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【摘要】：通过对符号学理论研究，运用其理论与方法对现代景观设计特色进行了较全面的分析，在此基础上从符号心理学的概念来感知景观，揭示心理学行为对景观建设的影响与规律。
【关键词】：符号互动理论；城市景观；心理学行为；
1景觀设计学及其符号
1.1符号互动论的起源
符号互动论，早在18 世纪，亚当·斯密、休谟等人为其代表人物的苏格兰道德哲学家们最早意识到符号互动萌芽意念 ， 并提出了： 若欲建立人类的科学 ， 则必须重视人类相互联系的基本事实 ， 并应把注意力集中于人际间的沟通、同情、模仿及风俗上。哲学家们的灵醒观点奠定了坚实的理论基础。在 19 世纪末和 20 世纪美国早期社会学家和心理学家威廉·詹姆斯的“镜中我”概念、威廉·伊萨克·托马斯的情境定义和情境分析的思想、米德的符号互动思想等，这些理论的诞生进一步把人格构成基本上看作是某种习惯问题，对人与人之间、人与社会之间存在密切的关系诸般探讨对符号动论产生了巨大影响。
1.2景观设计中的符号
任何景观设计过程一定包含下面三个基本方面①理性的思维——逻辑；②感性的思维——情感；③形象的思维——形式。形式作为媒介将逻辑与情感从概念转变成实际的景观形象，提供了一个使用景观设计的空间语言的基本框架。景观符号就是形式和情感的共同体。这就体现了不同符号语言让我们感受到不同的城市特色景观。在生活中，这些符号语言在与人们的信息交流中产生了不同的意义传达，从而产生了景观的特色表现.通过对景观的符号和语言的探索，来认识和理解生活中景观的内在和外在含义.现在已经是在景观特色规划领域中成为一大热门话题。
2符号景观的语言特性
2.1语境
一个特定的场所，根据时间、空间和主体是作为整个景观而构成“语境”，这三方面的因素是同时、综合地对符号的意义产生着个性化作用的。这就表明在研究景观符号时首先考虑其地域性、人文性、时代性。符号是依附于人的思想的，正是体现的符号是以人为主题的社会现象。
符号表现的物体或人与空间的关系作为一种设计语言，。其作为设计语言的基本词汇：设计想象的媒介，能在众多不同的空间中交流，或在场所中保持多种关系。再将空间解释为场所的过程中扮演的重要角色。比方说：20世纪70年代“大地艺术”与现代公共景观设计结合的优秀作品之一的华盛顿著名的越南阵亡将士纪念碑，整个场地空间是由一个微微下陷的等腰三角形构成，观赏者在序列空间组合中沿着V字形碑匍匐的延伸到大地中，象征着战争所受的无法弥补的创伤。当人们看黑色纪念碑上阵亡的烈士名单的同时观赏者的脸庞反射在黑色花岗岩墙面上，让观赏者肃然起敬，倍感震撼。心灵和空间进行了交流。包括越战纪念广场采用规则式的植物配置方法，采用矮绿篱做成规则花纹——纪念符号，通过所有的一系列序列空间组合设计形式，我们可以调整和统一不同的空间关系来实现人与空间的交流。
2.2‘语境’的象征意义
我们还可以把符号定义为在一定程度上具有象征意义的事物。例：为迎接美国独立200周年而建的富兰克林纪念馆建筑，其建筑地址在富兰克林故居的遗址上，主体建筑埋藏在地下，地面用白色大理石铺装在原有的红砖铺砌的地面上，标志出旧有故居建筑的平面，显示着故居的旧建筑的灵魂。体现了传统文化符号与现代生活的融合。这是一种高度抽象的作法；不锈钢架子勾勒出简化的故居建筑的轮廓，文丘里用具有符号性质的展示窗、不锈钢架、绿地、树池、铺装共同组成一个花园，文丘里称其为“幽灵构架”，使整个空间具有象征意义的造型并在叙述着它的历史，唤起参观者对故居主人的崇敬、仰慕之情。增强景观语言的感染力和符号的穿透力。“幽灵构架”就是符号式的隐喻。人是情感动物，要生活在一个富有情感的世界里。
