论文部分内容阅读
摘 要：英国批判现实主义作家劳伦斯，以其敏锐的目光发现了英国工业革命时期随着社会发展所带来的诸多问题，并在其文学创作中以独特的方式予以揭露和抨击，特别是针对资本主义机器文明对自然环境与人类和谐关系的破坏。本文试以其几部小说代表作为范例，阐明劳伦斯在文学创作中是如何来展现他对人与自然、人与人之间关系的看法，并鲜明地指出劳伦斯强烈呼唤着人与自然、人与人之间的和谐，提倡回归自然，希望建立和谐的两性关系来挽救人类，促进社会的可持续发展。但是，劳伦斯用抽象的、人的自然属性抵抗资本主义来实现人类新生的愿望只能是美丽的幻想。
关键词：劳伦斯；人与自然；人与人；生态思想
［中图分类号］I06
［文献标识码］A
［文章编号］1006-2831(2008)12-0156-4
戴维·赫伯特·劳伦斯（1885-1930）是20世纪英国最具天赋、最多产、同时也是英国乃至世界文学史上最有争议的作家之一。在其二十多年的创作生涯中，他笔耕不辍，创作的小说、戏剧、诗歌、散文以及游记等多达50卷。在英国文学史上，劳伦斯是第一个以性为中心题材进行创作的作家，他作品中对两性关系有着较多毫不隐讳的描写，对维多利亚时代道德规范以及对机器文明也有着强烈的否定和憎恨，这使得许多与之同时代的人们把他看成是一个不负责任的极端主义者，一个愤愤不平、充满不切实际幻想的人物。他的小说甚至绘画作品屡遭查禁。他十余年的人生时光被迫在国外度过，并最终客死异乡（李佳庆，2007: 113-115）。
今天看来，劳伦斯并非像众人所谴责的那样耽于描写性爱或色情。他的小说是以社会批判为主要目的的，旨在揭示现代社会中工业文明的罪恶、人的自然本性的压抑和扭曲，进而阐明自己的生态思想：人要与自然、与人、与社会和谐相处。劳伦斯所处的时代，欧洲主要国家的工业化已经基本完成。一方面，科学技术突飞猛进，经济空前繁荣；另一方面，工业发展过程中造成了大自然天籁之美的严重破坏。广大民众并没有真正从经济发展中获得益处，社会动荡不安，列强间矛盾日益激化，冲突不断加剧。第一次世界大战给参战各国人民以及劳伦斯本人都带来了巨大的灾难。劳伦斯认为这一切都是人们不断膨胀的贪欲所致。因此，在他作品中展现了大量的人类为自身利益而肆意破坏大自然的景象，使读者看到了工业革命和机器文明对人的压迫和异化，看到了人与自然、人与人之间的不和谐，人类在过分专注于对自然掠夺和物质财富占有的同时，忽视了自然赋予人类的本性，精神世界成为一片荒漠。
1. 劳伦斯关于人与自然的关系
劳伦斯的许多作品，都反映了当时工业革命时期资本主义机器文明对自然环境的破坏，同时也让读者感受到了作者回归自然、回归生命的呼唤。
1.1 对自然的破坏
在小说《虹》的开头，劳伦斯饱含深情地描绘了一幅“伊甸园”风光——田园牧歌般恬静优雅的马什农庄。在这里，人们日出而作，日落而息；人与自然休戚相关，紧紧相连，共生共存。春天，“他们感觉到生命的液汁在奔流……知道天地的交融”；夏天，“田野里绿油油的麦浪翻滚，像一匹匹绸缎在庄户人脚下波光荡漾”；秋天，“鹌鹑忽地飞起，鸟群像浪花般飞掠过休闲的土地”；冬天，“男人们安静地坐在自己家的火炉旁，女人们不慌不忙地在他们身边张罗着”（劳伦斯，2000：2）。工业化的脚步不可阻挡地侵入了这片宁静的土地——运河、煤矿、铁路、火车把这片宁静、秀美的土地肢解得七零八落，“人与自然之间的和谐丧失殆尽”（李艾红，2007: 143-144）。
