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摘 要： 传统说法都认为莫泊桑《珠宝》的主旨是表现资本主义社会中人性的堕落，表现出金钱对人性的蹂躏和摧残，人们道德支柱的坍塌。这样的理解忽视了小说的结尾，疏忽了作者的生平思想。结合这二者，《珠宝》表现了作者对人性堕落的失望，对婚姻生活的悲观。
关键词： 莫泊桑 《珠宝》 情节结构 悲观主义 婚姻生活
《珠宝》是莫泊桑短篇小说中，艺术成就最突出的篇章之一。人们公认《珠宝》在艺术上具有鲜明的特色：心理描写非常细腻，全面、深刻地刻画了人物的心灵轨迹；结构单纯而严整，线索清晰而又有波澜，详略得当；语言洗练而细腻。传统说法认为，《珠宝》表现了资本主义社会中人性的堕落，用人物的所作所为触目惊心地表现出金钱对人性的蹂躏和摧残，说明资本主义社会中人们的道德支柱已经坍塌。笔者认为，如果抛开小说的结尾，不联系莫泊桑的生平思想，仅就小说中珠宝由“假”变真这一故事情节而言，则这样理解是完全没有疑义的。若仔细推敲小说的结尾，再结合作者的生平思想理解主旨，传统的说法就有些片面。
一
《珠宝》中，莫泊桑在写郎丹拿到卖珠宝的大笔金钱，开始挥霍、享受之后，结尾特别交代：“半年以后，他又结婚了。他的第二个妻子虽然很规矩，可是脾气难伺候，给他带来了许多痛苦。”
笔者曾专门就《珠宝》结尾的理解查找过相关资料，发现论者要么对《珠宝》结尾忽略不提，要么语焉不详，说它“深化主题，令人回味”而一句带过。那么，郎丹的第二个妻子“给他带来了许多痛苦”和“人性的堕落、金钱对人性的蹂躏和摧残”有什么关系，怎么进行深化等就不好解释。因为按照《珠宝》里郎丹卖亡妻珠宝过程中的心理表现，接下来他该快活地享受这一大笔钱，感到很幸福、满足才是，怎么会有“许多痛苦”？莫泊桑的看似闲谈的结尾究竟有何用意，作何理解？
按照莫泊桑对小说情节结构的一贯重视，笔者认为《珠宝》的结尾绝不是可有可无的闲笔，对结尾是否真正重视、理解，将影响对《珠宝》主旨的准确、全面的理解。
情节与结构是小说重要的构成因素。被誉为世界“短篇小说巨匠”的莫泊桑，其小说结构完整、构思巧妙，是举世公认的。莫泊桑许多短篇小说的情节结构，不仅线索清晰，而且前有伏笔，后有照应，张弛相间，引人入胜。他精心设计的情节结构是为突出人物，揭示主题服务的。莫泊桑说过：小说家的目的“不是讲故事来打动我们或让我们开心，而是迫使我们去思考、去理解事件中的暗藏的深邃含义”。即他主张小说的情节结构必须体现作家的深邃思想。
那么，莫泊桑在《珠宝》的情节结构安排中，究竟要“迫使我们去思考、去理解事件中暗藏的”什么“深邃含义”呢？
《珠宝》是以“珠宝”为线索安排故事情节的。郎丹先生是内政部的一个主任科员，薪水微薄。他的妻子“仿佛是规矩女人的完美无缺的典型”，婚后“他的幸福简直是难以用笔墨形容”，只不过她有两个嗜好为丈夫所不满：爱看戏，爱假珠宝。一个冬天的夜晚她看戏回来受了冻，一星期以后得肺炎死了。郎丹陷入难以自拔的痛苦中，而且经济也捉襟见肘，眼看要挨饿了，只得变卖亡妻留给他的“假首饰”，结果竟发现是昂贵的真珠宝。郎丹经历了短时间的“疑窦”、“伤心”和耻辱，但一夜之后，为了求得“有财产”的“幸福”，终于抵挡不了“有钱”的诱惑，用本象征耻辱的珠宝换回大量的金钱，而且迅即开始挥霍和享受。故事情节发展到这儿，已很真实地表现了“金钱对人性的蹂躏和摧残”的主题，后面完全没有必要加一个再婚的情节，这样的情节结构安排目的何在？既然作者认为小说的情节结构“是迫使我们去思考、去理解事件中的暗藏的深邃的含义”，那么作者安排这个结尾就一定有其深邃的含义。
