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位于江苏省昆山市境内的半茧园，以其厚重的文化底蕴，声名远播，影响久远。它为明清时期江南名园之一，由昆山叶氏家族修建，存世数百年，见证了叶氏家族的兴衰变迁，也因文人雅集、诗文酬唱，而形成了相应的文化内涵。
清初，叶国华将茧园拆分为三，分给三个儿子，叶奕苞得东偏之半，遂将茧园更名为半茧园。叶奕苞依托半茧园，结识了诸多文友。他们在半茧园内调琴养鹤，置酒征歌，诗文同乐，一时间呈现文人雅集的盛况。在短短数十年时间内，陈维崧、宗渭、朱柏庐、姜宸英、彭士望、万斯同、陈瑚、钱澄之、徐开任、徐乾学、徐元文、潘末等江南文人，均到过半茧园，或赏玩园景，或举办宴会，或观赏戏曲，或酬唱应和，写下大量歌咏半茧园的诗文。
半茧园内，还有两只令人喜爱的白鹤。据清初学者万言给叶奕苞《北上录》作的序文可知，这两只白鹤毛羽鲜洁可爱，在茧园内的小有堂之上翔舞。当叶奕苞和友人在樾阁和亭间休憩时，这两只鹤“更飞鸣嘎嘎，往来松表，以相应和”。
叶奕苞爱鹤，常在诗词中咏鹤，在其笔下，鹤表达了一种理想境界，有时也是诗人的化身。如诗句“老松巢独鹤，飞鸣绕孤亭。中有忘世士，读罢南华经”，以鹤衬托人，二者都追求与世无争、来去自由的精神世界。叶奕苞与兄长别于南村，将兄弟二人比喻为鹤，“孤鸿分影后，嘹泪不堪听”，寄托无尽的哀思。在叶奕苞笔下，鹤既有灵性，又通人性，他与朋友在茧园举杯把盏之后，即将离别，鹤已然有了浓浓的离愁，即表达了叶奕苞的当时情绪。叶写道：“人欲去，鹤先知，空林罢舞上阶墀。明朝有约携琴过，蓬径荒苔手自治。”当叶奕苞一人独坐小有堂，看鹤舞，听松涛，感受清凉夜色时，人与鹤的相互守望、相互理解，渐入臻境，有词云：“台上松垂千尺，台下鹤归一只。看鹤舞松阴，晚凉深。”可以说，茧园双鹤，在叶奕苞那里有很高的地位，在某种意义上，它们代表了茧园的品格。
来过茧园的文友，也写下了咏鹤的诗句，如钱澄之《同吴园次诸子集叶九来半茧园分韵》有句曰：“争似庭前双白鹤，自来自去不须招。”陈维崧《咏半茧园双鹤》词云：“榴红乍吐，下有胎仙暗来去。然映水梳翎，琴心对舞。珠衣雪举，凝想水天深处。”凡此种种，说明茧园双鹤在叶奕苞和文友心中的地位，它们以其高洁形象，孤傲情怀，成为茧园风景独特的部分。
康熙十八年（1679年），开博学宏词科，叶奕苞进京赴考。寓居京师，他怀念家乡，尤其怀念茧园内的鹤。这一年的三月十五日，他作诗《忆鹤》，有序日：“久客长安，怀归颇切，故园仙鹤，时入梦中。”全诗如下：
万里蓬山到自难，
梳翎终日傍雕阑。
为君一枕添归梦，
开过海棠春正残。
京城与昆山，远隔着千山万水，叶奕苞以茧园双鹤为寄托，抒发思归之情。据施闰章《春及轩记》，等待宣布录用结果的叶奕苞，“乃南望叹曰：‘春已过半，逐逐无所底，安能舍吾轩，荒吾田，而尘埃处乎？旦暮不归，吾病矣。’”叶奕苞将官场当作尘埃，时时念及南归，此时写《忆鹤》诗是真性情的自然流露。
写好此诗后，叶奕苞广请友朋唱和。朱彝尊、陈维崧、施闰章、潘末、姜宸英等26人赋诗。有人将叶奕苞与鹤视为知己，山水相隔，人鹤不得见，徒增思念。有句云：“客子不归花落尽，数声清唳月明中。”（严绳孙）和诗的文友，多是长洲、无锡、华亭和秀水等江南一带人，有部分人曾亲赴茧园，见过茧园双鹤，想来双鹤也勾起了他们的离愁，因此诗句动情感人，与叶奕苞的Ⅸ忆鹤》相呼应。这一批诗写在未揭榜时，这些和诗的诗风大都明丽轻快，以表达归思离愁和歌咏高洁情怀为主。