在名著《查泰莱夫人的情人》中，劳伦斯展示工业文明把自然视为无生命的东西，把人当作机器，最后自然被破坏得满目疮痍。小说中写道：工业噪音打破了“树林子”的僻静，使守林人梅勒斯觉得无处清静和退隐，痛苦万分。“他下山，重新回到黑暗、僻静的树林里。但是他知道树林的僻静仅是幻觉。工业的嘈杂声打破了这里的荒僻，再没有谁可以清静，可以退隐。这个世界容不下隐士了。”（劳伦斯，1994：48）特弗沙尔煤矿的滚滚浓烟严重污染了特弗沙尔村及其周围环境，使康妮生活在“丑陋无比”的“这煤与铁的英格兰中部”。“汽车艰难地爬着坡，穿过特弗沙尔那长蛇般的龌龊村落，目之所见尽是些变黑了的砖房，黑石板屋顶的锐角发着亮光，人行道上的泥夹杂着煤屑，又湿又黑……完全与自然之美背道而驰，完全与生之快乐背道而驰……”“房子里充满了大地秽物燃烧后恶臭的硫磺味。即使没风的日子，空气中也弥漫着一种地下的气味：硫磺、铁、煤或者酸味物质。肮脏的尘埃就连圣诞蔷薇都不放过，黑色的粉末像末日天空降下的黑露般执着地沾在花草上，简直匪夷所思。”（劳伦斯，1994：56）
1.2 人与自然关系的重建
《虹》的开篇，劳伦斯借助于未被工业文明异化之前的美丽大自然的描写，一方面回顾马什农场融入大自然“诗意的栖居”，唤起人们对田园牧歌式生活的怀念；另一方面又警醒人们，只有摆脱资本主义工业文明的束缚，和谐的人与自然的关系才可能得以实现。“诗意的栖居”意味着“与诸神共在，接近万物的本质”（朱立元，1997：150）。小说不只是将批判的矛头直指由人类中心主义所带来的资本主义工业文明，更主要表达了劳伦斯对“诗意的栖居”的美好向往和追求，这也是他一生的奋斗目标。劳伦斯在谈及“我们自身与周围充满生机的宇宙之间的纯洁关系”时，主张建立“我与动物、我与树木或花草、我与地球、我与天空、太阳和繁星、我与月亮之间的无限的纯洁关系”，认为“这种关系为我们每个人创造了永恒”（劳伦斯，2000），体现了他生态整体主义的思想。（张林，2007: 42-46）
在《查泰莱夫人的情人》的开头，劳伦斯写道：我们根本就生活在一个悲剧的时代，因此我们不愿惊惶自忧。大灾难已经来临，我们处于废墟之中，我们开始建立一些新的小小的栖息地，怀抱一些新的微小的希望。劳伦斯把他所处的时代看成是“悲剧性的时代”，机械文明给人们带来了“大灾大难”，并使人们身处“废墟之中”。因而，他认为只有顺应自然、回归自然，人与自然和谐相处，人类才会得到幸福。在小说末尾，作家借梅勒斯的口呐喊：“承认伟大的自然之神潘”，“只有他才永远是大众的神明”。只有这样，人们才能“生气勃勃”、“欢欣鼓舞”。在小说中，劳伦斯不仅通过对康妮与自然关系的描写表达了自己的生态观，而且通过批判克利福德从另一方面表达了自己的生态观：人与自然是平等的，人属于自然，只有融于自然，才能充实、平静，发现真实的自我。
回归自然是劳伦斯所追求的最高境界。他在多部作品中一直强调人与自然的融合能获得智慧和力量，之所以要回归自然，是因为与自然融合能够给人以信心和力量，能够治愈人的精神创伤、净化人的心灵，并能够使人拾回失落已久的天真烂漫。与自然融为一体就能够达到心灵的和谐和精神的净化。正如许多生态学家所言：回归自然的最高境界是与自然融为一体，不仅要回归自然或者融入自然，还应当开放全部感官去感受自然，去体验自然中的美。
