论文部分内容阅读
摘要：民国时期，加拿大华文报刊联话蓬勃发展。本文以《大汉公报》为例，阐述了加拿大华文报刊联话的学术价值和文化意义。这些联话不仅充实了民国联话资料库，拓广联话研究领域，且在艺术形式上对传统联话有所革新，体现了较高的理论批评水平。加拿大华文报刊联话寄托了海外华人的“去国之思”，为华人提供了怡情养性的娱乐形式，包含了丰富的文化交流信息。
关键词：民国;加拿大华文报刊;联话学术价值;文化意义
文章编号：978-7-80736-771-0（2019）01-133-03
联话属于话体文学批评的一种，主要以漫谈、随笔的形式，对楹联（亦称对联、联语）及其创作进行品评、纪事和考辨。从宋朝开始，就出现了零星的联话;到了清代，楹联创作兴盛，出现了楹联话专著梁章钜的《楹联丛话》;民国时期，联话方兴未艾，形态丰富。报纸、期刊形式成为民国联话的主要形态。从目前已有的整理和研究情况看，学界主要着眼于中国境内的联话，如河南文艺出版社2013年出版的张小华《全民国联话》（第一辑），该书是当今对民国联话进行整理的第一本专著，收录范围仍未出国内。海外华文文学作为中华文学的重要组成部分，理应纳入研究范围。民国时期，加拿大华文报刊繁荣，刊登大量联话，仅《大汉公报》就刊登300种左右联话。报纸大范围、长时间的征联活动，亦促进联语品评的兴盛，丰富了联话创作。这些报刊联话不仅有着较高的学术价值，还有着重要的文化意义。
（一）加拿大华文报刊联话的学术价值
民国时期，加拿大华文报刊联话与中国国内报刊联话既有共性，又有很大差异性。一方面，前者对后者进行了选择性的传播与接受：另一方面，加拿大华文报刊联话又呈现出了自身的创新性。其学术价值主要体现为三方面：
1.丰富的域外联话充实了民国联话资料库，拓广联话研究领域
加拿大华文报刊联话主要分为三大类：报刊征联品评联话、华人自创联话、转载各地联话。这些联话是对民国联话资料库的重要补充。
从1915至1945年，仅《大汉公报》就刊登了16次大规模征联及其品评。组织征联的不仅有加拿大华埠的酒楼、药房、报局、文学社团等，还有美国华埠如旧金山等地的文学社团。影响大的如1929-1930年温哥华龚贞信书报局组织的6次征联活动，不仅邀请社会名流、文坛宿儒进行精心评点，还结集出版。此事在当地华人中间引起很大反响，纷纷吟咏品题。其邀请的6位评委分别为旧金山总领事龚安庆、温哥华领事保君嗥、前任台山中学校长黄明超、美国轩佛中华学校校长苏霭云、满地可圣神学校校长陈心存、三藩市崔通约（革命报人，康有为弟子）。
1945年，温哥华观风社为救济病侨组織的两次大型征联，每次获奖作品都是200幅以上，前50幅都逐联点评，点评人分别是《大汉公报》主编徐子乐、美国轩佛中华学校校长苏霭云。此外，加拿大满地可（今译为蒙特利尔）风雅社、美国金山大埠藻香吟馆都举行了十八次征联，征联揭榜，逐联品评，聘请的也都是文化名儒。
当地华人在交游宴集中，也产生了许多联话。如曾任职温哥华文华学校校长的周家职就曾撰写多则联话，其中有追述他和朋友林彬合撰长联、总结其一生经历的联话：也有记录广东名儒李淡如应维多利亚华侨公校之聘，由香港启程时所撰之联：还有他与夭寅米埠致公堂交往时的联话。值得注意的还有鸣琴所撰《江亢虎博士之妙联》，该联话讲述了江亢虎（民国时期著名文化学者和政治人物）在温哥华埠为侨商林举振之子林国英所撰贺婚联的故事，并对其联语之妙进行详细点评。
此外，加拿大华文报刊不仅转载祖国国内联话，还转载海外其他国家的联话，如《大汉公报》1935年2月-26日所登《联话》，记载了美国金门以对联欢迎蔡廷锴将军的情形。无独有偶，该报4月3日《零碎联话》亦记载抗日名将翁照垣奉命出洋，受到菲律宾华侨热烈欢迎欢迎，会场各门悬挂长联的情形。
这些域外联话，不仅为我们提供海外华人文学、政治、社会交游等活动资料，也记录了民国时期政治文化名人在海外的联语文学活动，具有重要的史料价值，是民国联话研究不可缺少的领域。