3符号景观的二重性分析
研究不同人群在以各种方式下感受景观，所呈现的差异性暗示了的不同取向，这就表明在研究景观符号时首先考虑其地域性、人文性、时代性。符号是依附于人的思想的，正是体现的符号是以人为主题的社会现象。
3.1符号的思想内容和形式
符号现象中充满了由对立的双方所构成的辩证矛盾，这就是符号的二重性——符号的思想内容和形式。符号是思想信息的物质载体，是外在的表达思想的工具。正因为符号表达了思想，所以它才能表达了思想所反应的对象。符号同思想之间的关系，不等于对象同思想之间的关系。对象同思想之间的关系是一种内在的必然联系，是前者反映后者。
3.2符号的共性与个性
从空间和场所角度分析景观设计的客观特性，场所就是一个相对具体的词汇。在形容一个人性化的空间时，不仅使人联想到一定的人与空间的关系，还包含了想象，记忆，体验和价值等因素。符号的共性与个性并存，他在共性面为人们提供了相同的内容，例如前文富兰克林纪念馆建筑。使人们利用符号的意义成为活生生的东西，而不是僵死的、凝固的东西。
同样符号的意义因场所和时间的不同而发生变化，埃及金字塔和卢浮宫就是一个很好的例子，人类文明的发源地之一的埃及，“金字塔”作为古埃及的中央集权国家的君主都寻求某种方式来表达自己对权力的掌控和王权的神圣性。象征着法老无上的权威，都是宗教和权力的象征。在卢浮宫场地设计也用到三角形“金字塔”元素，现代美籍华裔建筑师贝律铭先生说“我注意的是如何用现代简述材料表达传统，并使传统的东西更富有时代意义”。在卢浮宫扩建工程便大胆引入“金字塔”，不仅解决了交通进出集中问题，而且在虚实的强烈对比中完全融入到古老、优美的卢浮宫建筑群中。这个元素既不模仿传统，与不企图压倒过去。同样的三角体，差别的显示了设计语言所扮演的不同角色。人通过对不同场所，理性思维的判断，认知背景对同样符号的感受也是不同的。符号景观的内容和形式通过场所空间的各个元素之间的组合所达到的情景交融，成就不一样的境界。
4符号景观的可持续化发展前景
景观设计学是为人创造安全、高效、健康和舒适的环境的科学和艺术，是协调人与自然的相互关系的一门学科。现在我们面临的是维持整体人类生态系统的平衡，如何才能保护环境并长远的发展人类经济，强调人类发展和资源及环境的可持续性是一个十分严峻的设计活动同时也是一个不可避免的话题。
景观符号学理论的研究方法作为一种科学的认识观为景观设计、人与空间的交流提供了有效的科学依据和设计方法。在景观设计实践中对景观各个元素也在不断的丰富、深化。根据对景观符号的二重性分析，设计中由对符号的内容，形式进行“再创造”，使景观符号在不同的空间，时间，场所具有了符合地域性、时代性、文化性的意义。景观符号的意义更加多元化，增强景观的表现性与象征性；对景观符号学深入研究的意义不仅来源于景观的外形，而是很大程度上对感受者的感受，这就需要行为学心理学、社会学、图像学、人体工程学等都被运用到景观规划的创作中，为景观设计的可持续化，更加贴合未来城市人群生活需要，设计师带来明年了新的时代性挑战。
参考文献：
[1]陈啸楠.浅谈生态主义与景观设计.黑龙江：林业科技情报，2012.
[2]章采烈.中国园林艺术通论[M].上海：上海科学技术出版社，2004.
[3]王向荣，林箐.西方现代景观设计的理论与实践[M].北京：中国建筑工业出版社，2002.
[4]陈立民，当现代符号与传统文化相遇.中国美术，2014.