2. 劳伦斯关于人与人的关系
资本主义工业文明在对自然环境破坏的同时，也将人们逐渐沦为生产的工具、机器的奴隶，人与人之间的和谐关系被破坏。
《儿子与情人》是劳伦斯初涉文坛时的一部重要小说。作品揭示，工业化大生产不但毁坏了美丽的森林土地，也使沃尔特·莫瑞尔那样本应生气勃勃的小伙子变得伤痕满身、手足伤残。工人们成天在黑暗、潮湿的矿井中干着非人的劳动，龌龊的环境使粗暴、横蛮成了人性的代名词，忘却忧愁和疲惫的唯一途径就是酗酒，矿井、酒店、家庭形成唯一的生存规律，于是他们的妻子“对天天跟贫穷、丑恶和粗俗打交道的日子感到厌倦”（劳伦斯，2004：13）。这种机械的生活方式和非人的劳动条件不仅摧残了工人们的身心健康，同时更严重地摧毁了他们的家庭幸福。在这种家庭环境成长的孩子们自然成了悲剧婚姻的牺牲品，他们根本不能成长为正常的自然人、真正的男子汉（李艾红，2007：143-144）。小说中，莫瑞尔夫妇之间、儿子保罗同克拉拉之间以及保罗跟母亲之间的对立和冲突，本质上都是文明价值观与自然价值观的冲突。从中，我们能体会到劳伦斯通过人与人之间的友爱、关爱来使人们之间达到和谐的迫切希望。
劳伦斯在《虹》中描绘了一幅以机器为核心的丑陋画面。“他们像是一群没有希望但仍激情地生活着的生物，顶着缺乏生机的外壳，带着奇怪的、孤独的尊严，毫无意义地向前走着。”现代文明给人们带来的灾难清晰鲜明地勾勒出来。在这里，人不再有思想，只是机械地活着（解琳，2007: 168-169）。在揭露自然生态和社会生态遭受资本主义工业文明破坏的同时，劳伦斯以积极的态度展现布兰文家族的精神生态，加上具有和谐之美的彩虹意象贯穿小说的始终，表达了劳伦斯对人类精神生态的不懈追求，以及对世界和谐之美的无限憧憬。
在《查泰莱夫人的情人》中，他这样描述矿工：他们只是煤层里的动物。他们是另一世界的生物，他们是煤的一种元素，好像铁工是铁的一种元素。当康妮看见一队大卡车，里面装满了舍菲尔德钢铁厂的工人，一些怪异、变形、模样像人似的不大点儿的东西，前往马特洛克远足时，她的心中不禁一阵气馁，想到：啊，上帝，人类自己做了些什么？人类的领导者们对自己的同胞做了些什么？他们把人类弄得人性泯灭，现在世上再没有友情关爱了！在此我们看到了劳伦斯对友情和对人们之间关爱的期盼。工业文明使人们变形、异化，终于导致人与人的对立以及两大阶级的对立。就像梅乐斯相信人与人之间活生生的关系对现代社会有救赎作用一样，劳伦斯把希望寄托在了两性关系的和谐上（张秀芝, 2007: 103）。他认为作为一个人，不必一定要求幸福，不必一定要求伟大，但他必须知道“生活”，要做真正的人，要过真正的生活，要使生命有澎湃般的激动。这种激动是从接触中，从合一中产生出来的。而世界，正是通过这种人类原始情欲的面貌，来接近我们，使人类回归到自然本性。康妮和梅乐斯的相识、相恋及最终对新婚姻的期盼实则就是劳伦斯对人际和谐关系的期盼。
3. 劳伦斯创作中的生态思想
20世纪初动荡的社会使劳伦斯充分领略了西方工业化进程中的压抑、自我分裂、扭曲的人性以及深受挫折的本能。残酷的现实迫使他去关心人的内心世界，探索实现人与自然、人与人和谐的道路。劳伦斯在多部作品中都痛斥了资本主义工业文明不仅污染和破坏了自然环境，而且扭曲了人们的精神世界，破坏了家庭的和谐，摧残了人们的身心健康，影响了人与自然、人与人的和谐。因此他认为，自然的状态是纯朴的、美好的和健康的状态，与之相对的则是现存腐败的、人工的和机械的社会。
