编织对平整度、结实度、亮度都有要求，太松了不好看，太紧了就会显得硬邦邦的。