陈瑚之子陈遨的和诗曰：“梦到江南消息好，羽衣无恙正思君。”表达了对叶奕苞的良好祝愿，可惜祝愿落空了。三月底，博学宏词录取名单公布，在前来应试的180人中，取第一等20名，第二等30名，其中有叶奕苞的好友陈维崧、潘末、毛奇龄等人。关于叶奕苞落选，典籍有三种不同的记载。一则见清李集《鹤征录》卷七的记载：忌妒叶奕苞才华的堂兄叶方蔼，将其试卷隐藏，没有递呈康熙；另两则见《清史列传》和徐珂的《清稗類钞》。《清史列传》记载，因副主考叶方蔼向康熙推荐从堂弟叶奕苞，康熙不悦，将大臣们推荐的人选均放归不用。《清稗类钞》记载：叶奕苞殿试本拟二甲第四名，康熙呼召，问大臣们是否有漏网的人才，叶方蔼说：“渠，臣从弟也，臣若不举，彼必衔恨刺骨。”康熙不悦，将叶奕苞罢去，而以邵吴远、严绳孙补之。《鹤征前录》也有类似的记载。叶氏兄弟是否失和，有多位学者考证，各持说法，不得而知。
四月初，叶奕苞作《后忆鹤》，有序云：“即将南还，聊以志喜，辱赠过情，感不能已。”
雪后梅残双翅垂，九皋声断少人知。乘轩未必宜仙骨，且共鹪鹩占一枝。
这首诗是记录他渴望南归隐居，过自由的精神生活，还是摹写他落第的失意情绪？对比《忆鹤》，此诗的格调、氛围、意象，都较为暗淡，又于暗淡中透着一股清高和倔强。前两句的梅残翅垂，既在写鹤，也是诗人自喻，苍凉萧瑟的意境由此笼罩全篇。“少人知”是诗人觉得自己怀才不遇的委婉表达。后两句，诗人指出在朝为官的情形并不适合自己，不如归去，过闲云野鹤的生活。
叶奕苞考试落第，终归有些失落。有朋友为其抱屈，彭士望在《<听松图>记》中说：“君前岁北征，苟得志，仆仆长安马蹄间，持大字，凌文刺，擎跽曲拳，周旋名贵人侧，三径就荒，朔饥欲死，回念茧园，如在天上。”他引用陶渊明和东方朔的典故，为叶奕苞的落第打抱不平，也间接指出，叶此番北征，多少有考取功名之目的。万言的《<北上录>序》曰：“叶子惊才卓识，克绍文庄水部之学，固疮痏之民所旦暮待之者，乃当群贤竞逐之时，忽为故山猿鹤之想，而翛然远引，卒不负其初志焉？则非余之所能测矣。”尤侗在《叶九来乐府序》中感叹：“若吾友叶子九来，门地人材，并居最胜，方以文笔掉鞅名场，夫何不乐而潦倒于商黄丝竹之间，或者游戏及之耳。虽然，以叶子之才，荏苒中年，风尘未偶，岂无邑邑于中者。忽然感触，或借此为陶写之具，未可知也，是则予所引为同调者也。”尤侗一方面称赞叶奕苞的才华横溢，另一方面隐晦道出叶奕苞的考场失意，进而借诗消愁。朱柏庐《祭叶二泉文》云：“君又少腾才誉，数踏闱门不利，及登荐剡、膺征命，又卒报罢。方慨有文憎命达，而复赍志不禄。即达士大观，要亦深可哀也。”暗指叶奕苞博学宏词科的波折，深表惋惜。
不过，也有文字记载此次落第时叶奕苞的另一种心情。《魏叔子文集外编》卷九《金石录补题词》：“九来勤学好古，有名于当时。前面举博学宏词，以当路敦迫就道。既报罢，益自喜，归而搜访古人名迹益勤。”
后叶奕苞邀请王士祯、汪琬、李良年、毛奇龄等20人和诗，这些诗句，以鹤喻人，是朋友劝勉激励之作，如“羡杀凌霄双健翮，春来不向凤城飞”（蔡方炳），“瘦骨争如鹏力健，依然饮啄舞林烟”（杜登春）；“孤怀未屑乘轩宠，饮啄苍苔待主人”（王士祯）……诗人们一边为叶奕苞的怀才不遇而愤愤不平，一边又为他能回归田园，不染官场尘埃而由衷喜悦。
叶奕苞用唱和的方式，两次将茧园与茧园白鹤推向广大文人圈，不失时机地记录了自己的心绪情怀，也得到了众多文友的良好祝福。他的这次落第，在旁人看来，也许是无尽的失意，而叶奕苞发动文友的唱和诗，却使得这场落第，是如此诗意，如此珍贵。也使得隔京师千里之外的茧园及双鹤，备受瞩目，令人憧憬。在这些唱和诗里，表达了文人趋同的人生观和价值取向，自京师归来后，五十岁的叶奕苞终止了功名仕途的追逐，回归田园。