劳伦斯的许多作品体现出工业化对整个自然界的侵犯和破坏，打破了人与自然之间的和谐。通过简单的描写，劳伦斯生动地展现了工业化所造成的影响。一方面是工业的繁荣，这是人类在经济方面的成功，征服自然的胜利；另一方面是自然遭到了破坏，失去了昔日美丽的景色与和谐的环境，这是征服自然的失败。通过对遭到破坏的自然和被异化的人的描写，劳伦斯对工业化进行了无情的批判。通过这一批判，劳伦斯试图重新找回人与自然，人与人之间的和谐，建立一个和谐的社会。劳伦斯认为人类的自我拯救在于回归自然，恢复人类本性并重建人与人之间的和谐关系，人类需要回归自然，实现人与自然的和谐共处，人类才能得到疗救和新生；回归自然、与自然界融为一体，是人类生存下去的唯一选择。
劳伦斯的小说还强烈呼唤自然人性的回归，生命本真的还原。他认为，“只有使人的全部自然本性，特别是性的欲望得以充分发挥，才能克服资本主义的罪恶；只有使人的原始本能充分复活，才能使机械统治下黯淡无光郁郁寡欢的人类生活发出照人的光彩”（侯维瑞, 1985），才能恢复人与人之间和谐的关系。这种观念无疑是有积极意义的。
因此，劳伦斯作品中的生态思想主要体现有两个方面：第一、揭露了资本主义机器文明不但破坏了自然环境，而且破坏了人与人之间、人与自然之间的和谐；第二、指出了人类必须回归自然、融入自然和感悟自然，才能重建人与人、人与自然之间的和谐关系。
然而也应注意到，劳伦斯过分强调了人性的自由发展，他笔下的人物也多是力图回避一切社会责任的“自然人”。使两性摆脱虚伪的道德和工业文明的压抑，摆脱对金钱和利益的依赖，虽然有其合理的因素，但是勿庸置疑，个体是社会的组成部分，两性之间的关系也是一定社会中人与人之间关系的一个组成部分。如果反对任何形式的约束，脱离一切社会和道德的限制，结果是难以想象的。实际上，劳伦斯主张的“自然人”是无法同机器文明相抗衡的，也根本不可能恢复人与人之间的和谐关系。个人与社会之间的矛盾在社会各个历史时期都是不可避免的，劳伦斯把调整两性关系作为解决当时社会问题的万灵药，是把问题简单化了，这甚至会引起社会的混乱不堪（解琳，2007: 168-169）。
参考文献
侯维瑞. 现代英国小说史[M]. 上海：上海外语教育出版社，1985
D. H. 劳伦斯. 查泰莱夫人的情人[M]. 北京：外语教学与研究出版社，1994：48，56.
D. H. 劳伦斯. 虹[M]. 太原：北岳文艺出版社，2000.
D. H. 劳伦斯. 道德与小说[A]. 拉曼·塞尔登. 文学批评理论—从柏拉图到现在[C]. 北京：北京大学出版社，2000.
D. H. 劳伦斯. 儿子与情人[M]. 北京：中国燕山出版社，2004：13.
李佳庆. 劳伦斯自然观解读[J]. 辽宁教育行政学院学报，2007(9)：113-115.
李艾红. 痛斥罪恶 呼唤和谐——劳伦斯文学创作的主题解读[J]. 理论导刊，2007(10)：143-144.
解琳. 人性的异化 生命本真的回归——论劳伦斯小说中的自然道德观[J]. 辽宁行政学院学报，2007(6)：168-169.