[5]金怡.语言景观之场所符号学研究评述.安徽大学大学外语教学部，2016.
【关键词】：符号互动理论；城市景观；心理学行为；
1景觀设计学及其符号
1.1符号互动论的起源
符号互动论，早在18 世纪，亚当·斯密、休谟等人为其代表人物的苏格兰道德哲学家们最早意识到符号互动萌芽意念 ， 并提出了： 若欲建立人类的科学 ， 则必须重视人类相互联系的基本事实 ， 并应把注意力集中于人际间的沟通、同情、模仿及风俗上。哲学家们的灵醒观点奠定了坚实的理论基础。在 19 世纪末和 20 世纪美国早期社会学家和心理学家威廉·詹姆斯的“镜中我”概念、威廉·伊萨克·托马斯的情境定义和情境分析的思想、米德的符号互动思想等，这些理论的诞生进一步把人格构成基本上看作是某种习惯问题，对人与人之间、人与社会之间存在密切的关系诸般探讨对符号动论产生了巨大影响。
1.2景观设计中的符号
任何景观设计过程一定包含下面三个基本方面①理性的思维——逻辑；②感性的思维——情感；③形象的思维——形式。形式作为媒介将逻辑与情感从概念转变成实际的景观形象，提供了一个使用景观设计的空间语言的基本框架。景观符号就是形式和情感的共同体。这就体现了不同符号语言让我们感受到不同的城市特色景观。在生活中，这些符号语言在与人们的信息交流中产生了不同的意义传达，从而产生了景观的特色表现.通过对景观的符号和语言的探索，来认识和理解生活中景观的内在和外在含义.现在已经是在景观特色规划领域中成为一大热门话题。
2符号景观的语言特性
2.1语境
一个特定的场所，根据时间、空间和主体是作为整个景观而构成“语境”，这三方面的因素是同时、综合地对符号的意义产生着个性化作用的。这就表明在研究景观符号时首先考虑其地域性、人文性、时代性。符号是依附于人的思想的，正是体现的符号是以人为主题的社会现象。
符号表现的物体或人与空间的关系作为一种设计语言，。其作为设计语言的基本词汇：设计想象的媒介，能在众多不同的空间中交流，或在场所中保持多种关系。再将空间解释为场所的过程中扮演的重要角色。比方说：20世纪70年代“大地艺术”与现代公共景观设计结合的优秀作品之一的华盛顿著名的越南阵亡将士纪念碑，整个场地空间是由一个微微下陷的等腰三角形构成，观赏者在序列空间组合中沿着V字形碑匍匐的延伸到大地中，象征着战争所受的无法弥补的创伤。当人们看黑色纪念碑上阵亡的烈士名单的同时观赏者的脸庞反射在黑色花岗岩墙面上，让观赏者肃然起敬，倍感震撼。心灵和空间进行了交流。包括越战纪念广场采用规则式的植物配置方法，采用矮绿篱做成规则花纹——纪念符号，通过所有的一系列序列空间组合设计形式，我们可以调整和统一不同的空间关系来实现人与空间的交流。
2.2‘语境’的象征意义
我们还可以把符号定义为在一定程度上具有象征意义的事物。例：为迎接美国独立200周年而建的富兰克林纪念馆建筑，其建筑地址在富兰克林故居的遗址上，主体建筑埋藏在地下，地面用白色大理石铺装在原有的红砖铺砌的地面上，标志出旧有故居建筑的平面，显示着故居的旧建筑的灵魂。体现了传统文化符号与现代生活的融合。这是一种高度抽象的作法；不锈钢架子勾勒出简化的故居建筑的轮廓，文丘里用具有符号性质的展示窗、不锈钢架、绿地、树池、铺装共同组成一个花园，文丘里称其为“幽灵构架”，使整个空间具有象征意义的造型并在叙述着它的历史，唤起参观者对故居主人的崇敬、仰慕之情。增强景观语言的感染力和符号的穿透力。“幽灵构架”就是符号式的隐喻。人是情感动物，要生活在一个富有情感的世界里。
