清评点派论人物描写

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<正> 评点,作为中国文学批评与小说理论的特殊样式,自宋历明,渐成风气,迨至清,已进展到相当完整的境地,蔚为大观,对人们的鉴赏,对作家的创作产生了薰陶、指引作用。“时尚批点”(万历四十三年《广谐史·凡例》)。在明代中后期评点家的推动下,清代的评点家不仅对小说的立意与章法,而且对造型与摹性,都有所阐发。他们提到的“铸鼎象物”(借自《左传》),“传神摄魂”,“人各面目”、“性情、气质、形状、声口”,表明文学界对小说创作的塑造人物形象并达到个性化,取得了日益清晰与深刻的认识。小说评点之所以获得进展,除了社会
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<正> “儒学”实际是一个相当笼统的观念。先秦儒学已有八派之说,后来自称儒学或被称儒学的家数更多得不可胜计。甚至只要征引或肯定了孔子某些话和意见的,也会被看成儒家。其实,在后来的这些人们中,不但彼此有异甚至很大差异,即对孔子的原意,也已有了不同程度的改变。由于孔孟学说中确有可被利用来巩固封建统治的部分,历来成为显学,孔孟被尊为“大成至圣先师”和“亚圣”,使得后来人要发表他自己的一些不同见解时,也需要断章取义地征引些他们的话,
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<正> 近来在一些文学性的讨论会上,总存在着微观与宏观问题的若干议论.大都认为就事论事、就一文论一文是太狭隘了,很不够,需要扩大视野,开拓思路.宏观是必要的.但又大都认为目前不少被认为宏观或自视为宏观的文章,空泛者居多,给人以高谈阔论,不着边际之感.救之之道,咸曰还是要认真
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