张秀芝. 劳伦斯的生态思想[J]. 新西部，2007(18)：103.
朱立元. 当代西方文艺理论[M]. 上海：华东师范大学出版社， 1997：150.
张林. 探求和谐之美——《虹》的生态批评[J]. 徐州师范大学学报（哲学社会科学版），2007(6)：42-46.
关键词：劳伦斯；人与自然；人与人；生态思想
［中图分类号］I06
［文献标识码］A
［文章编号］1006-2831(2008)12-0156-4
戴维·赫伯特·劳伦斯（1885-1930）是20世纪英国最具天赋、最多产、同时也是英国乃至世界文学史上最有争议的作家之一。在其二十多年的创作生涯中，他笔耕不辍，创作的小说、戏剧、诗歌、散文以及游记等多达50卷。在英国文学史上，劳伦斯是第一个以性为中心题材进行创作的作家，他作品中对两性关系有着较多毫不隐讳的描写，对维多利亚时代道德规范以及对机器文明也有着强烈的否定和憎恨，这使得许多与之同时代的人们把他看成是一个不负责任的极端主义者，一个愤愤不平、充满不切实际幻想的人物。他的小说甚至绘画作品屡遭查禁。他十余年的人生时光被迫在国外度过，并最终客死异乡（李佳庆，2007: 113-115）。
今天看来，劳伦斯并非像众人所谴责的那样耽于描写性爱或色情。他的小说是以社会批判为主要目的的，旨在揭示现代社会中工业文明的罪恶、人的自然本性的压抑和扭曲，进而阐明自己的生态思想：人要与自然、与人、与社会和谐相处。劳伦斯所处的时代，欧洲主要国家的工业化已经基本完成。一方面，科学技术突飞猛进，经济空前繁荣；另一方面，工业发展过程中造成了大自然天籁之美的严重破坏。广大民众并没有真正从经济发展中获得益处，社会动荡不安，列强间矛盾日益激化，冲突不断加剧。第一次世界大战给参战各国人民以及劳伦斯本人都带来了巨大的灾难。劳伦斯认为这一切都是人们不断膨胀的贪欲所致。因此，在他作品中展现了大量的人类为自身利益而肆意破坏大自然的景象，使读者看到了工业革命和机器文明对人的压迫和异化，看到了人与自然、人与人之间的不和谐，人类在过分专注于对自然掠夺和物质财富占有的同时，忽视了自然赋予人类的本性，精神世界成为一片荒漠。
1. 劳伦斯关于人与自然的关系
劳伦斯的许多作品，都反映了当时工业革命时期资本主义机器文明对自然环境的破坏，同时也让读者感受到了作者回归自然、回归生命的呼唤。
1.1 对自然的破坏
在小说《虹》的开头，劳伦斯饱含深情地描绘了一幅“伊甸园”风光——田园牧歌般恬静优雅的马什农庄。在这里，人们日出而作，日落而息；人与自然休戚相关，紧紧相连，共生共存。春天，“他们感觉到生命的液汁在奔流……知道天地的交融”；夏天，“田野里绿油油的麦浪翻滚，像一匹匹绸缎在庄户人脚下波光荡漾”；秋天，“鹌鹑忽地飞起，鸟群像浪花般飞掠过休闲的土地”；冬天，“男人们安静地坐在自己家的火炉旁，女人们不慌不忙地在他们身边张罗着”（劳伦斯，2000：2）。工业化的脚步不可阻挡地侵入了这片宁静的土地——运河、煤矿、铁路、火车把这片宁静、秀美的土地肢解得七零八落，“人与自然之间的和谐丧失殆尽”（李艾红，2007: 143-144）。
