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松下政经塾强调政治家必须习得乃至神会中国古典智慧，为改善现实社会中的不足、建设更美好的国家而从政。相对于各自的历史与背景而言，成立于1979年的松下政经塾的成功，足以使成立于1936年的哈佛肯尼迪政府学院汗颜。
松下政经塾，早已久闻其名，但隔山远眺，未免云雾蒙蒙，不甚清晰。今年，终于得以参加其2010年度素志研修项目(定员20名)，并借此机会，一揭其神秘面纱，见其些许模样。作为唯一来自中国的成员，也是唯一通过书面选考的外国人，在政经塾研修期间，志在从政的日本青年精英所怀的强烈的危机感和爱国心，力图改革日本的迫切愿望和切实行动让笔者敬畏不已。同时，以培养政治家著称的松下政经塾究竟强调些什么价值和理念、以何种方式培养未来的领导人，值得国内各界关注与参考，谨以此文记之。
松下政经塾与日本政界
松下政经塾的发足，无疑得益于日本“经营之神”松下幸之助的先见之明和慷慨解囊。1970年代末，日本经济高速腾飞之际，松下幸之助就预见到日本将要出现的危机，并因此捐出平生积蓄70亿日元，于1979年创办财团法人松下政经塾，时年86岁。迄今，松下幸之助已去世20年有余，但在其无形的墓碑上将永远镶嵌着松下电器、PHP综合研究所以及松下政经塾这三篇绝美的礼赞。
在中国传统思维中，政、商、学乃人生追求的三大方向，松下幸之助一人无疑全部占尽。但投身商业的松下幸之助对财富本身没有多大兴趣，对权力更理解为是痛苦与责任。1961年，当美国《时代》周刊记者前往日本采访这位大人物时，他发现在一座古朴的京都宅邸内，安静的老人正和3位年轻的研究人员边喝茶边探讨如何能为全人类带来最大的繁榮和幸福。幸之助试图探询人类幸福之源，他对《时代》记者说：“我想探究人性。”
松下幸之助一手创办的PHP综合研究所，其寓意即直接取自“繁荣、幸福、和平”。而“为人类之繁荣、幸福及世界的和平做出贡献”则成为塾生们每天清晨高声宣誓的人生信条。每晨6时起床，清扫、晨操、3000米晨跑、身着正装，倾耳聆听政经塾黎明之塔传来的清脆而厚重的钟声，感受塾是、塾训、五誓等信条带来的震撼力，非亲身参与，实难以体会。
松下电器和PHP综合研究所在商、学(研究、出版)领域的影响自不必说，创办仅31年的松下政经塾在日本政坛也是遍地开花结果。在日本两大政党内部，松下政经塾的毕业生都已成为一股不可忽视的势力。在国家缺乏长期发展战略、世袭政治盛行、首相频繁更迭、政客办事不力、经济长期不景气等重重问题困扰的当下日本，松下政经塾的毕业生成为日本政界的一股清流，给日本的政界乃至国家带来新生的希望。
据统计，经过31年的积累，松下政经塾共培养塾员242人，活跃在政界的有104名，仅议员及省市首长就有71名，分别为众议院议员31名、参议院议员3名、省市地方议会议员26名，县知事(省长)2名，市区长9名。据统计，在同一时期，哈佛大学肯尼迪政府管理学院，总共毕业了1.7万人，却只当选了17名国会议员。正如哈佛商学院教授约翰·科特所言，相对于各自的历史与背景而言，成立于1979年的松下政经塾的成功，足以使成立于1936年的哈佛肯尼迪政府学院汗颜。