纵观整篇小说，我们可以看到，郎丹在前一段婚姻里，原本是幸福的，生活也“好像过得很阔绰”，从物质到精神都很快意、满足。真相大白后，原先的幸福感只会让他更痛苦，原来自以为幸福的婚姻带给他的只有欺骗、耻辱，好在他后来“有钱了”，应该享受到有钱带来的幸福了，但是，第二段婚姻仍带给他“许多痛苦”，虽然妻子“很规矩”。前后两段婚姻对比起来，作者想告诉读者的是他对婚姻生活的看法：婚姻的本质就是痛苦。无论所娶的女人是规矩的还是不规矩的，脾气好还是不好，都各有各的痛。所以婚姻生活最终带给人的都是痛苦。
二
知人才能论世，要真正理解一个作家的作品，只有走近作家，了解其身世经历及思想状态，才能对其作品做准确、完整的解读。
只要留心莫泊桑的有关研究资料，就知道他是一个悲观主义者，悲观主义思想对他的文学创作产生了不可估量的影响。他的悲观主义思想的形成有多方面因素。
莫泊桑童年少年时代家庭生活不幸，埋下了悲观主义的种子。莫泊桑出生于一个没落的贵族家庭，童年时有过短暂的美好生活。年纪稍长懂事之后，就发现了家庭的危机。他的父母经常吵架，他的母亲是个温和善良的贵族妇女，父亲却是个浪荡子，在外吃喝嫖赌，酗酒，胡作非为，不仅将祖先的产业挥霍殆尽，连妻子陪嫁的产业也被败得精光。无奈之下，在莫泊桑10岁时，母亲只好和父亲协议分居。家庭的不幸，在莫泊桑幼小的心灵里涂上了一层阴影。这在他的一些作品中就有所体现，例如《一生》等小说中，就有他家庭悲剧的影子，在他眼里，爱情婚姻就像一场游戏，在这游戏中不是男人不忠于女人，就是女人不忠于男人，在婚姻中不是女人受伤，就是男人受伤。
青年时代看到的腐败、自私、丑恶和伪善的社会，又使莫泊桑悲观主义的种子发芽、破土而出。莫泊桑生活在19世纪下半叶的法国社会，各种阶级矛盾和斗争十分剧烈。他亲身经历了普法战争、第二帝国的覆灭、国防政府的成立及巴黎公社革命等重大事件和政治斗争。这些带给他更多的是悲哀和痛苦。显示在作品里，就是在揭露、谴责统治阶级的罪恶的同时，又流露出对人类前途感到黯淡和灰色的情绪。
同时代的文豪的影响和悲观主义哲学思潮的熏染，使莫泊桑沉沦，看不到光明的前景。例如，福楼拜独身主义行为就对莫泊桑产生极大的影响，莫泊桑始终把女人当做“祸水”。在莫泊桑笔下，妇女的不贞和追求肉欲享受是常谈不休的话题。所以，莫泊桑终身未婚，有三个私生子，只供养不承认。另外，自然主义的左拉，悲观主义的屠格涅夫都对他的思想产生过影响。19世纪上半叶，叔本华和尼采的悲观主义哲学的流行及后来各种颓废思潮的兴起，当时大部分作家都自觉或不自觉地接受了悲观的思想学说，莫泊桑也不例外。
身体饱受病魔的折磨也是莫泊桑悲观的原因之一，病痛几乎伴随莫泊桑的整个创作生涯。眼疾、偏头痛、幻觉等交替出现，致使他精神错乱，病痛的折磨使他痛不欲生，曾三次企图自杀。疾病也使莫泊桑最终成为一个生活的绝望者。
以上几种因素叠加，使莫泊桑成为一个彻底的悲观主义者。这种思想观念在他的创作中有所表现，在《珠宝》中就很明显地体现了莫泊桑的悲观思想：看似贞洁、完美的女人，其实是个贪慕虚荣、贪图享受的不忠者；沉溺在幸福虚像里的丈夫是个痛苦的受伤者，但当面对巨额金钱的诱惑时，又扭曲了人性，他的性格的核心也是贪图虚荣、贪图富贵。由此可以看出莫泊桑对人性的批判、失望。郎丹再婚的妻子，是个规矩的女人，却一身臭脾气，给郎丹带来了许多的痛苦。所以，《珠宝》告诉人们，人性令人失望，婚姻生活带给人的只有痛苦。这篇小说是莫泊桑悲观主义思想的很好的注解。
综上所述，结合小说的结尾和作者的生平思想，可以看出，莫泊桑在《珠宝》里，通过郎丹的故事告诉读者：在资本主义社会里，金钱对人性的扭曲，人们的道德支柱坍塌了；在婚姻生活里，幸福只是虚假的幻象，它带给人的只有痛苦。
参考文献：
[1]邓楠，杨志平.论莫泊桑的文学观.常德师范学院学报（社会科学版），1999，（5）.
[2]邓楠.论莫泊桑的悲观主义.武陵学刊，1995，（5）.
