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中图分类号：G812 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）12-000-02
摘 要 湘西少数民族体育类非物质文化遗产资源极为丰富，但是，随着全球经济一体化进程的加快和信息化程度的加深，现代文明和主流文化的强势渗透以及人们传统生产生活方式的变迁，湘西少数民族体育类非物质文化遗产的文化生态环境正在恶化，加之现有的保护措施与传承机制还存在着诸多问题，致使许多弥足珍贵的土家族苗族非物质文化遗产正在逐渐濒危和消亡。希望通过本研究为湘西少数民族体育类非物质文化遗产保护做出一些微博之力。
关键词 少数民族 非物质文化遗产 体育 保护 湘西
一、前言
湘西少数民族体育类非物质文化遗产资源极为丰富，但是，随着全球经济一体化进程的加快和信息化程度的加深，现代文明和主流文化的强势渗透以及人们传统生产生活方式的变迁，湘西少数民族体育类非物质文化遗产的文化生态环境正在恶化，加之现有的保护措施与传承机制还存在着诸多问题，致使许多弥足珍贵的土家族苗族非物质文化遗产正在逐渐濒危和消亡，因此，对湘西地区少数民族体育类非物质文化遗产保护进行研究是迫切需要。
二、国内外对非物质文化遗产保护研究概述
从国际上来说，联合国教育、科学及文化组织（以下简称教科文组织）大会于2003年9月29日至10月17日在巴黎举行的第32届会议，参照现有的国际人权文书，尤其是1948年的《世界人权宣言》以及1966年的《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》，编订了《保护非物质文化遗产公约》。从是最高层面关于人类非物质文化遗产保护的相关法律制定。该公约指出“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。在本公约中，只考虑符合现有的国际人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。”这一条约不仅明确了非物质文化遗产的范围，还从法律的角度给非物质文化遗产予以保护。
国内关于非物质文化遗产保护的研究很多。从国家层面上来说，党中央、国务院十分重视非物质文化遗产保护工作。办法了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》和《关于加强文化遗产保护的通知》，并确定每年6月的第二个星期六为我国“文化遗产日”，2011年6月1日《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁布施行。其次，非物质文化遗产相关的书籍材料方面开展的较好。由中国艺术研究院·中国非物质文化遗产保护中心编写的《中国非物质文化遗产普查手册》一书，将原单独印行的《国家级非物质文化遗产代表作申报书参考范本》合并在内，此外，新版的《中国非物质文化遗产普查手册》还根据国务院公布的“第一批国家级非物质文化遗产名录”。最后，在对于非物质文化遗产保护的相关学术研究成果也开展良好。无论是科研论题还是高质量的学术期刊都有一定的成果出现，比如陈廷亮，王庆等人的《湘西少数民族非物质文化遗产保护与传承对策探讨》，乌丙安在论文集《非物质文化遗产保护理论与方法》。
三、湘西地区体育类非物质文化遗产保护现状—以慈利县为例
（一）体育类非物质文化遗产分布情况
慈利县31个乡镇，每个乡镇都有许多丰富多彩的非遗资源，现就慈利县非遗特色资源分布情况简要汇总如下：
