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这些年，人们总是把焦点集中在那些出土的东西上，惊叹着祖先留给我们这样丰富的遗产。另一方面，还有很多“古董”正在被我们使用着，却并没有引起足够的重视。比如那些百年建筑，很多房子还作为普通民宅，住着普通人张三李四；又比如一些老厂房、老仓库，还装着机器模具，正有工人在其中忙碌；再比如，那些端坐在某个大门口的石狮子，几十年、几百年地默默注视着过往的人们，人变了，狮子还那样……
石狮子的传说
传说有对狮子是皇帝下旨让御用工人专门为水西庄雕刻的。石狮安放在水西庄那天，正好是文殊菩萨的生日，菩萨从这里经过，一阵风吹起，把盖在母狮子上面的大红绸子吹落了，正好让文殊菩萨的坐骑狮子看到。于是乎，坐骑狮子记住了这个地方，每当月圆之夜，就到水西庄来找石狮子玩耍。而石狮子一看到坐骑狮子，就会幻化成一头真狮子，陪它到南运河里面戏水。天亮以后，坐骑狮子就变成石狮子的模样，端坐在水西庄的大门口，一起守门。文殊菩萨的坐骑狮子每个月要在人间玩儿三天，然后就回天庭，等待下一个月圆之日再来玩儿。
南运河边的百姓几乎都知道这个传说，人们敬畏神明，也爱惜石狮子，有人半夜在河边看见了狮子在戏水，都赶快闭上眼睛装作没看见。有了神狮的护佑，南运河两岸的百姓生活富裕、丰衣足食。
不久，人们发现胡同里多了个走街串户收旧物的“南蛮子”，日常不值钱的笤帚、水瓢，都让“南蛮子”当作宝贝收走了。可是说来也奇怪，这“南蛮子”收走了这些笤帚、水瓢之后，原本富裕的小康家庭就不再那么殷实了，做买卖家的生意也不如原来好了。百姓们私下里面都说，这“南蛮子”眼睛毒，把咱们天津人家里的宝都“憋”走了。
于是，有人提醒，这“南蛮子”别是看上了水西庄的神狮吧。百姓们赶紧自发组织起来，等到月圆之夜要悄悄地“保护”神狮，不能让“南蛮子”“憋”走。到十五当天神狮下凡的日子，百姓们一连十多天都没看见“南蛮子”走街串巷，又等了两天，神狮依旧安然无恙，负责巡查的百姓还报告说半夜听见了运河边儿狮子戏水的声音，大家稍稍松了口气，觉得“南蛮子”可能去别的地方“憋宝”了。负责守着石狮子的赵二连着两天没睡好，这会儿已经到了第三天，就眯缝着眼睛打了个盹儿。一觉醒来，赵二发现“坏了”，只见公狮子背上被抠掉了一块儿长方形，里面露出黑黑的一个小洞。德高望重的老者一看，便摇头叹气：“完了，这神狮也让‘南蛮子’憋走了。神狮原来藏在石狮子肚子里面，现在背上让人剖开了，神狮见了光，就让‘南蛮子’带走了。”从此，人们再也听不到南运河里狮子戏水的声音，而石狮子守卫的水西庄也渐渐衰败，失去往日繁华。后来，人们找工匠把石狮子背上的这个缺口修补上，但长方形的印迹却怎么也抹不去了。
外国的狮子何以成为
中国的 “镇宅之宝”
我国本没有狮子，狮子进入中国，可以追溯至西汉时期。汉武帝派张骞出使西域，打通了中国与西域各国的交往，中国人第一次看到狮子，并沿着张骞开通的丝绸之路，把狮子带进了中国。《后汉书·西域传》曾文，在章帝章和元年（公元87年），“（安息国）遣使献师（狮）子、符拔”。是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形似麟而无角的动物）。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此，狮子这远道而来的“客人”开始走入中国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，与中国传统的兽中之王老虎几乎不相上下。明代李时珍《本草纲目》也称狮子出西域诸国，为百兽长。
而狮子的地位尊贵，更得益于佛教传入中国。佛教将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜，把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称为“狮子吼”。在五台山的许多寺庙中，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。狮子有了这等威严，因此在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马、石羊等石像排放在一起，用以震慑，使人产生敬畏的心理。这时的石狮子还没有进入民间百姓生活，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，石狮子雕像下面没有高大的石头台座，这在汉唐古石狮遗物中可以看见。
石狮子走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。
在古代，设置石狮子有一定规矩。石狮，既作为艺术装饰作用的守卫之神，又能显示主人身份的高贵。一般门东边的狮子，脚边踩一只绣球，象征威力，为雄狮，俗称“狮子滚绣球”；门西边的则脚下抚一只幼狮，寓意子孙昌盛，为雌狮，俗称“太狮少狮”，这已成为一般建制。狮子头部的鬈毛疙瘩却不得随意雕刻，鬈毛疙瘩的数目，是象征封建官府等级的标志，其数量越多，则主人官位品级越高。一品官或公侯等府第前的石狮头部有十三个鬈毛疙瘩，谓之“十三太保”，一品官以下的石狮鬈毛疙瘩，则要逐级递减，每减一品就要减少一个疙瘩，七品官以下人家的府第就不准安放这种石狮。