[3]钟菲菲.莫泊桑爱情观管窥.西华大学学报（哲学社会科学版），2005，（5）.
[4]李锋.落魄的举子与无奈的小职员.淄博师专学报，2006，（2）.
关键词： 莫泊桑 《珠宝》 情节结构 悲观主义 婚姻生活
《珠宝》是莫泊桑短篇小说中，艺术成就最突出的篇章之一。人们公认《珠宝》在艺术上具有鲜明的特色：心理描写非常细腻，全面、深刻地刻画了人物的心灵轨迹；结构单纯而严整，线索清晰而又有波澜，详略得当；语言洗练而细腻。传统说法认为，《珠宝》表现了资本主义社会中人性的堕落，用人物的所作所为触目惊心地表现出金钱对人性的蹂躏和摧残，说明资本主义社会中人们的道德支柱已经坍塌。笔者认为，如果抛开小说的结尾，不联系莫泊桑的生平思想，仅就小说中珠宝由“假”变真这一故事情节而言，则这样理解是完全没有疑义的。若仔细推敲小说的结尾，再结合作者的生平思想理解主旨，传统的说法就有些片面。
一
《珠宝》中，莫泊桑在写郎丹拿到卖珠宝的大笔金钱，开始挥霍、享受之后，结尾特别交代：“半年以后，他又结婚了。他的第二个妻子虽然很规矩，可是脾气难伺候，给他带来了许多痛苦。”
笔者曾专门就《珠宝》结尾的理解查找过相关资料，发现论者要么对《珠宝》结尾忽略不提，要么语焉不详，说它“深化主题，令人回味”而一句带过。那么，郎丹的第二个妻子“给他带来了许多痛苦”和“人性的堕落、金钱对人性的蹂躏和摧残”有什么关系，怎么进行深化等就不好解释。因为按照《珠宝》里郎丹卖亡妻珠宝过程中的心理表现，接下来他该快活地享受这一大笔钱，感到很幸福、满足才是，怎么会有“许多痛苦”？莫泊桑的看似闲谈的结尾究竟有何用意，作何理解？
按照莫泊桑对小说情节结构的一贯重视，笔者认为《珠宝》的结尾绝不是可有可无的闲笔，对结尾是否真正重视、理解，将影响对《珠宝》主旨的准确、全面的理解。
情节与结构是小说重要的构成因素。被誉为世界“短篇小说巨匠”的莫泊桑，其小说结构完整、构思巧妙，是举世公认的。莫泊桑许多短篇小说的情节结构，不仅线索清晰，而且前有伏笔，后有照应，张弛相间，引人入胜。他精心设计的情节结构是为突出人物，揭示主题服务的。莫泊桑说过：小说家的目的“不是讲故事来打动我们或让我们开心，而是迫使我们去思考、去理解事件中的暗藏的深邃含义”。即他主张小说的情节结构必须体现作家的深邃思想。
那么，莫泊桑在《珠宝》的情节结构安排中，究竟要“迫使我们去思考、去理解事件中暗藏的”什么“深邃含义”呢？
《珠宝》是以“珠宝”为线索安排故事情节的。郎丹先生是内政部的一个主任科员，薪水微薄。他的妻子“仿佛是规矩女人的完美无缺的典型”，婚后“他的幸福简直是难以用笔墨形容”，只不过她有两个嗜好为丈夫所不满：爱看戏，爱假珠宝。一个冬天的夜晚她看戏回来受了冻，一星期以后得肺炎死了。郎丹陷入难以自拔的痛苦中，而且经济也捉襟见肘，眼看要挨饿了，只得变卖亡妻留给他的“假首饰”，结果竟发现是昂贵的真珠宝。郎丹经历了短时间的“疑窦”、“伤心”和耻辱，但一夜之后，为了求得“有财产”的“幸福”，终于抵挡不了“有钱”的诱惑，用本象征耻辱的珠宝换回大量的金钱，而且迅即开始挥霍和享受。故事情节发展到这儿，已很真实地表现了“金钱对人性的蹂躏和摧残”的主题，后面完全没有必要加一个再婚的情节，这样的情节结构安排目的何在？既然作者认为小说的情节结构“是迫使我们去思考、去理解事件中的暗藏的深邃的含义”，那么作者安排这个结尾就一定有其深邃的含义。
纵观整篇小说，我们可以看到，郎丹在前一段婚姻里，原本是幸福的，生活也“好像过得很阔绰”，从物质到精神都很快意、满足。真相大白后，原先的幸福感只会让他更痛苦，原来自以为幸福的婚姻带给他的只有欺骗、耻辱，好在他后来“有钱了”，应该享受到有钱带来的幸福了，但是，第二段婚姻仍带给他“许多痛苦”，虽然妻子“很规矩”。前后两段婚姻对比起来，作者想告诉读者的是他对婚姻生活的看法：婚姻的本质就是痛苦。无论所娶的女人是规矩的还是不规矩的，脾气好还是不好，都各有各的痛。所以婚姻生活最终带给人的都是痛苦。