放眼日本政界，政经塾的毕业生可谓人多马壮。在旧自民党时代，就有金融大臣伊藤达也(政经塾第5期)、国务大臣高市早苗(政经塾第5期)、法务副大臣河井克行(政经塾第6期)、外务副大臣逢泽一郎(政经塾第1期)、文部科学副大臣松野博一(政经塾第9期)、外务副大臣小野寺五典(政经塾第11期)以及总务大臣政务官秋叶贤也(政经塾第9期)等政治家。
2009年，日本实现战后60多年来的首次政权交替，民主党上台执政，在鸠山内阁内，松下政经塾出身者就有8人人阁担任大臣、副大臣、政务官等。如民主党内新生代的代表、有“日本布莱尔”之称的原民主党党首、现国土交通大臣前原诚司(政经塾第8期)、总务大臣原口一博(政经塾第4期)、外务副大臣务正公一(政经塾第5期)，以及备受好评的“事业区分”作业的主要负责人、财务副大臣、民主党国会对策委员长的野田佳彦(政经塾第1期)等。菅直人出任首相后，野田佳彦接下菅直人兼任的财务大臣一职，野田的座右铭“素志贯彻”，即直接取自松下政经塾“五誓”第一条。
以野田佳彦为首的“花齐会”(取自“百花齐放”，前身为发足于1993年、出身松下政经塾的国会议员所结成的“松下政经塾立志会”)和以前原诚司为首的“凌云会”，皆为现执政党民主党内颇具影响的派系，两派系经常步调一致、相互支持，故被日本媒体习惯性地称为“前原·野田组”。在派系色彩并不算浓厚的民主党内，“前原-野田组”的影响力和团结力格外引人注目。
当然，政经塾毕业的塾员并不全部投身政界，在学术界和商界也相当活跃。如哈佛大学肯尼迪政府学院研究员冈田邦彦(政经塾第1期)、早稻田大学金融综合研究所所长水上慎士(政经塾第5期)等活跃在学术界，而软银集团总裁助理鸠聪(政经塾第2期)、Imagineer集团总裁神藏孝之(政经塾第2期)等则活跃在商界。
松下政经塾之教——从政只是手段
松下政经塾所强调的理念之一，即投身政界并不是目的，而只是手段。
笔者在政经塾研修期间，古山和宏“塾头”就数次谆谆教诲立志从政的青年人要摆正从政的动机，万不可为了从政而从政；与权力欲相比，改善现实社会中的不足、建设更美好的国家才是政经塾塾员应有的出发点和最终归宿。
研修期间，笔者亲耳聆听了现日本众议院议员、松下政经塾第17期生稻富修二的演讲。稻富毕业于日本青年最向往、也是合格难度最大的东京大学法学院，毕业后就职于日本大型商社“丸红株式会社”，在工作的过程中因深刻意识到日本税制申报的弊端，而毅然辞职进入松下政经塾，毕业后远赴美国哥伦比亚大学攻取公共管理学硕士学位。为实现自己跻身政界，借助政治力实现日本税制改革的梦想，稻富10年间一直忍受几无收入的“浪人生活”，其中甘苦实非局外常人所能体会。目前，稻富修二议员仍持之以恒地致力于实现在政经塾时期就确立的政治课题，即松下幸之助塾主当年提出的乌托邦式的理念：“无税国家论”。
现第30期生添田胜，原本就职于看护医疗行业，但因体会到整个福利看护行业工作艰辛、待遇和薪水却不高的现状，联想到少子化和老龄化问题将逼迫日本改善医疗看护体系，而毅然忍受与妻子分居之苦，辞职来到松下政经塾修炼，以便日后登上政坛，实现改革日本福利医疗体系之梦。其现在研修的课题即“可持续的医疗福祉政策研究——为建设安心长寿的社 会”。
而与笔者一起参加研修的同期们，背景和身份更是五花八门，有在美国、英国留学归来者，有东大、早大、庆应名门生，也有就职于伊藤忠商事、银行、制药公司、海上自卫队的年轻人。日本英语教育不足、公司全球化不够、银行监管不细、医疗预防不周、安全军事保障不强、宪法九条改革等都成为了激烈争辩的议题，每个人都有野心勃勃的从政欲望和从政志向，并开展着一系列的选举活动。