3符号景观的二重性分析
研究不同人群在以各种方式下感受景观，所呈现的差异性暗示了的不同取向，这就表明在研究景观符号时首先考虑其地域性、人文性、时代性。符号是依附于人的思想的，正是体现的符号是以人为主题的社会现象。
3.1符号的思想内容和形式
符号现象中充满了由对立的双方所构成的辩证矛盾，这就是符号的二重性——符号的思想内容和形式。符号是思想信息的物质载体，是外在的表达思想的工具。正因为符号表达了思想，所以它才能表达了思想所反应的对象。符号同思想之间的关系，不等于对象同思想之间的关系。对象同思想之间的关系是一种内在的必然联系，是前者反映后者。
3.2符号的共性与个性
从空间和场所角度分析景观设计的客观特性，场所就是一个相对具体的词汇。在形容一个人性化的空间时，不仅使人联想到一定的人与空间的关系，还包含了想象，记忆，体验和价值等因素。符号的共性与个性并存，他在共性面为人们提供了相同的内容，例如前文富兰克林纪念馆建筑。使人们利用符号的意义成为活生生的东西，而不是僵死的、凝固的东西。
同样符号的意义因场所和时间的不同而发生变化，埃及金字塔和卢浮宫就是一个很好的例子，人类文明的发源地之一的埃及，“金字塔”作为古埃及的中央集权国家的君主都寻求某种方式来表达自己对权力的掌控和王权的神圣性。象征着法老无上的权威，都是宗教和权力的象征。在卢浮宫场地设计也用到三角形“金字塔”元素，现代美籍华裔建筑师贝律铭先生说“我注意的是如何用现代简述材料表达传统，并使传统的东西更富有时代意义”。在卢浮宫扩建工程便大胆引入“金字塔”，不仅解决了交通进出集中问题，而且在虚实的强烈对比中完全融入到古老、优美的卢浮宫建筑群中。这个元素既不模仿传统，与不企图压倒过去。同样的三角体，差别的显示了设计语言所扮演的不同角色。人通过对不同场所，理性思维的判断，认知背景对同样符号的感受也是不同的。符号景观的内容和形式通过场所空间的各个元素之间的组合所达到的情景交融，成就不一样的境界。
4符号景观的可持续化发展前景
景观设计学是为人创造安全、高效、健康和舒适的环境的科学和艺术，是协调人与自然的相互关系的一门学科。现在我们面临的是维持整体人类生态系统的平衡，如何才能保护环境并长远的发展人类经济，强调人类发展和资源及环境的可持续性是一个十分严峻的设计活动同时也是一个不可避免的话题。
景观符号学理论的研究方法作为一种科学的认识观为景观设计、人与空间的交流提供了有效的科学依据和设计方法。在景观设计实践中对景观各个元素也在不断的丰富、深化。根据对景观符号的二重性分析，设计中由对符号的内容，形式进行“再创造”，使景观符号在不同的空间，时间，场所具有了符合地域性、时代性、文化性的意义。景观符号的意义更加多元化，增强景观的表现性与象征性；对景观符号学深入研究的意义不仅来源于景观的外形，而是很大程度上对感受者的感受，这就需要行为学心理学、社会学、图像学、人体工程学等都被运用到景观规划的创作中，为景观设计的可持续化，更加贴合未来城市人群生活需要，设计师带来明年了新的时代性挑战。
参考文献：
[1]陈啸楠.浅谈生态主义与景观设计.黑龙江：林业科技情报，2012.
[2]章采烈.中国园林艺术通论[M].上海：上海科学技术出版社，2004.
[3]王向荣，林箐.西方现代景观设计的理论与实践[M].北京：中国建筑工业出版社，2002.
[4]陈立民，当现代符号与传统文化相遇.中国美术，2014.
[5]金怡.语言景观之场所符号学研究评述.安徽大学大学外语教学部，2016.