清初，叶国华将茧园拆分为三，分给三个儿子，叶奕苞得东偏之半，遂将茧园更名为半茧园。叶奕苞依托半茧园，结识了诸多文友。他们在半茧园内调琴养鹤，置酒征歌，诗文同乐，一时间呈现文人雅集的盛况。在短短数十年时间内，陈维崧、宗渭、朱柏庐、姜宸英、彭士望、万斯同、陈瑚、钱澄之、徐开任、徐乾学、徐元文、潘末等江南文人，均到过半茧园，或赏玩园景，或举办宴会，或观赏戏曲，或酬唱应和，写下大量歌咏半茧园的诗文。
半茧园内，还有两只令人喜爱的白鹤。据清初学者万言给叶奕苞《北上录》作的序文可知，这两只白鹤毛羽鲜洁可爱，在茧园内的小有堂之上翔舞。当叶奕苞和友人在樾阁和亭间休憩时，这两只鹤“更飞鸣嘎嘎，往来松表，以相应和”。
叶奕苞爱鹤，常在诗词中咏鹤，在其笔下，鹤表达了一种理想境界，有时也是诗人的化身。如诗句“老松巢独鹤，飞鸣绕孤亭。中有忘世士，读罢南华经”，以鹤衬托人，二者都追求与世无争、来去自由的精神世界。叶奕苞与兄长别于南村，将兄弟二人比喻为鹤，“孤鸿分影后，嘹泪不堪听”，寄托无尽的哀思。在叶奕苞笔下，鹤既有灵性，又通人性，他与朋友在茧园举杯把盏之后，即将离别，鹤已然有了浓浓的离愁，即表达了叶奕苞的当时情绪。叶写道：“人欲去，鹤先知，空林罢舞上阶墀。明朝有约携琴过，蓬径荒苔手自治。”当叶奕苞一人独坐小有堂，看鹤舞，听松涛，感受清凉夜色时，人与鹤的相互守望、相互理解，渐入臻境，有词云：“台上松垂千尺，台下鹤归一只。看鹤舞松阴，晚凉深。”可以说，茧园双鹤，在叶奕苞那里有很高的地位，在某种意义上，它们代表了茧园的品格。
来过茧园的文友，也写下了咏鹤的诗句，如钱澄之《同吴园次诸子集叶九来半茧园分韵》有句曰：“争似庭前双白鹤，自来自去不须招。”陈维崧《咏半茧园双鹤》词云：“榴红乍吐，下有胎仙暗来去。然映水梳翎，琴心对舞。珠衣雪举，凝想水天深处。”凡此种种，说明茧园双鹤在叶奕苞和文友心中的地位，它们以其高洁形象，孤傲情怀，成为茧园风景独特的部分。
康熙十八年（1679年），开博学宏词科，叶奕苞进京赴考。寓居京师，他怀念家乡，尤其怀念茧园内的鹤。这一年的三月十五日，他作诗《忆鹤》，有序日：“久客长安，怀归颇切，故园仙鹤，时入梦中。”全诗如下：
万里蓬山到自难，
梳翎终日傍雕阑。
为君一枕添归梦，
开过海棠春正残。
京城与昆山，远隔着千山万水，叶奕苞以茧园双鹤为寄托，抒发思归之情。据施闰章《春及轩记》，等待宣布录用结果的叶奕苞，“乃南望叹曰：‘春已过半，逐逐无所底，安能舍吾轩，荒吾田，而尘埃处乎？旦暮不归，吾病矣。’”叶奕苞将官场当作尘埃，时时念及南归，此时写《忆鹤》诗是真性情的自然流露。
写好此诗后，叶奕苞广请友朋唱和。朱彝尊、陈维崧、施闰章、潘末、姜宸英等26人赋诗。有人将叶奕苞与鹤视为知己，山水相隔，人鹤不得见，徒增思念。有句云：“客子不归花落尽，数声清唳月明中。”（严绳孙）和诗的文友，多是长洲、无锡、华亭和秀水等江南一带人，有部分人曾亲赴茧园，见过茧园双鹤，想来双鹤也勾起了他们的离愁，因此诗句动情感人，与叶奕苞的Ⅸ忆鹤》相呼应。这一批诗写在未揭榜时，这些和诗的诗风大都明丽轻快，以表达归思离愁和歌咏高洁情怀为主。
