鼓点一落 风生水起
　　“咚……咚咚……咚咚咚……”天一亮，广西钦州市灵山县烟墩镇邓塘村的村民们就忙活开了，三米或一米高的大鼓整齐地排列在民族团结广场上，以铿锵有力的鼓点拉开了灵山“壮族三月三·鼓韵乐壮乡”宣传月活动的帷幕，也开启了“壮族三月三·八桂嘉年华”活动的大幕。
　　只见村民们摆開鼓阵，站在凳上举起鼓槌，声声有力，鼓舞人心。烟墩大鼓有自己的独特打法，分为高音、中音和低音，起鼓、滚鼓、压鼓和收鼓四种演奏手法依次运用，鼓声声达数里，所及之处声震瓦掉，塘鱼惊跃，站在广场外围一听，还以为误入了古时硝烟四起的战场。大鼓一般为四个拍子，也同锣、钹共同使用，加之当地八音（一种乐器）一起为灵山山歌演唱伴奏，节奏更为明快，轻松活泼。
　　烟墩镇有“灵山大鼓之乡”的称号，烟墩大鼓则是广西壮族自治区级非物质文化遗产之一，在镇内的260多个村庄均有分布。目前，全镇共留存有100多面大鼓，最大的鼓高3米，最小的鼓也有1米多高。这些大鼓制作技艺颇为独特，由樟木或楠木、牛皮、篾条、竹钉、木钉、木块等原材料手工制作而成，整体没有一颗铁钉。大鼓共分为鼓面、鼓身（鼓桶）、鼓脚（鼓垫）、鼓架四个部分，上宽下窄，呈蕉蕾状，又如明代后期陶器高肩埕。工艺精巧，形状独特，用法罕见，以致其鼓韵铿锵别致，声声如雷鸣，堪称“华夏一绝”。
　　烟墩大鼓起源于隋末唐初，曾受古代岭南灵山型铜鼓遗风的影响。明末年间，因当地人在灵山境内的高处建烽火墩台，用狼烟和鼓声联系各路村民，防止外敌入侵或猛兽袭击而得名。沿袭至今，烟墩大鼓已经成为地方特色浓郁的传统乐器，每逢重大节庆，村里的男女老少便会合力搬出大鼓，在广场或村口击鼓欢庆，以示祈福、娱乐、助兴。
　　琴声一响 百鸟和鸣
　　用葫芦做琴鼓，梧桐做板面，尼龙做弦线，琴头雕刻着龙头或凤头，光看形状似乎有点奇怪，但旋律一响便能够让人抛弃先前的顾虑，全身心地享受这独特的壮民族艺术。这便是天琴。
　　在南疆边境龙州，丽江穿城而过，波光潋滟，民舍依依，天琴古朴的旋律和琴手清亮的歌声始终萦绕在龙州的土地之上，不仅是龙州游子忘不掉的乡音，也是壮族文化艺术的瑰宝。
　　天琴，俗称“鼎叮”，是壮族最古老的弹拨乐器之一，在龙州演奏已逾千年。音色圆润明亮，具有独特的音色和宽广的音域，是典型的弹拨弦鸣乐器。天琴常用于独奏或为歌舞伴奏，形制独特，为龙州地区及左江流域所特有，属巫文化的范畴。相传原为天婆（巫婆）为人消灾治病时所用，后来演变为群众性的弹唱工具，对壮民族音乐史、曲艺史、社会文化史等方面产生过深远影响。
　　在龙州，每逢重大民族节庆，必有天琴弹唱，三月三自然也不例外。姑娘们身着统一的民族服装，或坐或站，妙手轻轻弹拨琴弦，微启珠唇，随意地晃起挂在脚上的铃铛，天籁般的音律便脱口而出，随琴而起。铃琴合鸣，人琴化一的弹唱，往往让人们屏住呼吸，生怕一丝的声响打断这天籁。
　　“从小长在壮山坡，外婆教我唱山歌，清早唱得云雾散，夜晚唱得星星落，唱得画眉跟着走，飞到门前来做窝；壮人生来爱唱歌，山歌唱来天琴合，琴声引得百鸟唱，山歌飞过九重坡……”舞未起，天琴声一响，三月三歌圩的大幕徐徐拉开。
　　天琴是骆越文化的主要曲艺形式之一，对骆越文化具有独特的传承价值。2003年，龙州县成立了天琴女子弹唱组合，在第五届南宁国际民歌艺术节“东南亚风情夜”上首次亮相，从此这独具韵味的壮民族艺术便走出龙州，走向世界。2007年，龙州县获得了“中国天琴艺术之乡”的称号，每到农历三月初三，天琴的旋律必定会在龙州的土地上响起，悠扬婉转、余音回响。
　　芦笙悠悠 心已舞之
　　芦笙是中国西南地区苗、瑶、侗等民族的簧管乐器。发源于中原，后在少数民族地区发扬光大，其前身为竽。芦笙的历史渊源流长，在《诗经》中就有”吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的诗句出现。
　　历史学家郭沫若在《今昔集·钓鱼城访古》一书中断言道：“（笙之类乐器）据我看来起源于苗族，苗民间均备有芦笙。”这就断定了芦笙起源于古代苗族先民，苗族历史上的不断迁徙形成了特有的芦笙文化体系，并在苗文化中占据了主导地位。
