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摘要：我国传统的风景区名胜地往往蕴含着丰富的人文因素。也正因此，许多胜景，并不仅仅胜在水光山色，更胜在源远流长的人文景观，它们往往由人文荟萃的历史文化积淀而成。所以，风景区的景观设计是以具有科学、美学价值的自然景观为基础，自然与文化融为一体，从而满足人与大自然的精神文化和行为活动需求。
关键词：崂山；风景区；景观
中图分类号：S611文献标识码： A
中国分类号：
一、引言
在众多历史名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的，有着海上第一名山之称。海拔而立，山海相连，雄山险峡，水秀云奇，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，令人心胸开阔，神清气爽。古时便有人称崂山“神仙之宅，灵异之府”。同时作为中国著名的道教名山，道教人物邱处机、张三丰都曾在此修道，保存下来大量的道观、石刻等文化古迹。这其中以太清宫的规模为最大，历史也最悠久，至今其建筑风格还一直保留着宋代建筑的典型风格。
二、设计概况
崂山景区景观设计范围，西起太清宫侧门，东至垭口广场，总长约1公里，是出入崂山太清景区的主要景观通道，地势随山势起伏，地势高点，可远眺直观太清湾，山路沿途景点视野开阔，远可观海，近可赏景，是景区地理位置优越的景观游览线路之一。根据沿途各自的地形特点，设置各个主次景观节点，使游客游览过程中，欣赏点不断。同时结合各个景观点特点，融入道家传统文化思想元素，以及贴近这个文化思想的创意点，从而提升景区整体的环境。
三、方向定位
风景区主要指名胜资源集中、环境优美、有观赏、文化和科学价值，自然景物、人文景物比较集中，具有一定规模和范围，可供人们游览欣赏、休憩娱乐或进行科学文化活动的地域。崂山作为国务院批准列入的第一批国家级风景名胜区，也显示了其有较高的自然价值以及文化内容，因此在进行景观设计的过程中，首要的重点是科学、合理地处理好保护与利用的空间关系，确定合理容量布局和建设必要的景观及服务设施，以达到永续利用的目标。
四、景观要素
4.1建筑及构筑物
景区原有建筑群主要是道家文化特色的古式建筑，材质主要为青砖、灰瓦、白墙，这些特点同时也是中国古建筑的基本要素之一。青灰色建筑，给人以宁静淡雅的感觉，同时隐映在松林之间，如同道家文化隐隐于中国千年文化之中，清静无为，与世无争。却连绵不断，源远流长。这也体现了人与自然相生相容的天人合一的思想。新建景观建筑及构筑物，也是选用中国古式建筑样式，延续这一传统建筑风格，（图一）
图一
4.2道路及广场元素
由于景区的地形高差比较大，在路线规划的时候，基本结合地形，按山体起伏设计路线，通过台阶错落，将景观路线联系起来，道路的地面为当地的自然青石板铺设，色彩质感与周围环境融合，同时在路线中间穿插林下原木栈道。使交通线路更好的贴近自然环境。沿线景观广场的设置，也是结合現状地貌地形，大小体块根据地形自然体块特征布局，一方面减少对自然地貌的破坏，同时又可以让景观自然地融入环境，减少人工景观的痕迹。在沿线中间的位置便利用原地形的自然圆台设计的“问道台”，通过采用中式石材栏杆围合成一个区域，简单的勾勒出一个休憩观观赏广场的同时，配合周边的中式过廊，又兼顾了景区的服务功能。（图二）
图二
4.3市政设施
考虑到景区游览时，必要的市政服务设施的需求设置的休闲座椅，及垃圾回收箱，这些市政设施的功能性满足需要的同时，考虑的风景区的自然特点及历史文化特色，在设计思路上，选用中式的外观样式，及融合性自然环境的材料，满足公能需求的同时，又可以不破坏风景景观特色。
4.4历史文化元素
崂山作为道教发祥地之一。自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。秦始皇的东巡，汉武帝两次幸不其(今青岛市城阳区)，都与方仙道的活动密切相关。汉代江西人张廉夫，在太清湾畔修建了一所茅庵，供奉三官，取名“三官庙”。唐朝末年，道士李哲玄又扩建庙宇供奉三皇，取名“三皇殿”。宋朝时期，道士刘若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像，宋太祖听说他修道高深，于公元960年（建隆元年）召其入京，想把他留在宫中，刘若拙坚决要求回崂山，宋太祖就赦封他为“华盖真人”，并给他拨巨款，敕建“上苑”和上清宫，重修太清宫，从此，太清宫就基本形成了今天的规模。因此在历史文化元素特色上，崂山景区是以道家的文化思想为主要脉络。