松下政经塾的塾员以及和笔者同期研修的学员们都很清楚地知道，即使在日本民主政治的环境中，从政之路也不会一帆风顺，当选之前所忍受的煎熬和痛苦也是非常人可以承受。以他们的智商和资质，完全可以找到收入更可观的职业，过安稳富足的生活，但却甘心选择难度大、且需坚韧意志力和忍耐力的冒险之途。他们不是为了自己，或者说不全是为了自己，更多的是对社会所拥有的强烈责任感和真挚爱国情怀使然。以从政为手段，把贡献于国家和社会作为人生的追求，且不断提升自身的行动力——政经塾研修强调的就是“远大志向下坚实的一小步”。面对这样一批有识有为、满怀强烈爱国心和危机感的日本年轻人，恐怕只能用“敬畏”来形容吧。
笔者认为，松下政经塾所强调的手段与目的之别、以及“远大志向下坚实的一小步”等理念，恐怕与松下幸之助塾主的人生哲学、经营理念密不可分。
松下幸之助早年因父亲经营失败，小学四年级未读完即辍学做学徒，24岁时靠借来的100日元起家创业，穷其一生在经营实践中领悟到的最高智慧，即自来水哲学——“把大众需要的东西，變得像自来水一样便宜”。在幸之助看来，企业经营只是手段，而最终目的是将寄托在肩膀上的社会责任感和大众的期望通过数字表现出来。为了完成这一远大理想，松下幸之助制定了250年的企业远景规划，以25年为一个阶段，用10个阶段完成目标。在幸之助1989年去世时，创业仅70年的松下电器的营业收入是420亿美元，几乎是全球最大的公司；时至今日，松下电器仍然是日本乃至世界范围内不可撼动的电器王国。正如万科董事长王石所言，胡雪岩做到了红顶商人，买卖够大吧，但在他本人的一生中，就走完了由盛到衰的全过程，而松下幸之助去世了，松下公司照样发展。
基于古典传统，强调“现场主义”
政经塾招收学生规定年龄在22～35岁，不问学历、国籍、性别，但从实际招生来看，每年从200多名志愿入学的人中选拔录取的5～6名塾生，大多毕业自日本一流名校，且以在内阁、省厅、公益团体及知名企业历练2～5年、初有小成者为主。
松下政经塾不接收在职研修，因此进入政经塾就意味着必须以辞职为代价。相应地，政经塾不收取任何费用，还会为每个塾生每个月提供26万日元、约合2万人民币的支援金(第一年每月20万日元)，同时每年还提供数额相当可观的实践活动经费及海外研修经费等。
松下政经塾将“自修自得探究事物的本质”作为塾训之一，只有能“悟道”之人才是政经塾所求之才，也只有自我修炼到“悟道”的层次方可毕业，因此政经塾不设专职的讲师，但塾生若提出想请某领域的权威来讲学，政经塾一般都会想办法予以满足，而中曾根康弘等政界大佬更是政经塾的常客。
强调“自修自得”正是松下幸之助所坚持的理念，幸之助本人并没有接受很多的学校教育，其一切的智慧与理念皆在悟道中自修自得而来，他甚至极端地说：如果关闭东京大学，当时的日本政府至少可以每年节省15亿美元……
与主张“一手拿论语、一手拿算盘”的日本近代企业之父涩泽荣一相似，松下幸之助极为推崇《论语》、《孟子》、《易经》等中国古典智慧，在其悟道的过程中，实践和古典无疑是最好的教科书。可以说，政经塾培养模式最鲜明的特色就是：基于古典传统求智悟道，立足现场实践增长才干。