　　在广西融水苗族自治县，逢年过节都会吹奏芦笙，每年11月还会举办芦笙斗马节，各村寨的芦笙队都会聚集在一起进行笙队竞赛。里圈人吹奏低音，芦笙体长而大，演奏者身体不扭动；外圈的人吹奏高音，芦笙体短而小，身体大幅度地摆动。大伙使尽浑身解数，谁都不肯相让，尽管刚刚结束一轮，但只怕其他人声音盖过自己的队伍，因此领头人又连忙吹起引导声，整个场面气势非凡。
　　芦笙响，脚板痒。坡会上的踩堂舞是苗族舞蹈的典型代表，伴随着悠扬的芦笙，苗家姑娘们多姿的舞蹈也颇为引人注目：几十名青年妇女身着盛装，围圈而舞，气氛欢快，场面热烈。粗犷热烈、节奏紧凑的铜鼓舞，娓娓移动、亦步亦趋的锦鸡舞，都令人赏心悦目。
　　在融水苗家，家无马不雅，节庆不斗马不成节。过去，苗家人常用斗马来裁决爱情，斗马中的英雄最容易赢得姑娘的芳心。现在斗马多是两匹马在争夺“爱情”，骑手用雌马挑逗雄马，当雄马心动时，另一匹雄马出来抢，两匹雄马为了得到雌马的青睐，彼此展开激烈争斗，踢、踩、踏、摔……两马拼命撕咬，越战越勇。场外观众的呐喊声也随着比赛的激烈程度而不断热烈，节庆气氛十分浓烈。
　　竹竿舞起 手舞足蹈
　　在广西，有少数民族的地方就有竹竿舞，说到竹竿舞，武鸣就不得不提。
　　从20世纪80年代起，武鸣县每年都会举办“三月三”歌圩，开展各式各样的庆祝活动，吸引了众多游客的目光。而近年来开始出现的千人齐跳竹竿舞则是最引人注目的一个环节，千名壮家青年男女以跳竹杆舞的方式来庆祝自己的节日，十分壮观。
　　竹竿舞过去是壮族青年男女增进情谊的娱乐性活动，随着时间流转，竹竿舞如今已经演变成了一种可以与客共舞的舞蹈，一般是由几十个演员敲击竹竿，在演员的领舞下让客人共同参与，趣味性极强。 　　竹竿舞看起来简单，但要想跳好竹竿舞却很难。手持竹竿者的姿势有坐、蹲、站三种，敲击竹竿的人必须富有节奏，舞者则必须要在富有节奏的“开、合、开、合、开开合”的竹竿声中敏捷地进退跳跃，且要潇洒自如地做出各种优美的动作。当一对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会高声地呼喝出“嘿，呵嘿”以示激励，场面十分豪迈洒脱。相反，若是跳舞者不够熟练或是胆怯，就会被竹竿夹住脚，持竿者便会用竹竿抬起被夹到的人往外一倒，并群起而嘲笑之，气氛热烈，感染性极强。
　　在武鸣，演员们还常常手拿蜂鼓、枫叶、簸箕等道具，表达欢乐、祈求丰收等美好寓意。过去，小小的竹竿起到了为青年男女架设“鹊桥”的作用，如今已然成了人们对未来生活美好期待的象征，壮家的美好生活就隐含在小小的竹竿之中，热烈地憧憬，踏实又美好。
　　龙狮来贺 欢声以答
　　每到节庆，以舞龙舞狮的方式祈求平安和丰收是中国各地的一种习俗，在堪称“壮族新年”的三月三期间自然也不例外。舞龙舞狮作为传统民俗活动，近年来在广西各地已经由一种以自发性、娱乐性、随意性为特点的中国民间传统文体活动，逐步发展成为一项具有健身功能的体育运动项目，让更多年轻人对这项民俗活动有了新的认识。
　　舞狮至今已有一千多年的历史，自诞生以来，历代相传，鼎盛不衰，每逢佳节或集会庆典，民间都以舞狮前来助兴。随着华人的迁移，舞狮亦移居海外，目前舞狮运动在欧美、东盟的许多国家广泛盛行，在马来西亚、新加坡、缅甸等东南亚国家每年都有固定的舞龙舞狮比赛。
　　在来宾，每年三月三都有十几支队伍相聚在一起，进行狮王争霸比赛。由两人合扮的狮子通身被狮皮覆盖，犹如一只预备狩猎的雄狮。表演时，身披狮身的两人轮番做抖动、搔痒、跌扑、跳跃、踩球、过板、登高等动作，并配以锣鼓声。演员们时而扑腾跳跃，时而静立在原地扑闪双眼，刚刚还威猛慑人的雄狮瞬间变成了一只活泼乖顺的萌狮子，惟妙惟肖，逗人喜爱。
　　龙作为中国华夏文明世世代代崇拜的图腾，一直被认为是能够行云布雨、消灾降福的神奇之物，舞龙也就日渐成为了逢年过节必须举行的一项仪式。在崇左市大新县，壮族人口占到了总人口的80%左右，三月三期间，舞龙寄托着大新人民祭祀天神，祈求風调雨顺的朴实愿望。人们在德天瀑布之下，高举龙头，依次做出龙出洞、拜四方、下钻洞、上翻身、龙映水等动作，慢舞时雍容大度、优美抒情；快舞时激越奔放，别具一格，有着浓郁的地方特色和强烈的艺术感染力。