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因清雅而宁静安身，因旷远而达观淡泊——琴自古为君子之器。
蜀中琴学家唐中六先生，近八旬之身，却无龙钟之态，退居在成都郊外银杏环绕的一栋小楼。一院花草一池鱼，数张古琴四壁书，便可安驻许多的清梦。作为一位研究了一辈子音乐的专家，他说音乐就是自己最好的养生方式，而音乐养生，首选古琴。一般乐器让人听之心动，古琴却使人闻之心静。琴者素心，与世无争，不争则心平，心平则气和，气和则疾病不生。
琴之缘——陋室琴音惹人醉
唐中六与琴结缘，起于蜀派古琴大师喻绍泽。上世纪60年代，他从四川音乐学院毕业后留校任教，居住在成都城南，人称“小西天”的东南侧一个旧式四合小院内。庭院是清末有钱人家留下的，川音在院内增修三排简陋民房，唐中六与喻绍泽都居住于此。一位住北头，一位住南头，相距不过三十米。这种房屋都是木质结构的传统老式穿斗房，非常简陋，冬不保暖夏不凉爽，但最大的“优点”是隔音效果很差。
喻先生抚琴在南头，袅袅琴音便徐徐地传入了北头唐中六的耳中。每有琴音传来，他就听得入迷，手上正做的事也便忘了。两位先生都是醉心音乐的雅士，常有往来。时日渐长，唐中六学琴之念愈浓，最终拜在喻绍泽大师门下。因大师年事已高，归学于大师门下弟子曾成伟先生。加之工作缘故，开始了大量的古琴学术研究。多年来，他走访巴蜀、云贵各地，考察民间音乐，搜集文献典籍，收藏琴艺文物，寻访古琴名家，最终写成了多部古琴专著。
在他现在的家中，数十张珍贵古琴挂满两面墙壁，或是自民间搜集来，或是现代制琴名家相赠，各式各样，音色各异，俨然就是一个小小的古琴博物馆。这是唐中六先生最珍视的宝物，每张琴背后都有一个故事，琴的来历，他都用飘逸的书法刻在了琴身上。
琴之韵——悠悠流水，巍巍高山
“诸器之中，琴德最优。”古琴是中国传统文化中最具代表性的上古乐器。伏羲弹琴以教化民风，孔子操琴以修身养性，司马相如抚琴以表达爱慕，嵇康鼓琴以抒发情志，陶渊明置琴以陶怡情操。“古琴的益处，总结起来就是两个字：养心。”唐中六先生说。
病由心生，养心正是养生的前提。在快节奏的现代社会，大家脚步匆匆，外面是喧嚣的世界，内心是无限欲望的追求，于是焦虑、烦躁、压力接踵而至。忙者，心亡也。因此在这个时代，我们更需要古琴。
“古琴之韵，在其高雅，在其悠远，在其宁静淡泊。”琴者唐中六的气质，以及他所居住的环境，正阐释了古琴的这些特性。抚奏之人在古琴朴实低缓而又沉静旷远的音声之中，由躁入静进而物我两忘，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。而“静”，正是万物之根，一切生命都在静态中获得生长的力量。大地以静谧承载山河万灵；树木在静夜里抽出苞芽；婴儿在睡眠里得到生长。
真正的琴者，不愿意把古琴仅仅视为是一种乐器，一种可以随意放置的物件，就如唐中六先生，一张张琴整齐而小心翼翼地挂在墙上，并在周边配上精美的书画，取琴放琴之间，如爱护一个有生命的东西，对古琴充满敬意。《红楼梦》中，宝玉得知黛玉会弹琴时，要她弹奏一曲，林说：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”
可见弹琴之前，心先静了。心不静，意不专，难以弹出一支好曲。随着琴音汩汩而出，悠悠琴韵沁人心脾，一曲终了，余味仍在。故说古筝悦耳，古琴悦心。“致乐以治心，乐则安，安则久。”
唐中六先生平日里写作读书之余，最常做的事就是听音乐。《遇故人》、《桃源》、《流水》等都是他常听的曲子。那些纯洁的情味，不含一丝渣滓，那些安静的音色，不带一丝喧嚣。 “静”虽是琴音的最大特点，但不是唯一，安静也不是养心的唯一要素。
“古琴是变幻无方的，可以如悠悠流水，如林间鸟鸣，如徐徐清风，安静舒缓，润物无声。但随着旋律起伏，也可如巍巍高山云起云落，如万壑松涛声势逼人，如江湖之畔惊涛拍岸，让人听了天地为之一宽。”唐先生说得激昂，似在琴中。“无宁静难以安心，无豁达难得自在，琴兼而有之，何乐不为？”说罢他清朗地笑起来。
唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
