论文部分内容阅读
经过北京大学相关领域的专家学者半年多的整理，2010年初从海外回归祖国的北大藏秦简牍终于揭开神秘面纱。10月23日上午，北京大学藏秦简牍情况通报及座谈会在英杰交流中心召开，北京大学专家学者围绕北大藏秦简牍的保护工作情况及学术科研价值作了报告。座谈会由北京大学历史系邓小南教授主持。
北京大学藏秦简牍情况通报及座谈会召开
【摘 要】
：
经过北京大学相关领域的专家学者半年多的整理，2010年初从海外回归祖国的北大藏秦简牍终于揭开神秘面纱。10月23日上午，北京大学藏秦简牍情况通报及座谈会在英杰交流中心召开，北京大学专家学者围绕北大藏秦简牍的保护工作情况及学术科研价值作了报告。座谈会由北京大学历史系邓小南教授主持。
【出 处】
：
北京大学学报：哲学社会科学版
【发表日期】
：
2010年6期
其他文献
牛自古以来就是人类的宝贝，它和人类的关系十分密切。人类对牛的驯养大约可追溯到新石器时代晚期，在距今6000年的西安“半坡遗址”已经发现了驯养的猪狗牛羊，而在距今约5000年的“龙山文化”遗址里更是可以确定牛与猪狗羊马等已为人类所驯养。据《周礼·地官》记载，周代设有“牛人”一职“掌养国公之牛，以待国之政令”，凡飨食、祭祀、宾射、军事等活动需用牛时都由“牛人”供应。
在《道德经》中，无论“德”、“道”的理念，还是“德”一“道”关系，都是兼具哲学形而上学和道德形而上学的双重本性。《道德经》的形而上学有两大基本特质：“德”一“道”合一，开创“德”一“道”的形而上学传统；辩证法与形而上学合一，开创形而上学的辩证法传统。“‘德’一‘道’”理型建构了“尊道贵德”的形而上学的中国传统形态。它以对“普遍理性”和“伦理总体性”的追求为动力，而“道”与“德”的自然自由的本性，又使之具有拒绝形而上学恐怖的本性。《道德经》中哲学形而上学与道德形而上学、“普遍理性”与“伦理总体性”无中介、无
2010年1月21日下午，首届北京大学公民社会发展论坛在北大博雅国际会议中心举行。阳光文化基金会主席杨澜，南都公益基金会副理事长、秘书长徐永光，友成企业家扶贫基金会理事长王平、秘书长甘东宇，中国扶贫基金会执行副会长何道峰，中国青少年发展基金会秘书长涂猛，中央编译局当代研究所所长何增科，浙江大学公民社会研究中心主任郁建兴教授，清华大学公共管理学院邓国胜副教授等来自学界、业界、政界、媒体界的150多人参加了此次论坛。
1月25日，北京大学文化产业研究院在静园一院召开了2010年学术建设与战略发展研讨会。叶朗院长、陈少峰副院长、向勇副院长以及学术研究部、教育培训部、项目发展部、国际事务部、信息中心等六大职能部门的工作人员和动漫游戏中心、文化金融中心、出版中心、城市文化中心等八个研究中心的研究员代表齐聚一堂，共商2010年研究院发展大计。
执贽谒见既是古代干谒请托的主要方式，也是古人谒见之礼的重要体现。在干谒之风盛行的唐代，执贽与行卷不是同一概念，而是一对种属概念。执贽干谒的适用范围宽泛，其目的因主体身份的差异而不同。从儒家“士相见之礼”的传统层面理解，唐代文人执贽不仅是一种干谒手段，而且承载着儒家“礼”的文化精神，因此具有功利性和礼仪性的双重内涵。
主持人语：2009年10月28～30日，第二届人类发展论坛——“环境与发展”国际研讨会在北京大学隆重召开。会议由北京大学经济学院、国家发展和改革委员会对外经济研究所、环境保护部环境与经济政策研究中心以及中国世界贸易组织研究会共同主办，北京大学经济与人类发展研究中心和法国威立雅环境研究所共同承办。作为会议的部分成果，本专栏的两篇文章主要围绕此次会议的主题“贸易、
20世纪六七十年代以来，环境问题逐渐成为全球性的发展议题，但是长期以来人们更多地只是从生态可持续和经济发展可持续的角度考量环境问题。本文通过对有关文献的梳理，从人类发展的角度对环境的价值进行了讨论，并对工业化、国际贸易以及城市化对环境的影响中的某些问题进行了回顾和述评。
2005年春，我曾经起草过一个《春天里的倡议》，以北大社科部的名义，作为内部材料发给我校人文社会科学各院系的领导，当时反映颇好。五个寒暑倏忽而过，转眼间2010年的春天又来了，又是一年芳草绿，