在名著《查泰莱夫人的情人》中，劳伦斯展示工业文明把自然视为无生命的东西，把人当作机器，最后自然被破坏得满目疮痍。小说中写道：工业噪音打破了“树林子”的僻静，使守林人梅勒斯觉得无处清静和退隐，痛苦万分。“他下山，重新回到黑暗、僻静的树林里。但是他知道树林的僻静仅是幻觉。工业的嘈杂声打破了这里的荒僻，再没有谁可以清静，可以退隐。这个世界容不下隐士了。”（劳伦斯，1994：48）特弗沙尔煤矿的滚滚浓烟严重污染了特弗沙尔村及其周围环境，使康妮生活在“丑陋无比”的“这煤与铁的英格兰中部”。“汽车艰难地爬着坡，穿过特弗沙尔那长蛇般的龌龊村落，目之所见尽是些变黑了的砖房，黑石板屋顶的锐角发着亮光，人行道上的泥夹杂着煤屑，又湿又黑……完全与自然之美背道而驰，完全与生之快乐背道而驰……”“房子里充满了大地秽物燃烧后恶臭的硫磺味。即使没风的日子，空气中也弥漫着一种地下的气味：硫磺、铁、煤或者酸味物质。肮脏的尘埃就连圣诞蔷薇都不放过，黑色的粉末像末日天空降下的黑露般执着地沾在花草上，简直匪夷所思。”（劳伦斯，1994：56）
1.2 人与自然关系的重建
《虹》的开篇，劳伦斯借助于未被工业文明异化之前的美丽大自然的描写，一方面回顾马什农场融入大自然“诗意的栖居”，唤起人们对田园牧歌式生活的怀念；另一方面又警醒人们，只有摆脱资本主义工业文明的束缚，和谐的人与自然的关系才可能得以实现。“诗意的栖居”意味着“与诸神共在，接近万物的本质”（朱立元，1997：150）。小说不只是将批判的矛头直指由人类中心主义所带来的资本主义工业文明，更主要表达了劳伦斯对“诗意的栖居”的美好向往和追求，这也是他一生的奋斗目标。劳伦斯在谈及“我们自身与周围充满生机的宇宙之间的纯洁关系”时，主张建立“我与动物、我与树木或花草、我与地球、我与天空、太阳和繁星、我与月亮之间的无限的纯洁关系”，认为“这种关系为我们每个人创造了永恒”（劳伦斯，2000），体现了他生态整体主义的思想。（张林，2007: 42-46）
在《查泰莱夫人的情人》的开头，劳伦斯写道：我们根本就生活在一个悲剧的时代，因此我们不愿惊惶自忧。大灾难已经来临，我们处于废墟之中，我们开始建立一些新的小小的栖息地，怀抱一些新的微小的希望。劳伦斯把他所处的时代看成是“悲剧性的时代”，机械文明给人们带来了“大灾大难”，并使人们身处“废墟之中”。因而，他认为只有顺应自然、回归自然，人与自然和谐相处，人类才会得到幸福。在小说末尾，作家借梅勒斯的口呐喊：“承认伟大的自然之神潘”，“只有他才永远是大众的神明”。只有这样，人们才能“生气勃勃”、“欢欣鼓舞”。在小说中，劳伦斯不仅通过对康妮与自然关系的描写表达了自己的生态观，而且通过批判克利福德从另一方面表达了自己的生态观：人与自然是平等的，人属于自然，只有融于自然，才能充实、平静，发现真实的自我。
回归自然是劳伦斯所追求的最高境界。他在多部作品中一直强调人与自然的融合能获得智慧和力量，之所以要回归自然，是因为与自然融合能够给人以信心和力量，能够治愈人的精神创伤、净化人的心灵，并能够使人拾回失落已久的天真烂漫。与自然融为一体就能够达到心灵的和谐和精神的净化。正如许多生态学家所言：回归自然的最高境界是与自然融为一体，不仅要回归自然或者融入自然，还应当开放全部感官去感受自然，去体验自然中的美。
2. 劳伦斯关于人与人的关系
资本主义工业文明在对自然环境破坏的同时，也将人们逐渐沦为生产的工具、机器的奴隶，人与人之间的和谐关系被破坏。