2.加拿大华文报刊联话艺术形式多样，对传统联话有所革新
加拿大华文报刊刊登的联话形式多样，不仅具备传统联话的所有形式，而且有所革新。一是出现白话联话;二是传统联话创作形式出现变化，这主要体现在征联品评类联话的创作。
传统联话主要是以散体或骈散结合的文言形式对对联进行品评，加拿大华文报刊登载的征联品评也多是这两类。但是在温哥华龚贞信书报局组织的征联品评中，出现了两种新形式：对句+律诗;律诗+散体点评。前者见于第五次征联评委陈心存点评第1-10名时，先是用八言对句概括征联之佳处，再以七言律诗阐发，余者（11-30名）则以散体点评。后者见于第六次评委崔通约点评（1-3名）时所用，余者（4-10名）以散体点评。在满地可风雅社第十八会征联揭晓评语中则采用了另外一种新形式：骈散结合点评+律诗。这些新的点评形式不仅体现了品评者深厚的诗学、联学素养，也充分说明了诗联相结合的文学魅力。
3.加拿大华文报刊联话对对联艺术的探讨，体现了较高的理论批评水平
尽管没有产生像国内陈子展《谈到联语文学》这样重要的报刊联话，但加拿大华文报刊联话对对联艺术的探讨是非常全面的。从对联（包括白话联）的溯源及发展史的梳理、各种对联（长联、回环联、嵌字联、集句联等）作法的探析到对对联风格、流派的辨析，无所不包。如《大汉公报》1935年3月22日刊登的《联话》认为阳曲傅青主（即明末著名思想家傅山）生日自书联：“天下事戏而已，唾他娘的蛋;东一离，西一把，你要怎底就怎底;世间人苦矣哉，看我老子家，吃两碗，饮两杯，活到几时算几时，”殆即白话对联之滥觞。陈子展1948年发表的《谈到联语文学》曾把吴獬“作为清代最后一个特别能够欣赏联语的人，而且作为最先一个有意提倡白话联语的人”但没有说明白话对联的最早起源。故该联话对此问题的考索，也是很早、有意义的思考。又如1943年9月27日该报刊登的《联话琐记》在前人辨风格的基础上，进一步提出了“诗有宗派，联语亦然，”标举曾国藩联语“沉厚雄劲”，薛时雨（字慰农，晚清著名词家）联语“神韵风流，均能自成格调”，并评析当时粤省主席陈汉魂题苏东坡祠之流水对长联，“作风自异”。这种将联语与诗歌并举的提法，也是联语文学地位提高的表现。既强调诗歌与联语的联系，又表明这是两种不同文体。 加拿大报刊联话在学术价值之外，还有着更重要的文化意义。这亦是作为“离散文学”所呈现出来的独特价值。
（二）加拿大华文报刊联话的文化意义
不同于其他文学，对联是一种纯粹的“中国”文学。正如刘大白先生《白屋联话》所言：“它地特性是形态腔调和意义地两两对称，是中国所独有的”。？37 p4863关于这点，亦成为海外华人共识：“联语为吾国文学之小品，字虽寥寥，足以包罗宇宙之大，体会人情之微，尽古今中外一切事事物物，铸于联句中，读之者可以兴、观、群、怨，故技虽小道，而在文学史上占一位置。实怯庐文之所无，吾华之所独有者也。”因此，加拿大华文报刊联话蕴藏的文化意义是非常丰富的。
1.加拿大华文报刊联话寄托了海外华人的“去国之思”
无论转载联话，还是自产联话，加拿大华文报刊登载的联话都蕴含着深厚的“中国情结”。其内容大致和同时期祖国联话相似，呈现出与时俱进的特点。太平天国聯话、晚清名人联话、革命联话、抗战联话，依次成为各种时期联话的主题，反映了他们与祖国命运休戚相关，息息相通。如1945年满地可第十八会征联揭晓，第一名对联为“报刘日短陈情表，殉宋时穷正气歌”，评委朱英三的品评竟有354字，外加1首七言律诗，尽情阐述了对中国传统文化中“忠孝”的推崇。第二名对联主题为“民权”，第三名主题为“抗战”，朱氏皆洋洋洒洒数百言。正可谓借他人酒杯，浇自己块垒。而许多转载联话，多是有关祖国名胜风景、故土习俗、名人轶闻。由于民国时期加拿大华人多从广东迁入，故其联话对广东风土人情关注亦多，具有地域特色。如粤地本土名人康有为、梁启超、陈白沙，香山县长唐绍仪、粤省主席李汉魂、警察厅长陈景华等，都为联话津津乐道。