1.体育表演类，在慈利县大部分乡镇都有分布，以澧水号子、打硪号子、哭嫁歌、慈利民歌、打镏子、三棒鼓为代表，其中以零阳、岩泊渡、宜冲桥、南山坪、三官寺、赵家岗、许家坊、三合口、苗市、国太桥、庄塌、宜冲桥、二坊坪、高峰、广福桥、东岳观、金岩等分布比较集中。
2.运动舞蹈类，在慈利县大部分乡镇都有分布，以九子鞭（右图）、踩莲船、板板龙灯、舞龙灯、舞狮灯为代表，其中以景龙桥、 零阳、许家坊、等分布比较集中。
3.体育竞技类，慈利县每个乡镇都有分布，以打飞棒、打陀螺、划龙船、跳房子为代表，其中以江垭、甘堰、宜冲桥、通津铺、岩泊渡等分布比较集中。
4.体育民俗类，民俗类，慈利县民俗类的非遗资源非常多，在全县每个乡镇都有分布，其中以抬毛菩萨、抬故事、五雷山庙会、谭氏文祭等为代表，主要分布在零阳、广福桥、零溪、象市等。
（二）慈利县体育类非物质文化遗产保护情况
首先，从组织协调方面来看。通过近几年的努力，在慈利县政府职能部门，成立了慈利县非物质文化遗产保护中心办公室，中心办公室挂靠慈利县文化馆，开展全县的非物质文化遗产普查和保护工作。中心办公室配备了所需要的办公设施设备和办公场所。配备了专职人员，负责普查和保护、协调、联系以及培训工作等。争取了本地财政的经费支持。
其次，关于慈利县非物质文化遗产的普查方面。继2010年8月份开展了全县非物质文化遗产保护工作培训班后，今年8月份开展了全县各乡镇综合文化站工作人员培训班，开设了非物质文化遗产普查和保护相关课程，学习状况非常好。组织各乡镇文化工作人员对本乡镇非物质文化遗产进一步普查工作，先后增补非遗线索43条、有价值的非遗项目17项。保护中心办公室专职人员先后14次下乡，进一步普查、收集非遗项目，收集照片632张、视频22余小时、文字资料约15万余字。
最后，申报方面在张家界市第三批非物质文化遗产申报过程中，慈利县申报的土家哭嫁歌、打硪号子、慈利葛粉传统制作技艺、划龙舟、打堆螺、做窑货、化脓灸共7项成功入选张家界市第三批非物质文化遗产保护名录。至此，全市市级非物质文化遗产名录共44项，慈利县占20项，在全市名列前茅。慈利县共11人成功入选张家界市第二批非遗项目代表性传承人。即抬毛菩萨传承人：杜方锦等，土家族澧水船工号子传承人：朱明初等，本次批准的市级代表项目传承人共28人，慈利县有11人入选。 四、湘西体育类非物质文化遗产保护中存在的不足
（一）少数民族体育类非物质文化遗产保护存在的不足或误区
一是部分人认为，少数民族文化是支流而非主流，甚至是落后的，体育类少数民族传统文化就更加非主流文化，而对于慈利县这样的体育类非物质文化遗产的流失很多群众认识是一个自然现象，例如舞龙灯，当下社会年轻人外出打工，老一辈忙于生产，过节回家年轻人主要以打牌，看电视、玩手机等为主；二是部分人认为，当前工作的重点是抓经济，传统文化已经不适应现代社会的发展，没有认识到传统文化的传承对提升国家文化软实力，保障国家文化安全的重要意义；三是受社会变革和西方文化等冲击，年轻一代对传统文化的认同感在淡化，年轻人学习传统文化的兴趣和热情不高。这些认识上的误区直接影响了少数民族非物质文化遗产保护的力度和效果。
（二）体育类非物质文化遗产专项传承人稀缺
从慈利县公布的体育非物质文化遗产项目代表性传承人名录中，我们可以看到，大多数非物质文化遗产传承人年事已高。其中年龄最高者91岁，最低者43岁，平均年龄61岁。而作为最有希望从老一辈传承人手中接过非物质文化遗产传承接力棒的年轻人，他们很多接受的是现代化社会的主流文化，对古老的传统文化失去了兴趣或不感兴趣。多半认为本民族传统文化及祖辈沿袭下来的生活形式已过时，在这物欲横流的社会中，年轻的一代醉心于西方的圣诞节和情人节，相反漠视本省传统的非物质文化遗产，对其了解甚少或无人问津，而辽宁省少数民族非物质文化遗产传承人稀缺问题更是令人担忧。
（三）立法保护滞后