政经塾前一年半的培养计划主要是日本传统的茶道、书道、武士道、禅道和中国古典的学习，以及经营理念、政治理念等的探究，藉此确定人生远大的素志。而后一年半则主要是实践课程，亦即“素志下的一小步”。笔者从塾生处了解到，所谓的实践课程主要是海外研修或深入企业体验或任职于政治家事务所或直接出马参选公职等。
笔者在研修期间曾亲身体验政经塾内学习中国古典的部分。值得一提的是，在幸之助先生曾悟道的一间和室内举行的论语纸牌对抗大赛，给笔者留下了深刻的印象。
在研修前，笔者就收到政经塾发来的日文版《论语》，并被告知务必熟读强记。到达对抗现场后，研修人员分成4个小组，每组5人，两组间对抗，抽签方式决定对抗小组。政经塾工作人员已将论语制作成纸牌，纸牌全部摊放在昼上，当古山塾头说出论语中的前半句(或后半句)，组员须迅速找到并抢到写有对应的后半句(或前半句)的纸牌，全部结束后，以抢到纸牌数多者获胜。寓教于乐、寓学于乐，这样学习古典不但不乏味，反而充满了乐趣。
据塾生讲，修行的前期阶段，这样的古典对抗大赛在塾生之间经常举行，直至能出口成章，完全了然于胸之后，政经塾会安排大量的古典讲座来进一步讲解古典所蕴含的深刻内涵，让塾员体味其深意。研修结束时，笔者有幸从政经塾处得到了《创造人物之人学》一书，而此书正是政经塾众多古典讲座中某一期的内容，该书作者亦即主讲人伊舆田觉，乃是被吉田茂、池田勇人、佐藤荣作、福田赳夫、大平正芳等日本历代首相奉为精神导师的阳明学者安冈正笃(1898～1983)之高徒。伊舆田觉本人曾仙居大阪金刚生驹国定公园深山中，与世隔绝，潜心修行长达35年，现为日本著名的儒学学者、儒学教育家。
古典永不过时，在我们的邻国日本，青年精英们正非常完好地继承和学习着中国的古典，视中国古典智慧为人生最高指南，尤其“政治家的摇篮”松下政经塾强调，政治家必须习得乃至神会中国古典智慧，并能在实践中自修自得增长才干。这一政治家培养模式，恐怕也能带给我们些许的思考与启示吧。
松下政经塾，早已久闻其名，但隔山远眺，未免云雾蒙蒙，不甚清晰。今年，终于得以参加其2010年度素志研修项目(定员20名)，并借此机会，一揭其神秘面纱，见其些许模样。作为唯一来自中国的成员，也是唯一通过书面选考的外国人，在政经塾研修期间，志在从政的日本青年精英所怀的强烈的危机感和爱国心，力图改革日本的迫切愿望和切实行动让笔者敬畏不已。同时，以培养政治家著称的松下政经塾究竟强调些什么价值和理念、以何种方式培养未来的领导人，值得国内各界关注与参考，谨以此文记之。
松下政经塾与日本政界
松下政经塾的发足，无疑得益于日本“经营之神”松下幸之助的先见之明和慷慨解囊。1970年代末，日本经济高速腾飞之际，松下幸之助就预见到日本将要出现的危机，并因此捐出平生积蓄70亿日元，于1979年创办财团法人松下政经塾，时年86岁。迄今，松下幸之助已去世20年有余，但在其无形的墓碑上将永远镶嵌着松下电器、PHP综合研究所以及松下政经塾这三篇绝美的礼赞。
在中国传统思维中，政、商、学乃人生追求的三大方向，松下幸之助一人无疑全部占尽。但投身商业的松下幸之助对财富本身没有多大兴趣，对权力更理解为是痛苦与责任。1961年，当美国《时代》周刊记者前往日本采访这位大人物时，他发现在一座古朴的京都宅邸内，安静的老人正和3位年轻的研究人员边喝茶边探讨如何能为全人类带来最大的繁榮和幸福。幸之助试图探询人类幸福之源，他对《时代》记者说：“我想探究人性。”