2.加拿大华文报刊联话为华人提供了怡情养性的娱乐形式
加拿大华人背井离乡，异域谋生，诸多艰难。故阅读报刊联话成为他们聊以慰藉，精神放松的娱乐形式。追求趣味，注重取乐，就成为当时大量报刊联话的主要特色。许多联话以“谐联”、“趣话”、“滑稽”为名。嘲讽的对象从名人到普通职业者，不一而足。如甲午战争弃旅顺而逃的龚照屿，六月六日为寿辰时，有人在其门首贴讽刺长联。李鸿章、慈禧太后、袁世凯、蒋介石等，都成为被讽刺的对象。“尚巧”也成为当时报刊联话的特色，多以“巧对”、“巧联”为名。这类联话往往构造一个刁难环节，以显出应对者之奇思妙对，其模式有“老难少”、“女难男”等。如曹一鹤《巧对》记载康熙朝才子徐贻孙少时应童子试被太守所难，后得其赏识，以女妻之，新婚之夕，女又出联试其才思之故事。许多女才子联话亦属此类，体现了联话的趣味性。
3.加拿大华文报刊联话包含了丰富的文化交流信息
由于报纸传媒的特殊性，加拿大报刊联话通过创作、转载、传播等多种环节，实现了广泛、深入、持久的多向文化交流。这些联话产生形式多样，既有普通作者投稿又有征联评委撰写，报纸主笔亦时而操觚。联话作者身处加拿大、美国、墨西哥、中国大陆、香港等地。还有一些联话主要是转载其他报纸，有些标明出处，如《大汉公报》1918年6月登载美国檀香山正埠鸣盛社征联揭晓及评语，就注明转录自美国《华兴报》;绝大多数都未标明出处，但通过搜寻比对，可以看出其转载痕迹，如《大汉公报》1923年曾载《愈愚馆联话》，但未标明作者及来历。查上海《时报》1921年11月4日《时报》第四张刊登《愈愚馆联话》，作者署名愈愚子，殆源于此。由于《大汉公报》销售地域非常广泛，其影响力辐射加拿大、美国、古巴、墨西哥、菲律宾、祖国大陆、香港等地，这些联话通过报纸传播到了以上各地，实现了文化交流。
综上所述，民国时期加拿大华文报刊联话作为海外话体文学批评的组成部分，有着独特的学术价值和文化意义，亦是全民国联话整理和研究必不可少的组成部分，应该得到当今学者的重视。
关键词：民国;加拿大华文报刊;联话学术价值;文化意义
文章编号：978-7-80736-771-0（2019）01-133-03
联话属于话体文学批评的一种，主要以漫谈、随笔的形式，对楹联（亦称对联、联语）及其创作进行品评、纪事和考辨。从宋朝开始，就出现了零星的联话;到了清代，楹联创作兴盛，出现了楹联话专著梁章钜的《楹联丛话》;民国时期，联话方兴未艾，形态丰富。报纸、期刊形式成为民国联话的主要形态。从目前已有的整理和研究情况看，学界主要着眼于中国境内的联话，如河南文艺出版社2013年出版的张小华《全民国联话》（第一辑），该书是当今对民国联话进行整理的第一本专著，收录范围仍未出国内。海外华文文学作为中华文学的重要组成部分，理应纳入研究范围。民国时期，加拿大华文报刊繁荣，刊登大量联话，仅《大汉公报》就刊登300种左右联话。报纸大范围、长时间的征联活动，亦促进联语品评的兴盛，丰富了联话创作。这些报刊联话不仅有着较高的学术价值，还有着重要的文化意义。
（一）加拿大华文报刊联话的学术价值
民国时期，加拿大华文报刊联话与中国国内报刊联话既有共性，又有很大差异性。一方面，前者对后者进行了选择性的传播与接受：另一方面，加拿大华文报刊联话又呈现出了自身的创新性。其学术价值主要体现为三方面：
1.丰富的域外联话充实了民国联话资料库，拓广联话研究领域
加拿大华文报刊联话主要分为三大类：报刊征联品评联话、华人自创联话、转载各地联话。这些联话是对民国联话资料库的重要补充。
