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"妙本-道美"是唐玄宗道教美学的最基本、最核心的范畴。"妙本-道美"就是道教最高信仰的美学观念化。在唐玄宗看来,事物使用价值和审美价值的"有"与"无"都是可以互为条件,相辅相成的。
略论唐玄宗“妙本-道美”的道教美学思想
【摘 要】
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"妙本-道美"是唐玄宗道教美学的最基本、最核心的范畴。"妙本-道美"就是道教最高信仰的美学观念化。在唐玄宗看来,事物使用价值和审美价值的"有"与"无"都是可以互为条件,相辅相成的。
【机 构】
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四川大学道教与宗教文化研究所四川大学社科处
【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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2009年4期
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巨赞法师是中国当代著名高僧,一生爱国爱教,大力弘扬太虚大师倡导的人间佛教思想,作为"现代新佛学"的奠基人,为人间佛教思想在内地的传承、阐发与恢复、弘扬,作出了特殊贡献。
大渡河源周边地区的宗教地理以苯教和藏传佛教觉囊派为其显著特征。文章从文化常态渗透、军事括张和宗教竞争等角度分析了苯教和觉囊派进入该地区的外部条件;从文化一致性、政教互为利用和核心宗教资源的带动作用等侧面探讨了苯教和觉囊派得以为该地区接纳的内在原因;最后,从地理距离、地形特点和自然物产等方面论述了苯教和觉囊派得以在该地区绵延不断的自然条件。
在清末民初的社会变革中,全国各地对民间庙产的剥夺是非常普遍的。这虽然推动了中国社会的发展,但也严重伤害了普通民众的信仰,造成了不可低估的负面影响。在这场传统和现代的剧烈冲突中,袁世凯的态度有一个明显变化:在清末,袁世凯对民间信仰的态度是蔑视的;在民初,他对民间信仰是尊重和保护的。这个变化是多种社会因素综合作用的结果,对以后的社会政策产生了不小的影响。
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2009年6月18日至22日,第五届国际道教学术研讨会暨首届玄天上帝信仰联谊会在道教圣地湖北省武当山隆重举行。本次会议由郧阳师范高等专科学校和十堰市人民政府联合主办,承办方为湖北省武当文化研究会、武当山特区管委会和武当山道教协会,协办方为香港圆玄学院、香港道教联合会、美国罗格斯大学、四川大学、中南大学和华中师范大学。共有来自美国、法国、德国、新西兰、日本、韩国、马来西亚等16个国家和地区的近300名专家学者和高道大德出席了本次盛会,中央民族大学牟钟鉴教授、荷兰皇家科学院院士施舟人教授、美国亚利桑那州立大学
期刊
2009年5月9-12日,四川大学道教与宗教文化研究所宗教学理论研究室和香港文化更新研究中心联合主办的“灾难与宗教———‘5.12汶川地震’周年祭学术研讨会”在四川大学道教与宗教文化研究所举行,来自中国大陆及港、台地区的40余位学者出席了会议。四川大学道教与宗教文化研究所所长李刚教授,香港文化更新研究中心主任梁燕城教授,四川省人民政府宗教事务局副局长余孝恒先生和我国著名宗教学家、四川大学杰出教授、四川大学道教与宗教文化研究所创始人卿希泰先生先后在会议上致辞。发言嘉宾以求实、严谨、创新的学术原则,依照个人的
期刊
从儒家礼的角度看,基督教的法度比较教条化,关系相对僵化,神的权威性绝对不可以挑战,但基督徒的反抗的自由意志并没有因此受到有效的限制,有时甚至得到鼓励,致使自由的个体和强大的约束力之间产生明显的冲突,容易使人们在冲破戒律时产生罪感。礼的法度比较灵活,其关系比较近人情,没有绝对不可动摇的权威,不鼓励有意识地对抗自己制定出来的规定,不太反抗的个体和相对有弹性的约束力之间没有强大的张力,即便有人超越了礼的规定,也不容易有罪感,但同样能够规范人的行为。
本文尝试阐析圣约对于全球经济生活的意义来理解基督教神学与当今公共生活的关联性。文章主要以基督教圣约之神学为框架,阐释其应用在经济问题中"职份"和"责任"的涵义,一方面体现于对职业生涯、财富和环境的理解,另一方面关涉企业的德性或灵性以及商业的道德、文化和政治责任,包含兼顾自由与平等、爱对自我利益的规整、对于穷人的责任等。经济生活离不开道德和精神上的引导和支持,从基督宗教的视角来看,这种精神力量和道德责任应诉诸于神圣的旨意。
2006年10月10日至12日，全国社科媒体发展研讨会在宁夏回族自治区首府银川举行，这次会议由宁夏社会科学院和宁夏社会科学界联合会共同主办。出席会议的代表共有91人，其中外地代表来自北京、河北、辽宁、江苏、广东、新疆、甘肃等省、市、自治区。参会代表有新闻与传播研究、传媒研究、社科期刊、杂志社、新闻网站、社科网站的负责人，也有栏目责任编辑、业务编辑骨干，以及从事社科媒体发展研究的专业人员。