松下幸之助一手创办的PHP综合研究所，其寓意即直接取自“繁荣、幸福、和平”。而“为人类之繁荣、幸福及世界的和平做出贡献”则成为塾生们每天清晨高声宣誓的人生信条。每晨6时起床，清扫、晨操、3000米晨跑、身着正装，倾耳聆听政经塾黎明之塔传来的清脆而厚重的钟声，感受塾是、塾训、五誓等信条带来的震撼力，非亲身参与，实难以体会。
松下电器和PHP综合研究所在商、学(研究、出版)领域的影响自不必说，创办仅31年的松下政经塾在日本政坛也是遍地开花结果。在日本两大政党内部，松下政经塾的毕业生都已成为一股不可忽视的势力。在国家缺乏长期发展战略、世袭政治盛行、首相频繁更迭、政客办事不力、经济长期不景气等重重问题困扰的当下日本，松下政经塾的毕业生成为日本政界的一股清流，给日本的政界乃至国家带来新生的希望。
据统计，经过31年的积累，松下政经塾共培养塾员242人，活跃在政界的有104名，仅议员及省市首长就有71名，分别为众议院议员31名、参议院议员3名、省市地方议会议员26名，县知事(省长)2名，市区长9名。据统计，在同一时期，哈佛大学肯尼迪政府管理学院，总共毕业了1.7万人，却只当选了17名国会议员。正如哈佛商学院教授约翰·科特所言，相对于各自的历史与背景而言，成立于1979年的松下政经塾的成功，足以使成立于1936年的哈佛肯尼迪政府学院汗颜。
放眼日本政界，政经塾的毕业生可谓人多马壮。在旧自民党时代，就有金融大臣伊藤达也(政经塾第5期)、国务大臣高市早苗(政经塾第5期)、法务副大臣河井克行(政经塾第6期)、外务副大臣逢泽一郎(政经塾第1期)、文部科学副大臣松野博一(政经塾第9期)、外务副大臣小野寺五典(政经塾第11期)以及总务大臣政务官秋叶贤也(政经塾第9期)等政治家。
2009年，日本实现战后60多年来的首次政权交替，民主党上台执政，在鸠山内阁内，松下政经塾出身者就有8人人阁担任大臣、副大臣、政务官等。如民主党内新生代的代表、有“日本布莱尔”之称的原民主党党首、现国土交通大臣前原诚司(政经塾第8期)、总务大臣原口一博(政经塾第4期)、外务副大臣务正公一(政经塾第5期)，以及备受好评的“事业区分”作业的主要负责人、财务副大臣、民主党国会对策委员长的野田佳彦(政经塾第1期)等。菅直人出任首相后，野田佳彦接下菅直人兼任的财务大臣一职，野田的座右铭“素志贯彻”，即直接取自松下政经塾“五誓”第一条。
以野田佳彦为首的“花齐会”(取自“百花齐放”，前身为发足于1993年、出身松下政经塾的国会议员所结成的“松下政经塾立志会”)和以前原诚司为首的“凌云会”，皆为现执政党民主党内颇具影响的派系，两派系经常步调一致、相互支持，故被日本媒体习惯性地称为“前原·野田组”。在派系色彩并不算浓厚的民主党内，“前原-野田组”的影响力和团结力格外引人注目。
当然，政经塾毕业的塾员并不全部投身政界，在学术界和商界也相当活跃。如哈佛大学肯尼迪政府学院研究员冈田邦彦(政经塾第1期)、早稻田大学金融综合研究所所长水上慎士(政经塾第5期)等活跃在学术界，而软银集团总裁助理鸠聪(政经塾第2期)、Imagineer集团总裁神藏孝之(政经塾第2期)等则活跃在商界。
松下政经塾之教——从政只是手段
松下政经塾所强调的理念之一，即投身政界并不是目的，而只是手段。