二
知人才能论世，要真正理解一个作家的作品，只有走近作家，了解其身世经历及思想状态，才能对其作品做准确、完整的解读。
只要留心莫泊桑的有关研究资料，就知道他是一个悲观主义者，悲观主义思想对他的文学创作产生了不可估量的影响。他的悲观主义思想的形成有多方面因素。
莫泊桑童年少年时代家庭生活不幸，埋下了悲观主义的种子。莫泊桑出生于一个没落的贵族家庭，童年时有过短暂的美好生活。年纪稍长懂事之后，就发现了家庭的危机。他的父母经常吵架，他的母亲是个温和善良的贵族妇女，父亲却是个浪荡子，在外吃喝嫖赌，酗酒，胡作非为，不仅将祖先的产业挥霍殆尽，连妻子陪嫁的产业也被败得精光。无奈之下，在莫泊桑10岁时，母亲只好和父亲协议分居。家庭的不幸，在莫泊桑幼小的心灵里涂上了一层阴影。这在他的一些作品中就有所体现，例如《一生》等小说中，就有他家庭悲剧的影子，在他眼里，爱情婚姻就像一场游戏，在这游戏中不是男人不忠于女人，就是女人不忠于男人，在婚姻中不是女人受伤，就是男人受伤。
青年时代看到的腐败、自私、丑恶和伪善的社会，又使莫泊桑悲观主义的种子发芽、破土而出。莫泊桑生活在19世纪下半叶的法国社会，各种阶级矛盾和斗争十分剧烈。他亲身经历了普法战争、第二帝国的覆灭、国防政府的成立及巴黎公社革命等重大事件和政治斗争。这些带给他更多的是悲哀和痛苦。显示在作品里，就是在揭露、谴责统治阶级的罪恶的同时，又流露出对人类前途感到黯淡和灰色的情绪。
同时代的文豪的影响和悲观主义哲学思潮的熏染，使莫泊桑沉沦，看不到光明的前景。例如，福楼拜独身主义行为就对莫泊桑产生极大的影响，莫泊桑始终把女人当做“祸水”。在莫泊桑笔下，妇女的不贞和追求肉欲享受是常谈不休的话题。所以，莫泊桑终身未婚，有三个私生子，只供养不承认。另外，自然主义的左拉，悲观主义的屠格涅夫都对他的思想产生过影响。19世纪上半叶，叔本华和尼采的悲观主义哲学的流行及后来各种颓废思潮的兴起，当时大部分作家都自觉或不自觉地接受了悲观的思想学说，莫泊桑也不例外。
身体饱受病魔的折磨也是莫泊桑悲观的原因之一，病痛几乎伴随莫泊桑的整个创作生涯。眼疾、偏头痛、幻觉等交替出现，致使他精神错乱，病痛的折磨使他痛不欲生，曾三次企图自杀。疾病也使莫泊桑最终成为一个生活的绝望者。
以上几种因素叠加，使莫泊桑成为一个彻底的悲观主义者。这种思想观念在他的创作中有所表现，在《珠宝》中就很明显地体现了莫泊桑的悲观思想：看似贞洁、完美的女人，其实是个贪慕虚荣、贪图享受的不忠者；沉溺在幸福虚像里的丈夫是个痛苦的受伤者，但当面对巨额金钱的诱惑时，又扭曲了人性，他的性格的核心也是贪图虚荣、贪图富贵。由此可以看出莫泊桑对人性的批判、失望。郎丹再婚的妻子，是个规矩的女人，却一身臭脾气，给郎丹带来了许多的痛苦。所以，《珠宝》告诉人们，人性令人失望，婚姻生活带给人的只有痛苦。这篇小说是莫泊桑悲观主义思想的很好的注解。
综上所述，结合小说的结尾和作者的生平思想，可以看出，莫泊桑在《珠宝》里，通过郎丹的故事告诉读者：在资本主义社会里，金钱对人性的扭曲，人们的道德支柱坍塌了；在婚姻生活里，幸福只是虚假的幻象，它带给人的只有痛苦。
参考文献：
[1]邓楠，杨志平.论莫泊桑的文学观.常德师范学院学报（社会科学版），1999，（5）.
[2]邓楠.论莫泊桑的悲观主义.武陵学刊，1995，（5）.
[3]钟菲菲.莫泊桑爱情观管窥.西华大学学报（哲学社会科学版），2005，（5）.
[4]李锋.落魄的举子与无奈的小职员.淄博师专学报，2006，（2）.