“格鬼神”与“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心”相通，意在除去心中的邪意，净化人的心灵，以致“和”的状态。与天地谐和，又能调畅人的情志使“血气和平”，正合医家调摄精神、使“内外和谐，邪不能害”的养生原理。
琴之趣——抚琴消尽烦恼事
唐中六先生已经快八十岁，但看起来最多六十。宁静安然之外，身体也很硬朗。他说古琴养生不止于心理层面，对生理也大有好处。
古琴不仅要听，更要弹。弹琴亦称为抚琴，右手指拨弦，左手指在琴弦上滑动，如大鹏展翅。不仅双手开合，还要有左右大脑的活动，这对身体大有好处。一首优美的乐曲从自己的手指下流出，那种感觉，如临山峰，如感秋意，如观江河，如处静夜，在现实的喧嚣环境里，自己创造出一个舒畅优雅的小空间，什么工作的紧张、任务的压力、人事间的烦忧，甚至疼痛，全都会化为乌有。
“我自己有过亲身体验，以前还没退休的时候，面对紧张工作，或面临压力时，一想到晚上回家可以弹琴，一想到家里墙上挂着的那张心爱的古琴，心里顿然生出一种美好的感觉，压力立时就缓解了许多。而晚上下班回家，在自己独立的小环境下，轻轻抚弄一曲，自己的心情立时沉浸在优雅无挂的氛围中，各种困绕你的烦恼和紧张都消失了。内心平和了，体内各个生理环节逐渐趋于和谐，体内和谐，免疫力上升，百病难侵，这不正是养生所要达到的目的吗？”唐中六先生讲起自己中年时抚琴的感受，仍然充满惬意。
他现在作息很规律，五点起床，看书一个小时，然后出门散步，回来后在院中侍弄花草，喂养池中金鱼，吃过早饭，再开始读书写作，接待来访友人。伯牙因抚琴觅得知音钟子期，唐中六先生也因为毕生爱琴，而结识了不少琴友。经常会有青年来请教，但他坦言，并从不把自己当成老师，把来者当成学生，只当是旧友相逢，一壶茶，一曲琴，一室书香，一席清谈，就是一个美好的午后。
“夫唯不争，故天下莫能与之争！”这或许就是唐中六先生崇尚的生活哲学。一生与琴为伴，他说自己的心态就是与世无争，恬淡生活。所爱者，不过音乐与书籍而而已。一位琴者，一颗素心，安如空谷深处的幽兰，独处于浮躁之外，散发着淡淡的清香。这不正是黄帝内经中提倡的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生之道吗？
摘自《生活文摘》
蜀中琴学家唐中六先生，近八旬之身，却无龙钟之态，退居在成都郊外银杏环绕的一栋小楼。一院花草一池鱼，数张古琴四壁书，便可安驻许多的清梦。作为一位研究了一辈子音乐的专家，他说音乐就是自己最好的养生方式，而音乐养生，首选古琴。一般乐器让人听之心动，古琴却使人闻之心静。琴者素心，与世无争，不争则心平，心平则气和，气和则疾病不生。
琴之缘——陋室琴音惹人醉
唐中六与琴结缘，起于蜀派古琴大师喻绍泽。上世纪60年代，他从四川音乐学院毕业后留校任教，居住在成都城南，人称“小西天”的东南侧一个旧式四合小院内。庭院是清末有钱人家留下的，川音在院内增修三排简陋民房，唐中六与喻绍泽都居住于此。一位住北头，一位住南头，相距不过三十米。这种房屋都是木质结构的传统老式穿斗房，非常简陋，冬不保暖夏不凉爽，但最大的“优点”是隔音效果很差。
喻先生抚琴在南头，袅袅琴音便徐徐地传入了北头唐中六的耳中。每有琴音传来，他就听得入迷，手上正做的事也便忘了。两位先生都是醉心音乐的雅士，常有往来。时日渐长，唐中六学琴之念愈浓，最终拜在喻绍泽大师门下。因大师年事已高，归学于大师门下弟子曾成伟先生。加之工作缘故，开始了大量的古琴学术研究。多年来，他走访巴蜀、云贵各地，考察民间音乐，搜集文献典籍，收藏琴艺文物，寻访古琴名家，最终写成了多部古琴专著。
在他现在的家中，数十张珍贵古琴挂满两面墙壁，或是自民间搜集来，或是现代制琴名家相赠，各式各样，音色各异，俨然就是一个小小的古琴博物馆。这是唐中六先生最珍视的宝物，每张琴背后都有一个故事，琴的来历，他都用飘逸的书法刻在了琴身上。
琴之韵——悠悠流水，巍巍高山
“诸器之中，琴德最优。”古琴是中国传统文化中最具代表性的上古乐器。伏羲弹琴以教化民风，孔子操琴以修身养性，司马相如抚琴以表达爱慕，嵇康鼓琴以抒发情志，陶渊明置琴以陶怡情操。“古琴的益处，总结起来就是两个字：养心。”唐中六先生说。
病由心生，养心正是养生的前提。在快节奏的现代社会，大家脚步匆匆，外面是喧嚣的世界，内心是无限欲望的追求，于是焦虑、烦躁、压力接踵而至。忙者，心亡也。因此在这个时代，我们更需要古琴。