《儿子与情人》是劳伦斯初涉文坛时的一部重要小说。作品揭示，工业化大生产不但毁坏了美丽的森林土地，也使沃尔特·莫瑞尔那样本应生气勃勃的小伙子变得伤痕满身、手足伤残。工人们成天在黑暗、潮湿的矿井中干着非人的劳动，龌龊的环境使粗暴、横蛮成了人性的代名词，忘却忧愁和疲惫的唯一途径就是酗酒，矿井、酒店、家庭形成唯一的生存规律，于是他们的妻子“对天天跟贫穷、丑恶和粗俗打交道的日子感到厌倦”（劳伦斯，2004：13）。这种机械的生活方式和非人的劳动条件不仅摧残了工人们的身心健康，同时更严重地摧毁了他们的家庭幸福。在这种家庭环境成长的孩子们自然成了悲剧婚姻的牺牲品，他们根本不能成长为正常的自然人、真正的男子汉（李艾红，2007：143-144）。小说中，莫瑞尔夫妇之间、儿子保罗同克拉拉之间以及保罗跟母亲之间的对立和冲突，本质上都是文明价值观与自然价值观的冲突。从中，我们能体会到劳伦斯通过人与人之间的友爱、关爱来使人们之间达到和谐的迫切希望。
劳伦斯在《虹》中描绘了一幅以机器为核心的丑陋画面。“他们像是一群没有希望但仍激情地生活着的生物，顶着缺乏生机的外壳，带着奇怪的、孤独的尊严，毫无意义地向前走着。”现代文明给人们带来的灾难清晰鲜明地勾勒出来。在这里，人不再有思想，只是机械地活着（解琳，2007: 168-169）。在揭露自然生态和社会生态遭受资本主义工业文明破坏的同时，劳伦斯以积极的态度展现布兰文家族的精神生态，加上具有和谐之美的彩虹意象贯穿小说的始终，表达了劳伦斯对人类精神生态的不懈追求，以及对世界和谐之美的无限憧憬。
在《查泰莱夫人的情人》中，他这样描述矿工：他们只是煤层里的动物。他们是另一世界的生物，他们是煤的一种元素，好像铁工是铁的一种元素。当康妮看见一队大卡车，里面装满了舍菲尔德钢铁厂的工人，一些怪异、变形、模样像人似的不大点儿的东西，前往马特洛克远足时，她的心中不禁一阵气馁，想到：啊，上帝，人类自己做了些什么？人类的领导者们对自己的同胞做了些什么？他们把人类弄得人性泯灭，现在世上再没有友情关爱了！在此我们看到了劳伦斯对友情和对人们之间关爱的期盼。工业文明使人们变形、异化，终于导致人与人的对立以及两大阶级的对立。就像梅乐斯相信人与人之间活生生的关系对现代社会有救赎作用一样，劳伦斯把希望寄托在了两性关系的和谐上（张秀芝, 2007: 103）。他认为作为一个人，不必一定要求幸福，不必一定要求伟大，但他必须知道“生活”，要做真正的人，要过真正的生活，要使生命有澎湃般的激动。这种激动是从接触中，从合一中产生出来的。而世界，正是通过这种人类原始情欲的面貌，来接近我们，使人类回归到自然本性。康妮和梅乐斯的相识、相恋及最终对新婚姻的期盼实则就是劳伦斯对人际和谐关系的期盼。
3. 劳伦斯创作中的生态思想
20世纪初动荡的社会使劳伦斯充分领略了西方工业化进程中的压抑、自我分裂、扭曲的人性以及深受挫折的本能。残酷的现实迫使他去关心人的内心世界，探索实现人与自然、人与人和谐的道路。劳伦斯在多部作品中都痛斥了资本主义工业文明不仅污染和破坏了自然环境，而且扭曲了人们的精神世界，破坏了家庭的和谐，摧残了人们的身心健康，影响了人与自然、人与人的和谐。因此他认为，自然的状态是纯朴的、美好的和健康的状态，与之相对的则是现存腐败的、人工的和机械的社会。