笔者在政经塾研修期间，古山和宏“塾头”就数次谆谆教诲立志从政的青年人要摆正从政的动机，万不可为了从政而从政；与权力欲相比，改善现实社会中的不足、建设更美好的国家才是政经塾塾员应有的出发点和最终归宿。
研修期间，笔者亲耳聆听了现日本众议院议员、松下政经塾第17期生稻富修二的演讲。稻富毕业于日本青年最向往、也是合格难度最大的东京大学法学院，毕业后就职于日本大型商社“丸红株式会社”，在工作的过程中因深刻意识到日本税制申报的弊端，而毅然辞职进入松下政经塾，毕业后远赴美国哥伦比亚大学攻取公共管理学硕士学位。为实现自己跻身政界，借助政治力实现日本税制改革的梦想，稻富10年间一直忍受几无收入的“浪人生活”，其中甘苦实非局外常人所能体会。目前，稻富修二议员仍持之以恒地致力于实现在政经塾时期就确立的政治课题，即松下幸之助塾主当年提出的乌托邦式的理念：“无税国家论”。
现第30期生添田胜，原本就职于看护医疗行业，但因体会到整个福利看护行业工作艰辛、待遇和薪水却不高的现状，联想到少子化和老龄化问题将逼迫日本改善医疗看护体系，而毅然忍受与妻子分居之苦，辞职来到松下政经塾修炼，以便日后登上政坛，实现改革日本福利医疗体系之梦。其现在研修的课题即“可持续的医疗福祉政策研究——为建设安心长寿的社 会”。
而与笔者一起参加研修的同期们，背景和身份更是五花八门，有在美国、英国留学归来者，有东大、早大、庆应名门生，也有就职于伊藤忠商事、银行、制药公司、海上自卫队的年轻人。日本英语教育不足、公司全球化不够、银行监管不细、医疗预防不周、安全军事保障不强、宪法九条改革等都成为了激烈争辩的议题，每个人都有野心勃勃的从政欲望和从政志向，并开展着一系列的选举活动。
松下政经塾的塾员以及和笔者同期研修的学员们都很清楚地知道，即使在日本民主政治的环境中，从政之路也不会一帆风顺，当选之前所忍受的煎熬和痛苦也是非常人可以承受。以他们的智商和资质，完全可以找到收入更可观的职业，过安稳富足的生活，但却甘心选择难度大、且需坚韧意志力和忍耐力的冒险之途。他们不是为了自己，或者说不全是为了自己，更多的是对社会所拥有的强烈责任感和真挚爱国情怀使然。以从政为手段，把贡献于国家和社会作为人生的追求，且不断提升自身的行动力——政经塾研修强调的就是“远大志向下坚实的一小步”。面对这样一批有识有为、满怀强烈爱国心和危机感的日本年轻人，恐怕只能用“敬畏”来形容吧。
笔者认为，松下政经塾所强调的手段与目的之别、以及“远大志向下坚实的一小步”等理念，恐怕与松下幸之助塾主的人生哲学、经营理念密不可分。
松下幸之助早年因父亲经营失败，小学四年级未读完即辍学做学徒，24岁时靠借来的100日元起家创业，穷其一生在经营实践中领悟到的最高智慧，即自来水哲学——“把大众需要的东西，變得像自来水一样便宜”。在幸之助看来，企业经营只是手段，而最终目的是将寄托在肩膀上的社会责任感和大众的期望通过数字表现出来。为了完成这一远大理想，松下幸之助制定了250年的企业远景规划，以25年为一个阶段，用10个阶段完成目标。在幸之助1989年去世时，创业仅70年的松下电器的营业收入是420亿美元，几乎是全球最大的公司；时至今日，松下电器仍然是日本乃至世界范围内不可撼动的电器王国。正如万科董事长王石所言，胡雪岩做到了红顶商人，买卖够大吧，但在他本人的一生中，就走完了由盛到衰的全过程，而松下幸之助去世了，松下公司照样发展。
基于古典传统，强调“现场主义”