“古琴之韵，在其高雅，在其悠远，在其宁静淡泊。”琴者唐中六的气质，以及他所居住的环境，正阐释了古琴的这些特性。抚奏之人在古琴朴实低缓而又沉静旷远的音声之中，由躁入静进而物我两忘，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。而“静”，正是万物之根，一切生命都在静态中获得生长的力量。大地以静谧承载山河万灵；树木在静夜里抽出苞芽；婴儿在睡眠里得到生长。
真正的琴者，不愿意把古琴仅仅视为是一种乐器，一种可以随意放置的物件，就如唐中六先生，一张张琴整齐而小心翼翼地挂在墙上，并在周边配上精美的书画，取琴放琴之间，如爱护一个有生命的东西，对古琴充满敬意。《红楼梦》中，宝玉得知黛玉会弹琴时，要她弹奏一曲，林说：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”
可见弹琴之前，心先静了。心不静，意不专，难以弹出一支好曲。随着琴音汩汩而出，悠悠琴韵沁人心脾，一曲终了，余味仍在。故说古筝悦耳，古琴悦心。“致乐以治心，乐则安，安则久。”
唐中六先生平日里写作读书之余，最常做的事就是听音乐。《遇故人》、《桃源》、《流水》等都是他常听的曲子。那些纯洁的情味，不含一丝渣滓，那些安静的音色，不带一丝喧嚣。 “静”虽是琴音的最大特点，但不是唯一，安静也不是养心的唯一要素。
“古琴是变幻无方的，可以如悠悠流水，如林间鸟鸣，如徐徐清风，安静舒缓，润物无声。但随着旋律起伏，也可如巍巍高山云起云落，如万壑松涛声势逼人，如江湖之畔惊涛拍岸，让人听了天地为之一宽。”唐先生说得激昂，似在琴中。“无宁静难以安心，无豁达难得自在，琴兼而有之，何乐不为？”说罢他清朗地笑起来。
唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
“格鬼神”与“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心”相通，意在除去心中的邪意，净化人的心灵，以致“和”的状态。与天地谐和，又能调畅人的情志使“血气和平”，正合医家调摄精神、使“内外和谐，邪不能害”的养生原理。
琴之趣——抚琴消尽烦恼事
唐中六先生已经快八十岁，但看起来最多六十。宁静安然之外，身体也很硬朗。他说古琴养生不止于心理层面，对生理也大有好处。
古琴不仅要听，更要弹。弹琴亦称为抚琴，右手指拨弦，左手指在琴弦上滑动，如大鹏展翅。不仅双手开合，还要有左右大脑的活动，这对身体大有好处。一首优美的乐曲从自己的手指下流出，那种感觉，如临山峰，如感秋意，如观江河，如处静夜，在现实的喧嚣环境里，自己创造出一个舒畅优雅的小空间，什么工作的紧张、任务的压力、人事间的烦忧，甚至疼痛，全都会化为乌有。
“我自己有过亲身体验，以前还没退休的时候，面对紧张工作，或面临压力时，一想到晚上回家可以弹琴，一想到家里墙上挂着的那张心爱的古琴，心里顿然生出一种美好的感觉，压力立时就缓解了许多。而晚上下班回家，在自己独立的小环境下，轻轻抚弄一曲，自己的心情立时沉浸在优雅无挂的氛围中，各种困绕你的烦恼和紧张都消失了。内心平和了，体内各个生理环节逐渐趋于和谐，体内和谐，免疫力上升，百病难侵，这不正是养生所要达到的目的吗？”唐中六先生讲起自己中年时抚琴的感受，仍然充满惬意。
他现在作息很规律，五点起床，看书一个小时，然后出门散步，回来后在院中侍弄花草，喂养池中金鱼，吃过早饭，再开始读书写作，接待来访友人。伯牙因抚琴觅得知音钟子期，唐中六先生也因为毕生爱琴，而结识了不少琴友。经常会有青年来请教，但他坦言，并从不把自己当成老师，把来者当成学生，只当是旧友相逢，一壶茶，一曲琴，一室书香，一席清谈，就是一个美好的午后。
“夫唯不争，故天下莫能与之争！”这或许就是唐中六先生崇尚的生活哲学。一生与琴为伴，他说自己的心态就是与世无争，恬淡生活。所爱者，不过音乐与书籍而而已。一位琴者，一颗素心，安如空谷深处的幽兰，独处于浮躁之外，散发着淡淡的清香。这不正是黄帝内经中提倡的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生之道吗？
摘自《生活文摘》