人文题刻，历代的人文题刻也是景区一道独特的文化景观。仅太清宫至垭口沿线景观中就不胜枚数，“波海参天”，“始皇二十八年游于此山”，在太清宫东山路之东侧，清末民初太清宫道人为追记秦始皇曾游过崂山，题于巨石之上。与“波海参天”同石，题刻“东海雄风”，字面南，1981年书法家黄苗子书写，1982年题刻。在“波海参天”刻石之北，题刻“观海”。北上近垭口，山路之西，题刻“山海凌云”，为宣统二年(1910年)曾任四川、云贵、两广总督岑春煊书。
这些文化元素印记的保留与传承，也是在景观的设计中要重要考虑的因素。特别是保护这些遗产的真实性和完整性，并使之世代传承，永续利用。
4.5绿化景观
景区的植被资源也是相当丰富，因此，在绿化景观的配置上，主要遵循了自然原则，形成自由式植物群落为主的自然景观，采用大自然的绿色视觉，结合景区自然景石、地貌，营造了一个人与大自然完美融合的环境。主要苗木配植耐冬树、石楠、黑松等。耐冬是青岛市的市花，树姿优美，树叶浓茂，四季长青，花色艳红，于瑞雪飞舞的冬季开花，花开时花瓣鲜红欲滴，花心嫩黄骄人；石楠为崂山本地特色树种，枝干优美，叶色翠滴，习性上比较适应崂山地区的气候特点；黑松树形优美古朴，为海边绿化常用树种，比较适应海洋性气候，耐侵袭比较强。（图三）
图三
结语
自然地貌是地球发展演变过程中的遗迹，是构成风景区景观空间的基础，其价值包括使用价值和潜在价值。使用价值，包括直接使用价值—作为人类生活、生存和发展所必需的物质资源，间接使用价值是作为人类精神和科教活动所需的风景区的科教、游览、启智、创作体验等价值，还包括间接地支持风景区环境调节功能，即生态功能。
中国名山有数千年历史，风景名胜区大部分在古代即已成为名山，积淀了深厚的历史文化遗产，包括有形文化遗产和无形文化遗产，其精华以自然为主，且自然与文化融为一体，不是两者简单相加，更不是强加于自然，而是“点缀得宜，不掩其胜”相映生辉。作为人类自然精神文化活动的胜地，具有自然和文化双重价值，风景资源的真实性和完整性，都应该是以保护为前提的建设和利用。
参考文献：
[1]李德华.城市规划原理.中国建筑工业出版社.2001
[2]彭一刚.中国古典原理分析.中国建筑工业出版社.2002
[3]李文敏.原理植物与应用.中国建筑工业出版社.2006
[4]陈有民.园林树木学.中国林业出版社.1990
关键词：崂山；风景区；景观
中图分类号：S611文献标识码： A
中国分类号：
一、引言
在众多历史名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的，有着海上第一名山之称。海拔而立，山海相连，雄山险峡，水秀云奇，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，令人心胸开阔，神清气爽。古时便有人称崂山“神仙之宅，灵异之府”。同时作为中国著名的道教名山，道教人物邱处机、张三丰都曾在此修道，保存下来大量的道观、石刻等文化古迹。这其中以太清宫的规模为最大，历史也最悠久，至今其建筑风格还一直保留着宋代建筑的典型风格。
二、设计概况
崂山景区景观设计范围，西起太清宫侧门，东至垭口广场，总长约1公里，是出入崂山太清景区的主要景观通道，地势随山势起伏，地势高点，可远眺直观太清湾，山路沿途景点视野开阔，远可观海，近可赏景，是景区地理位置优越的景观游览线路之一。根据沿途各自的地形特点，设置各个主次景观节点，使游客游览过程中，欣赏点不断。同时结合各个景观点特点，融入道家传统文化思想元素，以及贴近这个文化思想的创意点，从而提升景区整体的环境。
三、方向定位
风景区主要指名胜资源集中、环境优美、有观赏、文化和科学价值，自然景物、人文景物比较集中，具有一定规模和范围，可供人们游览欣赏、休憩娱乐或进行科学文化活动的地域。崂山作为国务院批准列入的第一批国家级风景名胜区，也显示了其有较高的自然价值以及文化内容，因此在进行景观设计的过程中，首要的重点是科学、合理地处理好保护与利用的空间关系，确定合理容量布局和建设必要的景观及服务设施，以达到永续利用的目标。
四、景观要素
4.1建筑及构筑物
景区原有建筑群主要是道家文化特色的古式建筑，材质主要为青砖、灰瓦、白墙，这些特点同时也是中国古建筑的基本要素之一。青灰色建筑，给人以宁静淡雅的感觉，同时隐映在松林之间，如同道家文化隐隐于中国千年文化之中，清静无为，与世无争。却连绵不断，源远流长。这也体现了人与自然相生相容的天人合一的思想。新建景观建筑及构筑物，也是选用中国古式建筑样式，延续这一传统建筑风格，（图一）