狮子底座花纹的雕刻也有学问，正面雕刻瓶、盘和三叉戟，象征着“平升三级”；右面刻有牡丹和松柏，象征“富贵长春”；左面刻的是“文房四宝”，象征“文采风流”；背面雕刻“八卦太极图”，象征着“镇妖驱邪”。
石狮子的传说
传说有对狮子是皇帝下旨让御用工人专门为水西庄雕刻的。石狮安放在水西庄那天，正好是文殊菩萨的生日，菩萨从这里经过，一阵风吹起，把盖在母狮子上面的大红绸子吹落了，正好让文殊菩萨的坐骑狮子看到。于是乎，坐骑狮子记住了这个地方，每当月圆之夜，就到水西庄来找石狮子玩耍。而石狮子一看到坐骑狮子，就会幻化成一头真狮子，陪它到南运河里面戏水。天亮以后，坐骑狮子就变成石狮子的模样，端坐在水西庄的大门口，一起守门。文殊菩萨的坐骑狮子每个月要在人间玩儿三天，然后就回天庭，等待下一个月圆之日再来玩儿。
南运河边的百姓几乎都知道这个传说，人们敬畏神明，也爱惜石狮子，有人半夜在河边看见了狮子在戏水，都赶快闭上眼睛装作没看见。有了神狮的护佑，南运河两岸的百姓生活富裕、丰衣足食。
不久，人们发现胡同里多了个走街串户收旧物的“南蛮子”，日常不值钱的笤帚、水瓢，都让“南蛮子”当作宝贝收走了。可是说来也奇怪，这“南蛮子”收走了这些笤帚、水瓢之后，原本富裕的小康家庭就不再那么殷实了，做买卖家的生意也不如原来好了。百姓们私下里面都说，这“南蛮子”眼睛毒，把咱们天津人家里的宝都“憋”走了。
于是，有人提醒，这“南蛮子”别是看上了水西庄的神狮吧。百姓们赶紧自发组织起来，等到月圆之夜要悄悄地“保护”神狮，不能让“南蛮子”“憋”走。到十五当天神狮下凡的日子，百姓们一连十多天都没看见“南蛮子”走街串巷，又等了两天，神狮依旧安然无恙，负责巡查的百姓还报告说半夜听见了运河边儿狮子戏水的声音，大家稍稍松了口气，觉得“南蛮子”可能去别的地方“憋宝”了。负责守着石狮子的赵二连着两天没睡好，这会儿已经到了第三天，就眯缝着眼睛打了个盹儿。一觉醒来，赵二发现“坏了”，只见公狮子背上被抠掉了一块儿长方形，里面露出黑黑的一个小洞。德高望重的老者一看，便摇头叹气：“完了，这神狮也让‘南蛮子’憋走了。神狮原来藏在石狮子肚子里面，现在背上让人剖开了，神狮见了光，就让‘南蛮子’带走了。”从此，人们再也听不到南运河里狮子戏水的声音，而石狮子守卫的水西庄也渐渐衰败，失去往日繁华。后来，人们找工匠把石狮子背上的这个缺口修补上，但长方形的印迹却怎么也抹不去了。
外国的狮子何以成为
中国的 “镇宅之宝”
我国本没有狮子，狮子进入中国，可以追溯至西汉时期。汉武帝派张骞出使西域，打通了中国与西域各国的交往，中国人第一次看到狮子，并沿着张骞开通的丝绸之路，把狮子带进了中国。《后汉书·西域传》曾文，在章帝章和元年（公元87年），“（安息国）遣使献师（狮）子、符拔”。是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形似麟而无角的动物）。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此，狮子这远道而来的“客人”开始走入中国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，与中国传统的兽中之王老虎几乎不相上下。明代李时珍《本草纲目》也称狮子出西域诸国，为百兽长。
而狮子的地位尊贵，更得益于佛教传入中国。佛教将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜，把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称为“狮子吼”。在五台山的许多寺庙中，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。狮子有了这等威严，因此在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马、石羊等石像排放在一起，用以震慑，使人产生敬畏的心理。这时的石狮子还没有进入民间百姓生活，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，石狮子雕像下面没有高大的石头台座，这在汉唐古石狮遗物中可以看见。
石狮子走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。
在古代，设置石狮子有一定规矩。石狮，既作为艺术装饰作用的守卫之神，又能显示主人身份的高贵。一般门东边的狮子，脚边踩一只绣球，象征威力，为雄狮，俗称“狮子滚绣球”；门西边的则脚下抚一只幼狮，寓意子孙昌盛，为雌狮，俗称“太狮少狮”，这已成为一般建制。狮子头部的鬈毛疙瘩却不得随意雕刻，鬈毛疙瘩的数目，是象征封建官府等级的标志，其数量越多，则主人官位品级越高。一品官或公侯等府第前的石狮头部有十三个鬈毛疙瘩，谓之“十三太保”，一品官以下的石狮鬈毛疙瘩，则要逐级递减，每减一品就要减少一个疙瘩，七品官以下人家的府第就不准安放这种石狮。
狮子底座花纹的雕刻也有学问，正面雕刻瓶、盘和三叉戟，象征着“平升三级”；右面刻有牡丹和松柏，象征“富贵长春”；左面刻的是“文房四宝”，象征“文采风流”；背面雕刻“八卦太极图”，象征着“镇妖驱邪”。