身心的光合作用

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朱永新曾说:“一个人的精神启蒙,往往始于传统经典的涵养.人们习惯将国学经典比喻为母乳,母乳的价值在于它是取法乎上的不可替代.”rn诚哉斯言.植物,在阳光普照下,通过光合作用积淀物质;人,在心静如水时,通过阅读进行身心的光合作用沉淀灵魂.
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当代文化状况的改变对书法的发展产生了决定性的影响.各级院校书法专业的设置,强化了这种趋势.现代书法专业教育培养的是书法艺术家和书法工作者,他们必须负担起为整个社会服务的责任.专业教育培养的绝不仅仅是具备传统书法修养的人,现代书法艺术家和书法工作者必须在专业有关的一切方面作好准备.这种专业教育中有发展个人精神生活的内容,但占用更多时间的,是从专业出发而规划的全面训练.它强调了过去没有,或不被重视的因素,例如想象力.
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五rn通过比较《双松图》和郭熙的《早春图》《群峰雪霁图》和传为巨然的《雪景图》,我们能从中了解到曹知白的画风渊源.但不能忽略的是,曹知白作为一位元代画家,他所在的创作时代完全不同于10世纪和11世纪.事实上,对这两组作品的深入分析,能够揭示出这两个时代的风格原则之差异.在比较过曹知白的画风与北宋风格,以及当时的时代风格后,我们会更容易理解普林斯顿的《树石图》不仅是一幅曹知白的作品,也是一幅典型的元代画作.
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李晓军是中国国家画院优秀的书法家和花鸟画家.在当代,书画双修,以书入画,在从事传统中国画创作的圈子内已殊为难能.我也曾听圈内的朋友介绍,李晓军是为了画好中国画而学习书法,走进了中国书法的艺术殿堂.他儿时得颜伯龙先生的女儿颜家荣启蒙传统中国画,后拜师康有为的学生戴晓峰先生.在戴先生“要画好中国画,务须练好书法”的教诲下,李晓军与古为徒、不杂时弊,书画双修,深得中国书画传统之正脉而显纯粹和清逸.
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当书法史研究不再承认或拒绝用风格概念来阐释书法史的时候,那就表明书法史已经偏离了艺术史的路径与方向.事实正是这样,当所谓考据派斤斤于作品版本、年代、史料与书家生平乃至生卒年的考证,而忽视了书法史的风格生成嬗变与文化审美境遇的联系时,进而失去了对书法史的前见、效果历史与解释学循环的阐释与揭橥.概言之,当将书法史完全与风格、理论观念和宏观的哲学美学意识分离,那么这种书法史便变成考据学或历史文献学的附庸.因为这种书法史的全部努力与目的,已不是对书法史的风格与审美的揭橥,它的目的已变成考据学的所谓实证,而人文学科
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一、吾书好在那——傅山的书学书写rn傅山曾作诗:“乱嚷吾书好,吾书好在那.点波人应侭,分数自知多.汉隶中郎想,唐真鲁国科.相如颂布濩,老腕一双摩.”[1]尽管细绎此诗,可知乃是傅山结合自己的学书经验提出的一套书学理论,但起首即言的“乱嚷吾书好,吾书好在那”,却是傅山心中对求其字者、论其书者、誉其名者的一种不乏揶揄的冷笑,言下之意,这些对他书法的称颂实是难恰其心.单是表面的渊源由来和审美角度,在书家和欣赏者之间尚且存在如许巨大的鸿沟,那些隐然于书法之后的意涵、超然于点画之外的思想、浑然于笔墨之上的学术,更是
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一、绪论rn海派画家任预是“海上四任”(任熊、任薰、任颐、任预)成员中年纪最小的一位,是早期海派画家任熊之子.按照美术史的一般规律,越是所处时代较近的画家,其存世作品的数量越大,但任预存世作品相较其他“三任”却少了很多,就连以藏品数量丰富闻名于世的故宫博物院,也仅有任预作品66件,足见其珍贵程度.而至于为何任预作品的数量如此稀少,画史上对其的解释为——“疏懒落拓”,并记载“至窘迫时,与以金,乃立应,颇得重价……遗墨甚珍”①.据说任预到了万不得已需要解决温饱的时候才会动笔创作,继而卖画糊口,由此导致其作品的
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朱德润(1294-1365),字泽民,平江(江苏苏州)人.史载他身长八尺,秀异绝人,读书过目不忘,以诗文自负,尤工画山水人物,得高克恭赏识.年廿五游京师,赵孟頫荐之,获仁宗召见,授翰林文字兼国史院编修.英宗嗣位,又以能赋善书闻,官至五品.英宗殁后,政治上失意,归乡闲居三十年.及元末至正十一年(1351)民变渐生,奉召复出,参与元朝镇压民变的活动.但不久又被免替,告病而归.年七十二卒于乡,著有《存复斋集》十卷.俞焯在序中说他曾得许道宁画,仿效涂抹,适臻其能.他的画受高克恭和赵孟頫的影响,但他重视观察自然,取
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尊敬的老师、亲爱的同学们:rn大家好!今天我发言的题目是:读千古文章,做强国少年.rn忆昨日,在一方狭小的学堂内,面对老师“你为何而读书?”的发问,一个正值青春年华的少年,用稚嫩的嗓音响亮地答道:“为中华之崛起而读书!”似一道惊雷,划破黑暗的九州.
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敬爱的老师、亲爱的同学们:rn大家好!很荣幸能在本次班级读书讨论会上分享我的阅读体验,我发言的题目是:《读以明理,阅以医愚》.rn于野蛮混沌中走来,书点燃了智慧的火焰;于困顿饥渴中走来,书盈满了希望的甘泉.陈寿云:“书犹药也,善读之可以医愚.”唯有阅读才能驱散愚昧,明理致知.
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