图一
4.2道路及广场元素
由于景区的地形高差比较大，在路线规划的时候，基本结合地形，按山体起伏设计路线，通过台阶错落，将景观路线联系起来，道路的地面为当地的自然青石板铺设，色彩质感与周围环境融合，同时在路线中间穿插林下原木栈道。使交通线路更好的贴近自然环境。沿线景观广场的设置，也是结合現状地貌地形，大小体块根据地形自然体块特征布局，一方面减少对自然地貌的破坏，同时又可以让景观自然地融入环境，减少人工景观的痕迹。在沿线中间的位置便利用原地形的自然圆台设计的“问道台”，通过采用中式石材栏杆围合成一个区域，简单的勾勒出一个休憩观观赏广场的同时，配合周边的中式过廊，又兼顾了景区的服务功能。（图二）
图二
4.3市政设施
考虑到景区游览时，必要的市政服务设施的需求设置的休闲座椅，及垃圾回收箱，这些市政设施的功能性满足需要的同时，考虑的风景区的自然特点及历史文化特色，在设计思路上，选用中式的外观样式，及融合性自然环境的材料，满足公能需求的同时，又可以不破坏风景景观特色。
4.4历史文化元素
崂山作为道教发祥地之一。自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。秦始皇的东巡，汉武帝两次幸不其(今青岛市城阳区)，都与方仙道的活动密切相关。汉代江西人张廉夫，在太清湾畔修建了一所茅庵，供奉三官，取名“三官庙”。唐朝末年，道士李哲玄又扩建庙宇供奉三皇，取名“三皇殿”。宋朝时期，道士刘若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像，宋太祖听说他修道高深，于公元960年（建隆元年）召其入京，想把他留在宫中，刘若拙坚决要求回崂山，宋太祖就赦封他为“华盖真人”，并给他拨巨款，敕建“上苑”和上清宫，重修太清宫，从此，太清宫就基本形成了今天的规模。因此在历史文化元素特色上，崂山景区是以道家的文化思想为主要脉络。
人文题刻，历代的人文题刻也是景区一道独特的文化景观。仅太清宫至垭口沿线景观中就不胜枚数，“波海参天”，“始皇二十八年游于此山”，在太清宫东山路之东侧，清末民初太清宫道人为追记秦始皇曾游过崂山，题于巨石之上。与“波海参天”同石，题刻“东海雄风”，字面南，1981年书法家黄苗子书写，1982年题刻。在“波海参天”刻石之北，题刻“观海”。北上近垭口，山路之西，题刻“山海凌云”，为宣统二年(1910年)曾任四川、云贵、两广总督岑春煊书。
这些文化元素印记的保留与传承，也是在景观的设计中要重要考虑的因素。特别是保护这些遗产的真实性和完整性，并使之世代传承，永续利用。
4.5绿化景观
景区的植被资源也是相当丰富，因此，在绿化景观的配置上，主要遵循了自然原则，形成自由式植物群落为主的自然景观，采用大自然的绿色视觉，结合景区自然景石、地貌，营造了一个人与大自然完美融合的环境。主要苗木配植耐冬树、石楠、黑松等。耐冬是青岛市的市花，树姿优美，树叶浓茂，四季长青，花色艳红，于瑞雪飞舞的冬季开花，花开时花瓣鲜红欲滴，花心嫩黄骄人；石楠为崂山本地特色树种，枝干优美，叶色翠滴，习性上比较适应崂山地区的气候特点；黑松树形优美古朴，为海边绿化常用树种，比较适应海洋性气候，耐侵袭比较强。（图三）
图三
结语
自然地貌是地球发展演变过程中的遗迹，是构成风景区景观空间的基础，其价值包括使用价值和潜在价值。使用价值，包括直接使用价值—作为人类生活、生存和发展所必需的物质资源，间接使用价值是作为人类精神和科教活动所需的风景区的科教、游览、启智、创作体验等价值，还包括间接地支持风景区环境调节功能，即生态功能。
中国名山有数千年历史，风景名胜区大部分在古代即已成为名山，积淀了深厚的历史文化遗产，包括有形文化遗产和无形文化遗产，其精华以自然为主，且自然与文化融为一体，不是两者简单相加，更不是强加于自然，而是“点缀得宜，不掩其胜”相映生辉。作为人类自然精神文化活动的胜地，具有自然和文化双重价值，风景资源的真实性和完整性，都应该是以保护为前提的建设和利用。
参考文献：
[1]李德华.城市规划原理.中国建筑工业出版社.2001
[2]彭一刚.中国古典原理分析.中国建筑工业出版社.2002
[3]李文敏.原理植物与应用.中国建筑工业出版社.2006
[4]陈有民.园林树木学.中国林业出版社.1990