湘西地区虽然是体育类非物质文化遗产丰富的地区，但她却不是体育类非物质文化遗产的保护开展较好的地方。由国务院办公厅印发的《关于加强我国的非物质文化遗产保护工作的意见》中，强调非物质文化遗产的保护刻不容缓。但作为地方政府却没有自己的法律来保护本地区的非物质文化遗产。在对慈利县非物质文化遗产保护部门的调查中得知，慈利县还没有制定自身文物保护的地方性的保护法规。使湘西地区的非物质文化遗产保护工作面临一定困境。
五、湘西体育类非物质文化遗产保护的解决对策
（一）更新观念，提高认识
目前，许多人认为“非遗”保护难度大，经费需求量大，政府承担不了，老百姓承受不了，只能顺其自然。诚然，在文化急剧变迁的当今之世，许多“非遗”都将濒危，甚至灭绝，体育类非物质文化遗产由于非贴近生活的传统文化，保护难度更大。但是，我们必须改变无所作为的观念，提高认识，完全可以比较多、比较好地抢救性保护体育“非遗”。大湘西少数民族“非遗”既是大湘西文化多元化璀璨的明星，又是大湘西体育文化产业和经济开发的宝贵资源。我们要提高保护体育“非遗”对于大湘西文化产业发展、文化大发展大繁荣重要性的认识；提高保护体育“非遗”对于维护大湘西、武陵山区文化多样性的重要性认识；提高保护体育“非遗”资源，对于大湘西各族人民开发体育“非遗”、脱贫致富重要性的认识，对于湘西区域发展、扶贫攻坚重要性的认识，对于该地区旅游发展、经济社会发展重要性的认识。
（二）政策扶持，政府主导
大湘西各级政府必须依据《“非遗”保护法》，完善和落实保“非遗”的扶持性政策，拟定“非遗”保护的计划、规划，部署、引导、协调、督促保护“非遗”的重大活动，在经费、场地、设施设备等方面加大扶持力度，政府成为保护“非遗”的大本营。
（三）广泛动员，全民参与
保护“非遗”是涉及各行各业的群众性行为，必须动员、组织各族干部群众，依靠人民，调动人民群众的积极性、主动性，有计划、分阶段地引导和促使人民群众积极参与到保护“非遗”的活动中来。
（四）加强管理，强化环境保护
构建信息平台一要构建“非遗”数据库，二要构建地方“非遗”保护、开发的组织、协调、监控信息管理系统，三要构建地方“非遗”信息交流平台和信息服务平台等，为“非遗”保护提供良好的信息支撑。强化环境保护“非遗”的保护传承有其特定的环境，保护“非遗”就要保护它传承的环境。要保护“非遗”传承的生产与生活环境，保护传承的习俗与文化环境，保护传承的自然生态环境，保护和治理“非遗”开发的经济环境。我们相信，在各级政府的正确领导下，有大湘西人的共同努力，矢志不渝，一定能够保护好域内“非遗”瑰宝，使大湘西“非遗”奇葩常开不谢。
六、小结
在湘西少数民族体育类非物质文化遗产保护中，必须做到更新观念，提高年轻一代对于非物质文化遗产的认识；广泛发动人民群众的力量，做到全民参与；做到政策扶持，政府主导；加强管理，强化环境保护四个方面。唯有如此，湘西少数民族非物质文化遗产才能薪火相传，“香火”永续，才能真正守护住我们民族的精神家园。
参考文献：
[1] 2003/CLT/CH/14REV.保护非物质文化遗产公约[S].巴黎：联合国教科文组织.2003.
[2] 9787503931536.中国非物质文化遗产普查手册[S].北京：文化艺术出版社.2007.
[3] 刘锡诚.非物质文化遗产：理论与实践[M].北京：学苑出版社.2009.
[4] 王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社.2006.
[5] 陈廷亮，王庆.湘西少数民族非物质文化遗产保护与传承对策探讨[J].民族论坛.2012.06.
[6] 黄文辉.湘西非物质文化遗产项目的整理与保护研究[N].中南大学学报（社会科学版）.2012-03.