劳伦斯的许多作品体现出工业化对整个自然界的侵犯和破坏，打破了人与自然之间的和谐。通过简单的描写，劳伦斯生动地展现了工业化所造成的影响。一方面是工业的繁荣，这是人类在经济方面的成功，征服自然的胜利；另一方面是自然遭到了破坏，失去了昔日美丽的景色与和谐的环境，这是征服自然的失败。通过对遭到破坏的自然和被异化的人的描写，劳伦斯对工业化进行了无情的批判。通过这一批判，劳伦斯试图重新找回人与自然，人与人之间的和谐，建立一个和谐的社会。劳伦斯认为人类的自我拯救在于回归自然，恢复人类本性并重建人与人之间的和谐关系，人类需要回归自然，实现人与自然的和谐共处，人类才能得到疗救和新生；回归自然、与自然界融为一体，是人类生存下去的唯一选择。
劳伦斯的小说还强烈呼唤自然人性的回归，生命本真的还原。他认为，“只有使人的全部自然本性，特别是性的欲望得以充分发挥，才能克服资本主义的罪恶；只有使人的原始本能充分复活，才能使机械统治下黯淡无光郁郁寡欢的人类生活发出照人的光彩”（侯维瑞, 1985），才能恢复人与人之间和谐的关系。这种观念无疑是有积极意义的。
因此，劳伦斯作品中的生态思想主要体现有两个方面：第一、揭露了资本主义机器文明不但破坏了自然环境，而且破坏了人与人之间、人与自然之间的和谐；第二、指出了人类必须回归自然、融入自然和感悟自然，才能重建人与人、人与自然之间的和谐关系。
然而也应注意到，劳伦斯过分强调了人性的自由发展，他笔下的人物也多是力图回避一切社会责任的“自然人”。使两性摆脱虚伪的道德和工业文明的压抑，摆脱对金钱和利益的依赖，虽然有其合理的因素，但是勿庸置疑，个体是社会的组成部分，两性之间的关系也是一定社会中人与人之间关系的一个组成部分。如果反对任何形式的约束，脱离一切社会和道德的限制，结果是难以想象的。实际上，劳伦斯主张的“自然人”是无法同机器文明相抗衡的，也根本不可能恢复人与人之间的和谐关系。个人与社会之间的矛盾在社会各个历史时期都是不可避免的，劳伦斯把调整两性关系作为解决当时社会问题的万灵药，是把问题简单化了，这甚至会引起社会的混乱不堪（解琳，2007: 168-169）。
参考文献
侯维瑞. 现代英国小说史[M]. 上海：上海外语教育出版社，1985
D. H. 劳伦斯. 查泰莱夫人的情人[M]. 北京：外语教学与研究出版社，1994：48，56.
D. H. 劳伦斯. 虹[M]. 太原：北岳文艺出版社，2000.
D. H. 劳伦斯. 道德与小说[A]. 拉曼·塞尔登. 文学批评理论—从柏拉图到现在[C]. 北京：北京大学出版社，2000.
D. H. 劳伦斯. 儿子与情人[M]. 北京：中国燕山出版社，2004：13.
李佳庆. 劳伦斯自然观解读[J]. 辽宁教育行政学院学报，2007(9)：113-115.
李艾红. 痛斥罪恶 呼唤和谐——劳伦斯文学创作的主题解读[J]. 理论导刊，2007(10)：143-144.
解琳. 人性的异化 生命本真的回归——论劳伦斯小说中的自然道德观[J]. 辽宁行政学院学报，2007(6)：168-169.
张秀芝. 劳伦斯的生态思想[J]. 新西部，2007(18)：103.
朱立元. 当代西方文艺理论[M]. 上海：华东师范大学出版社， 1997：150.
张林. 探求和谐之美——《虹》的生态批评[J]. 徐州师范大学学报（哲学社会科学版），2007(6)：42-46.