从1915至1945年，仅《大汉公报》就刊登了16次大规模征联及其品评。组织征联的不仅有加拿大华埠的酒楼、药房、报局、文学社团等，还有美国华埠如旧金山等地的文学社团。影响大的如1929-1930年温哥华龚贞信书报局组织的6次征联活动，不仅邀请社会名流、文坛宿儒进行精心评点，还结集出版。此事在当地华人中间引起很大反响，纷纷吟咏品题。其邀请的6位评委分别为旧金山总领事龚安庆、温哥华领事保君嗥、前任台山中学校长黄明超、美国轩佛中华学校校长苏霭云、满地可圣神学校校长陈心存、三藩市崔通约（革命报人，康有为弟子）。
1945年，温哥华观风社为救济病侨组織的两次大型征联，每次获奖作品都是200幅以上，前50幅都逐联点评，点评人分别是《大汉公报》主编徐子乐、美国轩佛中华学校校长苏霭云。此外，加拿大满地可（今译为蒙特利尔）风雅社、美国金山大埠藻香吟馆都举行了十八次征联，征联揭榜，逐联品评，聘请的也都是文化名儒。
当地华人在交游宴集中，也产生了许多联话。如曾任职温哥华文华学校校长的周家职就曾撰写多则联话，其中有追述他和朋友林彬合撰长联、总结其一生经历的联话：也有记录广东名儒李淡如应维多利亚华侨公校之聘，由香港启程时所撰之联：还有他与夭寅米埠致公堂交往时的联话。值得注意的还有鸣琴所撰《江亢虎博士之妙联》，该联话讲述了江亢虎（民国时期著名文化学者和政治人物）在温哥华埠为侨商林举振之子林国英所撰贺婚联的故事，并对其联语之妙进行详细点评。
此外，加拿大华文报刊不仅转载祖国国内联话，还转载海外其他国家的联话，如《大汉公报》1935年2月-26日所登《联话》，记载了美国金门以对联欢迎蔡廷锴将军的情形。无独有偶，该报4月3日《零碎联话》亦记载抗日名将翁照垣奉命出洋，受到菲律宾华侨热烈欢迎欢迎，会场各门悬挂长联的情形。
这些域外联话，不仅为我们提供海外华人文学、政治、社会交游等活动资料，也记录了民国时期政治文化名人在海外的联语文学活动，具有重要的史料价值，是民国联话研究不可缺少的领域。
2.加拿大华文报刊联话艺术形式多样，对传统联话有所革新
加拿大华文报刊刊登的联话形式多样，不仅具备传统联话的所有形式，而且有所革新。一是出现白话联话;二是传统联话创作形式出现变化，这主要体现在征联品评类联话的创作。
传统联话主要是以散体或骈散结合的文言形式对对联进行品评，加拿大华文报刊登载的征联品评也多是这两类。但是在温哥华龚贞信书报局组织的征联品评中，出现了两种新形式：对句+律诗;律诗+散体点评。前者见于第五次征联评委陈心存点评第1-10名时，先是用八言对句概括征联之佳处，再以七言律诗阐发，余者（11-30名）则以散体点评。后者见于第六次评委崔通约点评（1-3名）时所用，余者（4-10名）以散体点评。在满地可风雅社第十八会征联揭晓评语中则采用了另外一种新形式：骈散结合点评+律诗。这些新的点评形式不仅体现了品评者深厚的诗学、联学素养，也充分说明了诗联相结合的文学魅力。
3.加拿大华文报刊联话对对联艺术的探讨，体现了较高的理论批评水平
尽管没有产生像国内陈子展《谈到联语文学》这样重要的报刊联话，但加拿大华文报刊联话对对联艺术的探讨是非常全面的。从对联（包括白话联）的溯源及发展史的梳理、各种对联（长联、回环联、嵌字联、集句联等）作法的探析到对对联风格、流派的辨析，无所不包。如《大汉公报》1935年3月22日刊登的《联话》认为阳曲傅青主（即明末著名思想家傅山）生日自书联：“天下事戏而已，唾他娘的蛋;东一离，西一把，你要怎底就怎底;世间人苦矣哉，看我老子家，吃两碗，饮两杯，活到几时算几时，”殆即白话对联之滥觞。陈子展1948年发表的《谈到联语文学》曾把吴獬“作为清代最后一个特别能够欣赏联语的人，而且作为最先一个有意提倡白话联语的人”但没有说明白话对联的最早起源。故该联话对此问题的考索，也是很早、有意义的思考。又如1943年9月27日该报刊登的《联话琐记》在前人辨风格的基础上，进一步提出了“诗有宗派，联语亦然，”标举曾国藩联语“沉厚雄劲”，薛时雨（字慰农，晚清著名词家）联语“神韵风流，均能自成格调”，并评析当时粤省主席陈汉魂题苏东坡祠之流水对长联，“作风自异”。这种将联语与诗歌并举的提法，也是联语文学地位提高的表现。既强调诗歌与联语的联系，又表明这是两种不同文体。 加拿大报刊联话在学术价值之外，还有着更重要的文化意义。这亦是作为“离散文学”所呈现出来的独特价值。