摘 要 湘西少数民族体育类非物质文化遗产资源极为丰富，但是，随着全球经济一体化进程的加快和信息化程度的加深，现代文明和主流文化的强势渗透以及人们传统生产生活方式的变迁，湘西少数民族体育类非物质文化遗产的文化生态环境正在恶化，加之现有的保护措施与传承机制还存在着诸多问题，致使许多弥足珍贵的土家族苗族非物质文化遗产正在逐渐濒危和消亡。希望通过本研究为湘西少数民族体育类非物质文化遗产保护做出一些微博之力。
关键词 少数民族 非物质文化遗产 体育 保护 湘西
一、前言
湘西少数民族体育类非物质文化遗产资源极为丰富，但是，随着全球经济一体化进程的加快和信息化程度的加深，现代文明和主流文化的强势渗透以及人们传统生产生活方式的变迁，湘西少数民族体育类非物质文化遗产的文化生态环境正在恶化，加之现有的保护措施与传承机制还存在着诸多问题，致使许多弥足珍贵的土家族苗族非物质文化遗产正在逐渐濒危和消亡，因此，对湘西地区少数民族体育类非物质文化遗产保护进行研究是迫切需要。
二、国内外对非物质文化遗产保护研究概述
从国际上来说，联合国教育、科学及文化组织（以下简称教科文组织）大会于2003年9月29日至10月17日在巴黎举行的第32届会议，参照现有的国际人权文书，尤其是1948年的《世界人权宣言》以及1966年的《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》，编订了《保护非物质文化遗产公约》。从是最高层面关于人类非物质文化遗产保护的相关法律制定。该公约指出“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。在本公约中，只考虑符合现有的国际人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。”这一条约不仅明确了非物质文化遗产的范围，还从法律的角度给非物质文化遗产予以保护。
国内关于非物质文化遗产保护的研究很多。从国家层面上来说，党中央、国务院十分重视非物质文化遗产保护工作。办法了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》和《关于加强文化遗产保护的通知》，并确定每年6月的第二个星期六为我国“文化遗产日”，2011年6月1日《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁布施行。其次，非物质文化遗产相关的书籍材料方面开展的较好。由中国艺术研究院·中国非物质文化遗产保护中心编写的《中国非物质文化遗产普查手册》一书，将原单独印行的《国家级非物质文化遗产代表作申报书参考范本》合并在内，此外，新版的《中国非物质文化遗产普查手册》还根据国务院公布的“第一批国家级非物质文化遗产名录”。最后，在对于非物质文化遗产保护的相关学术研究成果也开展良好。无论是科研论题还是高质量的学术期刊都有一定的成果出现，比如陈廷亮，王庆等人的《湘西少数民族非物质文化遗产保护与传承对策探讨》，乌丙安在论文集《非物质文化遗产保护理论与方法》。
三、湘西地区体育类非物质文化遗产保护现状—以慈利县为例
（一）体育类非物质文化遗产分布情况
慈利县31个乡镇，每个乡镇都有许多丰富多彩的非遗资源，现就慈利县非遗特色资源分布情况简要汇总如下：
1.体育表演类，在慈利县大部分乡镇都有分布，以澧水号子、打硪号子、哭嫁歌、慈利民歌、打镏子、三棒鼓为代表，其中以零阳、岩泊渡、宜冲桥、南山坪、三官寺、赵家岗、许家坊、三合口、苗市、国太桥、庄塌、宜冲桥、二坊坪、高峰、广福桥、东岳观、金岩等分布比较集中。