陈瑚之子陈遨的和诗曰：“梦到江南消息好，羽衣无恙正思君。”表达了对叶奕苞的良好祝愿，可惜祝愿落空了。三月底，博学宏词录取名单公布，在前来应试的180人中，取第一等20名，第二等30名，其中有叶奕苞的好友陈维崧、潘末、毛奇龄等人。关于叶奕苞落选，典籍有三种不同的记载。一则见清李集《鹤征录》卷七的记载：忌妒叶奕苞才华的堂兄叶方蔼，将其试卷隐藏，没有递呈康熙；另两则见《清史列传》和徐珂的《清稗類钞》。《清史列传》记载，因副主考叶方蔼向康熙推荐从堂弟叶奕苞，康熙不悦，将大臣们推荐的人选均放归不用。《清稗类钞》记载：叶奕苞殿试本拟二甲第四名，康熙呼召，问大臣们是否有漏网的人才，叶方蔼说：“渠，臣从弟也，臣若不举，彼必衔恨刺骨。”康熙不悦，将叶奕苞罢去，而以邵吴远、严绳孙补之。《鹤征前录》也有类似的记载。叶氏兄弟是否失和，有多位学者考证，各持说法，不得而知。
四月初，叶奕苞作《后忆鹤》，有序云：“即将南还，聊以志喜，辱赠过情，感不能已。”
雪后梅残双翅垂，九皋声断少人知。乘轩未必宜仙骨，且共鹪鹩占一枝。
这首诗是记录他渴望南归隐居，过自由的精神生活，还是摹写他落第的失意情绪？对比《忆鹤》，此诗的格调、氛围、意象，都较为暗淡，又于暗淡中透着一股清高和倔强。前两句的梅残翅垂，既在写鹤，也是诗人自喻，苍凉萧瑟的意境由此笼罩全篇。“少人知”是诗人觉得自己怀才不遇的委婉表达。后两句，诗人指出在朝为官的情形并不适合自己，不如归去，过闲云野鹤的生活。
叶奕苞考试落第，终归有些失落。有朋友为其抱屈，彭士望在《<听松图>记》中说：“君前岁北征，苟得志，仆仆长安马蹄间，持大字，凌文刺，擎跽曲拳，周旋名贵人侧，三径就荒，朔饥欲死，回念茧园，如在天上。”他引用陶渊明和东方朔的典故，为叶奕苞的落第打抱不平，也间接指出，叶此番北征，多少有考取功名之目的。万言的《<北上录>序》曰：“叶子惊才卓识，克绍文庄水部之学，固疮痏之民所旦暮待之者，乃当群贤竞逐之时，忽为故山猿鹤之想，而翛然远引，卒不负其初志焉？则非余之所能测矣。”尤侗在《叶九来乐府序》中感叹：“若吾友叶子九来，门地人材，并居最胜，方以文笔掉鞅名场，夫何不乐而潦倒于商黄丝竹之间，或者游戏及之耳。虽然，以叶子之才，荏苒中年，风尘未偶，岂无邑邑于中者。忽然感触，或借此为陶写之具，未可知也，是则予所引为同调者也。”尤侗一方面称赞叶奕苞的才华横溢，另一方面隐晦道出叶奕苞的考场失意，进而借诗消愁。朱柏庐《祭叶二泉文》云：“君又少腾才誉，数踏闱门不利，及登荐剡、膺征命，又卒报罢。方慨有文憎命达，而复赍志不禄。即达士大观，要亦深可哀也。”暗指叶奕苞博学宏词科的波折，深表惋惜。
不过，也有文字记载此次落第时叶奕苞的另一种心情。《魏叔子文集外编》卷九《金石录补题词》：“九来勤学好古，有名于当时。前面举博学宏词，以当路敦迫就道。既报罢，益自喜，归而搜访古人名迹益勤。”
后叶奕苞邀请王士祯、汪琬、李良年、毛奇龄等20人和诗，这些诗句，以鹤喻人，是朋友劝勉激励之作，如“羡杀凌霄双健翮，春来不向凤城飞”（蔡方炳），“瘦骨争如鹏力健，依然饮啄舞林烟”（杜登春）；“孤怀未屑乘轩宠，饮啄苍苔待主人”（王士祯）……诗人们一边为叶奕苞的怀才不遇而愤愤不平，一边又为他能回归田园，不染官场尘埃而由衷喜悦。
叶奕苞用唱和的方式，两次将茧园与茧园白鹤推向广大文人圈，不失时机地记录了自己的心绪情怀，也得到了众多文友的良好祝福。他的这次落第，在旁人看来，也许是无尽的失意，而叶奕苞发动文友的唱和诗，却使得这场落第，是如此诗意，如此珍贵。也使得隔京师千里之外的茧园及双鹤，备受瞩目，令人憧憬。在这些唱和诗里，表达了文人趋同的人生观和价值取向，自京师归来后，五十岁的叶奕苞终止了功名仕途的追逐，回归田园。