（二）加拿大华文报刊联话的文化意义
不同于其他文学，对联是一种纯粹的“中国”文学。正如刘大白先生《白屋联话》所言：“它地特性是形态腔调和意义地两两对称，是中国所独有的”。？37 p4863关于这点，亦成为海外华人共识：“联语为吾国文学之小品，字虽寥寥，足以包罗宇宙之大，体会人情之微，尽古今中外一切事事物物，铸于联句中，读之者可以兴、观、群、怨，故技虽小道，而在文学史上占一位置。实怯庐文之所无，吾华之所独有者也。”因此，加拿大华文报刊联话蕴藏的文化意义是非常丰富的。
1.加拿大华文报刊联话寄托了海外华人的“去国之思”
无论转载联话，还是自产联话，加拿大华文报刊登载的联话都蕴含着深厚的“中国情结”。其内容大致和同时期祖国联话相似，呈现出与时俱进的特点。太平天国聯话、晚清名人联话、革命联话、抗战联话，依次成为各种时期联话的主题，反映了他们与祖国命运休戚相关，息息相通。如1945年满地可第十八会征联揭晓，第一名对联为“报刘日短陈情表，殉宋时穷正气歌”，评委朱英三的品评竟有354字，外加1首七言律诗，尽情阐述了对中国传统文化中“忠孝”的推崇。第二名对联主题为“民权”，第三名主题为“抗战”，朱氏皆洋洋洒洒数百言。正可谓借他人酒杯，浇自己块垒。而许多转载联话，多是有关祖国名胜风景、故土习俗、名人轶闻。由于民国时期加拿大华人多从广东迁入，故其联话对广东风土人情关注亦多，具有地域特色。如粤地本土名人康有为、梁启超、陈白沙，香山县长唐绍仪、粤省主席李汉魂、警察厅长陈景华等，都为联话津津乐道。
2.加拿大华文报刊联话为华人提供了怡情养性的娱乐形式
加拿大华人背井离乡，异域谋生，诸多艰难。故阅读报刊联话成为他们聊以慰藉，精神放松的娱乐形式。追求趣味，注重取乐，就成为当时大量报刊联话的主要特色。许多联话以“谐联”、“趣话”、“滑稽”为名。嘲讽的对象从名人到普通职业者，不一而足。如甲午战争弃旅顺而逃的龚照屿，六月六日为寿辰时，有人在其门首贴讽刺长联。李鸿章、慈禧太后、袁世凯、蒋介石等，都成为被讽刺的对象。“尚巧”也成为当时报刊联话的特色，多以“巧对”、“巧联”为名。这类联话往往构造一个刁难环节，以显出应对者之奇思妙对，其模式有“老难少”、“女难男”等。如曹一鹤《巧对》记载康熙朝才子徐贻孙少时应童子试被太守所难，后得其赏识，以女妻之，新婚之夕，女又出联试其才思之故事。许多女才子联话亦属此类，体现了联话的趣味性。
3.加拿大华文报刊联话包含了丰富的文化交流信息
由于报纸传媒的特殊性，加拿大报刊联话通过创作、转载、传播等多种环节，实现了广泛、深入、持久的多向文化交流。这些联话产生形式多样，既有普通作者投稿又有征联评委撰写，报纸主笔亦时而操觚。联话作者身处加拿大、美国、墨西哥、中国大陆、香港等地。还有一些联话主要是转载其他报纸，有些标明出处，如《大汉公报》1918年6月登载美国檀香山正埠鸣盛社征联揭晓及评语，就注明转录自美国《华兴报》;绝大多数都未标明出处，但通过搜寻比对，可以看出其转载痕迹，如《大汉公报》1923年曾载《愈愚馆联话》，但未标明作者及来历。查上海《时报》1921年11月4日《时报》第四张刊登《愈愚馆联话》，作者署名愈愚子，殆源于此。由于《大汉公报》销售地域非常广泛，其影响力辐射加拿大、美国、古巴、墨西哥、菲律宾、祖国大陆、香港等地，这些联话通过报纸传播到了以上各地，实现了文化交流。
综上所述，民国时期加拿大华文报刊联话作为海外话体文学批评的组成部分，有着独特的学术价值和文化意义，亦是全民国联话整理和研究必不可少的组成部分，应该得到当今学者的重视。