2.运动舞蹈类，在慈利县大部分乡镇都有分布，以九子鞭（右图）、踩莲船、板板龙灯、舞龙灯、舞狮灯为代表，其中以景龙桥、 零阳、许家坊、等分布比较集中。
3.体育竞技类，慈利县每个乡镇都有分布，以打飞棒、打陀螺、划龙船、跳房子为代表，其中以江垭、甘堰、宜冲桥、通津铺、岩泊渡等分布比较集中。
4.体育民俗类，民俗类，慈利县民俗类的非遗资源非常多，在全县每个乡镇都有分布，其中以抬毛菩萨、抬故事、五雷山庙会、谭氏文祭等为代表，主要分布在零阳、广福桥、零溪、象市等。
（二）慈利县体育类非物质文化遗产保护情况
首先，从组织协调方面来看。通过近几年的努力，在慈利县政府职能部门，成立了慈利县非物质文化遗产保护中心办公室，中心办公室挂靠慈利县文化馆，开展全县的非物质文化遗产普查和保护工作。中心办公室配备了所需要的办公设施设备和办公场所。配备了专职人员，负责普查和保护、协调、联系以及培训工作等。争取了本地财政的经费支持。
其次，关于慈利县非物质文化遗产的普查方面。继2010年8月份开展了全县非物质文化遗产保护工作培训班后，今年8月份开展了全县各乡镇综合文化站工作人员培训班，开设了非物质文化遗产普查和保护相关课程，学习状况非常好。组织各乡镇文化工作人员对本乡镇非物质文化遗产进一步普查工作，先后增补非遗线索43条、有价值的非遗项目17项。保护中心办公室专职人员先后14次下乡，进一步普查、收集非遗项目，收集照片632张、视频22余小时、文字资料约15万余字。
最后，申报方面在张家界市第三批非物质文化遗产申报过程中，慈利县申报的土家哭嫁歌、打硪号子、慈利葛粉传统制作技艺、划龙舟、打堆螺、做窑货、化脓灸共7项成功入选张家界市第三批非物质文化遗产保护名录。至此，全市市级非物质文化遗产名录共44项，慈利县占20项，在全市名列前茅。慈利县共11人成功入选张家界市第二批非遗项目代表性传承人。即抬毛菩萨传承人：杜方锦等，土家族澧水船工号子传承人：朱明初等，本次批准的市级代表项目传承人共28人，慈利县有11人入选。 四、湘西体育类非物质文化遗产保护中存在的不足
（一）少数民族体育类非物质文化遗产保护存在的不足或误区
一是部分人认为，少数民族文化是支流而非主流，甚至是落后的，体育类少数民族传统文化就更加非主流文化，而对于慈利县这样的体育类非物质文化遗产的流失很多群众认识是一个自然现象，例如舞龙灯，当下社会年轻人外出打工，老一辈忙于生产，过节回家年轻人主要以打牌，看电视、玩手机等为主；二是部分人认为，当前工作的重点是抓经济，传统文化已经不适应现代社会的发展，没有认识到传统文化的传承对提升国家文化软实力，保障国家文化安全的重要意义；三是受社会变革和西方文化等冲击，年轻一代对传统文化的认同感在淡化，年轻人学习传统文化的兴趣和热情不高。这些认识上的误区直接影响了少数民族非物质文化遗产保护的力度和效果。
（二）体育类非物质文化遗产专项传承人稀缺
从慈利县公布的体育非物质文化遗产项目代表性传承人名录中，我们可以看到，大多数非物质文化遗产传承人年事已高。其中年龄最高者91岁，最低者43岁，平均年龄61岁。而作为最有希望从老一辈传承人手中接过非物质文化遗产传承接力棒的年轻人，他们很多接受的是现代化社会的主流文化，对古老的传统文化失去了兴趣或不感兴趣。多半认为本民族传统文化及祖辈沿袭下来的生活形式已过时，在这物欲横流的社会中，年轻的一代醉心于西方的圣诞节和情人节，相反漠视本省传统的非物质文化遗产，对其了解甚少或无人问津，而辽宁省少数民族非物质文化遗产传承人稀缺问题更是令人担忧。
（三）立法保护滞后