政经塾招收学生规定年龄在22～35岁，不问学历、国籍、性别，但从实际招生来看，每年从200多名志愿入学的人中选拔录取的5～6名塾生，大多毕业自日本一流名校，且以在内阁、省厅、公益团体及知名企业历练2～5年、初有小成者为主。
松下政经塾不接收在职研修，因此进入政经塾就意味着必须以辞职为代价。相应地，政经塾不收取任何费用，还会为每个塾生每个月提供26万日元、约合2万人民币的支援金(第一年每月20万日元)，同时每年还提供数额相当可观的实践活动经费及海外研修经费等。
松下政经塾将“自修自得探究事物的本质”作为塾训之一，只有能“悟道”之人才是政经塾所求之才，也只有自我修炼到“悟道”的层次方可毕业，因此政经塾不设专职的讲师，但塾生若提出想请某领域的权威来讲学，政经塾一般都会想办法予以满足，而中曾根康弘等政界大佬更是政经塾的常客。
强调“自修自得”正是松下幸之助所坚持的理念，幸之助本人并没有接受很多的学校教育，其一切的智慧与理念皆在悟道中自修自得而来，他甚至极端地说：如果关闭东京大学，当时的日本政府至少可以每年节省15亿美元……
与主张“一手拿论语、一手拿算盘”的日本近代企业之父涩泽荣一相似，松下幸之助极为推崇《论语》、《孟子》、《易经》等中国古典智慧，在其悟道的过程中，实践和古典无疑是最好的教科书。可以说，政经塾培养模式最鲜明的特色就是：基于古典传统求智悟道，立足现场实践增长才干。
政经塾前一年半的培养计划主要是日本传统的茶道、书道、武士道、禅道和中国古典的学习，以及经营理念、政治理念等的探究，藉此确定人生远大的素志。而后一年半则主要是实践课程，亦即“素志下的一小步”。笔者从塾生处了解到，所谓的实践课程主要是海外研修或深入企业体验或任职于政治家事务所或直接出马参选公职等。
笔者在研修期间曾亲身体验政经塾内学习中国古典的部分。值得一提的是，在幸之助先生曾悟道的一间和室内举行的论语纸牌对抗大赛，给笔者留下了深刻的印象。
在研修前，笔者就收到政经塾发来的日文版《论语》，并被告知务必熟读强记。到达对抗现场后，研修人员分成4个小组，每组5人，两组间对抗，抽签方式决定对抗小组。政经塾工作人员已将论语制作成纸牌，纸牌全部摊放在昼上，当古山塾头说出论语中的前半句(或后半句)，组员须迅速找到并抢到写有对应的后半句(或前半句)的纸牌，全部结束后，以抢到纸牌数多者获胜。寓教于乐、寓学于乐，这样学习古典不但不乏味，反而充满了乐趣。
据塾生讲，修行的前期阶段，这样的古典对抗大赛在塾生之间经常举行，直至能出口成章，完全了然于胸之后，政经塾会安排大量的古典讲座来进一步讲解古典所蕴含的深刻内涵，让塾员体味其深意。研修结束时，笔者有幸从政经塾处得到了《创造人物之人学》一书，而此书正是政经塾众多古典讲座中某一期的内容，该书作者亦即主讲人伊舆田觉，乃是被吉田茂、池田勇人、佐藤荣作、福田赳夫、大平正芳等日本历代首相奉为精神导师的阳明学者安冈正笃(1898～1983)之高徒。伊舆田觉本人曾仙居大阪金刚生驹国定公园深山中，与世隔绝，潜心修行长达35年，现为日本著名的儒学学者、儒学教育家。
古典永不过时，在我们的邻国日本，青年精英们正非常完好地继承和学习着中国的古典，视中国古典智慧为人生最高指南，尤其“政治家的摇篮”松下政经塾强调，政治家必须习得乃至神会中国古典智慧，并能在实践中自修自得增长才干。这一政治家培养模式，恐怕也能带给我们些许的思考与启示吧。