【摘 要】
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【正】天文学家:无论太阳系有多少颗恒星,我的天文望远镜都只对着你——我心爱的光芒四射的启明星!人类学家:如果你愿意和我约会,将会比挖掘出一块亿万年前的猿人头骨更令我
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【正】天文学家:无论太阳系有多少颗恒星,我的天文望远镜都只对着你——我心爱的光芒四射的启明星!人类学家:如果你愿意和我约会,将会比挖掘出一块亿万年前的猿人头骨更令我开心!历史学家:天长地久有尽时,此爱绵绵无绝期!哲学家:你是存在,我是意识。存在决定意识,永远由你来决定我的一切!航海家:你是指南针,有你在身边,我永远不会迷失
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改革十几年以来．随着我国社会民主和市场经济的不断发展．社区作为城市生活中的基础载体．它一方面印证着城市的现代化发展进程．另一方面又具有其独特的地域特性。
为全面掌握我省县城（县市政府所在地）社区建设的基本情况,深入分析当前全省县城社区建设推进中存在的困难和问题,研究制定推进县城社区建设的思路和对策,2011年上半年,省民政厅
【正】有人说,图书馆才是一个城市的灵魂和心脏。我深以为然。我常常有一种很奇怪的感觉,到某一个城市,最先想去的地方就是图书馆。如果图书馆里书香弥漫,我就会感到很愉快,
以沈阳市于洪区体校跳跃运动员为训练对象,通过训练实践对少年儿童跳跃运动员下肢损伤的原因和预防进行了阐述.
<正> 瞿秋白是党的杰出的政治活动家和宣传家,同时也是杰出的无产阶级革命作家、文艺批评家和翻译家。他的散文和杂文创作,以及对文艺大众化热情的倡导和探索,对反动文艺深刻的揭露和批判,对马列主义文艺理论的介绍和世界进步文学作品的翻译,都是五四以来最可宝贵的文学遗产。在五四运动时期,秋白就开始写作了。一九二○年,他担任《晨报》记者,被派往苏俄进行采访和实地考察,从哈尔滨到莫斯科旅途中所写的《饿乡纪程》和到莫斯科后所写的《赤都心史》这两部散文集,便是他的成名之作。《饿乡纪程》原题名《新俄国游记》,出
<正> 一部小说与一部学术论著,谁也不会将它们混淆。艺术与科学,作为精神生产(精神劳动)的两大部类,人们也能轻易将它区别开来。甚至,作为精神生产的主体,适于从事艺术创作和适于从事学术研究的人,在性格、气质上也往往属于两大不同的类型——艺术型(情感型)和思辨型(理智型)。然而,关心文艺评论(包括文艺批评和文艺理论)的人们会发现一系列有趣的现象:文艺界和学术界都有文艺评论的机构和队伍;文艺评论文章,既发在文艺刊物上,也发在学术刊物上;不少评论家既是作家,又是学者;评论家的性格、气质、能力,往往既
诡辩通常指似是而非颠倒黑白的论辩。它是逻辑的对立物，但又从反面刺激逻辑学的发展。作为中国古代逻辑经典之作的《墨辩》六篇，从很重要的一个方面来说，就是在总结了怎样与战国时期各种诡辩思潮作斗争的经验的基础之上．而提出其基本的正确的思维原则与方法的。要认识《墨辩》逻辑．就应该了解《墨辩》怎样与诡辩作斗争。
从教育经济管理的需要出发，运用经济学、社会学和政治学等三种理论的某些论点，对我国职教集团的生成和存在进行了诠释，指出了缘起与理由，同时也提出了三种理论视角的局限性。
咸宁市公路管理局下辖威安、嘉鱼、赤壁、通城，崇阳，通山6个县市区公路局和湖北兴达路桥股份有限公司、咸宁市安达公路养护工程有限公司、咸宁鸿泰公路工程咨询监理有限公司、
<正> “以为酒食,以享以祀,以妥以侑,以介景福”,《传》曰:“妥,安坐也;侑,劝也”。案享、祀、妥、侑四字并列,俱应为祭名,妥字不应别为安坐之义。妥当读如堕,为堕之借字。《仪礼·有司徹》注“不绥祭”,释文曰“绥本作隋”。《仪礼·士虞礼》“不绥祭”,注曰“绥当为堕”。绥从妥得声,堕从隋得声,其字俱得通用。堕为祭名。《仪礼·士虞礼》“祝命佐食堕祭”,注曰:“下祭曰堕,堕之犹言堕下也。《周礼》曰既祭则藏其堕,谓此也。今文堕为绥,《特牲》、《少牢》或为羞,失古正矣。齐鲁之间谓祭为堕。”《仪礼·少牢