湘西地区虽然是体育类非物质文化遗产丰富的地区，但她却不是体育类非物质文化遗产的保护开展较好的地方。由国务院办公厅印发的《关于加强我国的非物质文化遗产保护工作的意见》中，强调非物质文化遗产的保护刻不容缓。但作为地方政府却没有自己的法律来保护本地区的非物质文化遗产。在对慈利县非物质文化遗产保护部门的调查中得知，慈利县还没有制定自身文物保护的地方性的保护法规。使湘西地区的非物质文化遗产保护工作面临一定困境。
五、湘西体育类非物质文化遗产保护的解决对策
（一）更新观念，提高认识
目前，许多人认为“非遗”保护难度大，经费需求量大，政府承担不了，老百姓承受不了，只能顺其自然。诚然，在文化急剧变迁的当今之世，许多“非遗”都将濒危，甚至灭绝，体育类非物质文化遗产由于非贴近生活的传统文化，保护难度更大。但是，我们必须改变无所作为的观念，提高认识，完全可以比较多、比较好地抢救性保护体育“非遗”。大湘西少数民族“非遗”既是大湘西文化多元化璀璨的明星，又是大湘西体育文化产业和经济开发的宝贵资源。我们要提高保护体育“非遗”对于大湘西文化产业发展、文化大发展大繁荣重要性的认识；提高保护体育“非遗”对于维护大湘西、武陵山区文化多样性的重要性认识；提高保护体育“非遗”资源，对于大湘西各族人民开发体育“非遗”、脱贫致富重要性的认识，对于湘西区域发展、扶贫攻坚重要性的认识，对于该地区旅游发展、经济社会发展重要性的认识。
（二）政策扶持，政府主导
大湘西各级政府必须依据《“非遗”保护法》，完善和落实保“非遗”的扶持性政策，拟定“非遗”保护的计划、规划，部署、引导、协调、督促保护“非遗”的重大活动，在经费、场地、设施设备等方面加大扶持力度，政府成为保护“非遗”的大本营。
（三）广泛动员，全民参与
保护“非遗”是涉及各行各业的群众性行为，必须动员、组织各族干部群众，依靠人民，调动人民群众的积极性、主动性，有计划、分阶段地引导和促使人民群众积极参与到保护“非遗”的活动中来。
（四）加强管理，强化环境保护
构建信息平台一要构建“非遗”数据库，二要构建地方“非遗”保护、开发的组织、协调、监控信息管理系统，三要构建地方“非遗”信息交流平台和信息服务平台等，为“非遗”保护提供良好的信息支撑。强化环境保护“非遗”的保护传承有其特定的环境，保护“非遗”就要保护它传承的环境。要保护“非遗”传承的生产与生活环境，保护传承的习俗与文化环境，保护传承的自然生态环境，保护和治理“非遗”开发的经济环境。我们相信，在各级政府的正确领导下，有大湘西人的共同努力，矢志不渝，一定能够保护好域内“非遗”瑰宝，使大湘西“非遗”奇葩常开不谢。
六、小结
在湘西少数民族体育类非物质文化遗产保护中，必须做到更新观念，提高年轻一代对于非物质文化遗产的认识；广泛发动人民群众的力量，做到全民参与；做到政策扶持，政府主导；加强管理，强化环境保护四个方面。唯有如此，湘西少数民族非物质文化遗产才能薪火相传，“香火”永续，才能真正守护住我们民族的精神家园。
参考文献：
[1] 2003/CLT/CH/14REV.保护非物质文化遗产公约[S].巴黎：联合国教科文组织.2003.
[2] 9787503931536.中国非物质文化遗产普查手册[S].北京：文化艺术出版社.2007.
[3] 刘锡诚.非物质文化遗产：理论与实践[M].北京：学苑出版社.2009.
[4] 王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社.2006.
[5] 陈廷亮，王庆.湘西少数民族非物质文化遗产保护与传承对策探讨[J].民族论坛.2012.06.
[6] 黄文辉.湘西非物质文化遗产项目的整理与保护研究[N].中南大学学报（社会科学版）.2012-03.