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摘要：本文通过对德国包豪斯的一系列理念、思想以及实际应用的介绍，结合当下中国的国情和长期以来中国的传统理念与传承精神，向中国引进包豪斯藏品从而深刻剖析其设计理念给当下教育体制与现代设计带来的影响和改善，从而引起对设计启蒙和教育的若干思考，强调艺术与技术契合的重要性及传承工匠精神。
关键词：包豪斯;工匠精神;设计教育;融合
中图分类号：TB472
文献标识码：A
文章编号：1004-9436（2020）17-0074-04
1包豪斯与设计文化
1.1包豪斯的定义
包豪斯文化起源于一座建造于20世纪初位于德国魏玛的一所艺术建筑学校——包豪斯学院。包豪斯文化对德国乃至世界的影响都非常深远，时至今日，它作为一种风格、一种精神形象的象征留存于世界艺术宝库之中。
包豪斯学校的建立给人们提供了充分发挥自身创造力的平台，也是现代主义发展路上的里程碑，基本奠定了现代设计教育的框架结构，形成了现代工业设计的新面貌。办学期间一共经历了3任校长，形成了各个不同个性发展的阶段：格罗皮乌斯的理想主义、迈耶的共产主义、密斯的实用主义，包豪斯精神内容的复杂性和多样性由此形成。
1.2设计文化内涵
包豪斯强调艺术与技术的统一，其思想理念设计的目的是提高产品的功能性，使其适用于人们的各项生命活动，而不是过多地关注于研究产品的外形等无实际效用的表面修饰。包豪斯宣言中提出要建立一个包含新概念的组织，在这个组织里设计师被重新定义，推翻了以往落后的职业阶级观念，旨在消除工匠与艺术家之间的隔阂与壁垒。该宣言提出了一系列极具前瞻性的綱领：强调结合艺术与技术、创造与制造的重要性。
包豪斯引起了人们对当代设计教育的思考，探索是否应该对现状采取一定的措施进行改革。学校一方面要重视思想的回溯与反复革新，另一方面也要重视手工技术的培训与锻炼，通过多建造车间，使学生能够在这里进行实材的操作，通过亲身体验观察感受，培养心手合一的制作理念，探索其中的美感内涵，从而产生更多大胆的创新。
2中国传统的造物理念与工匠精神
2.1造物理念
纵观人类造物的历史，由于生活方式和生产力水平的局限性，产品大都是功能较简单的生活用品，如家具、陶瓷制品以及各种工具，人们进行手工制作大都是为了满足生活需要，而后随着时代的发展才逐渐出现注重设计不同造型的产品，在满足人们生活需要的基础上，进一步提高人们的生活和审美水平，能够代表一定的经济软实力，是权力的象征。如“鼎”是中华民族的祖先最早创制的一种器皿，陶鼎原来是祖先日常生活中不可缺少的炊器，到夏商后才成为祭祀器具，还象征国家政权。
在周代有“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三”，用鼎数的差别来衡量职位的高低，这标志着奴隶主贵族阶级的等级差别，也表明了在适当满足人的物质需求的条件下，人类才会产生更高的精神需求。
不同的设计具有不同的艺术特征，其中美在设计中有积极的促进作用，体现了设计的精神性特征：功能和美学原则的完美结合。这也是我们需要注重艺术与技术的融合、努力拉近工艺技师与艺术家之间距离的原因。
2.2工匠精神
工匠精神是指工匠在制造产品的过程中秉持严谨认真的态度和思想，诚心诚意地对产品精雕细琢。术业有专攻，工匠精神代表爱岗敬业的品质，只有热爱自己的工作、恪尽职守、勤奋努力、时刻注重精益求精的人，才能成就一番事业，有所作为，从而提高自己的人生价值，成就个人理想乃至整个中华民族伟大的复兴梦。
古往今来，工匠都是坚持寻觅和善于发现的人，哪怕过程充满艰难险阻，都不能阻止他们的努力，这是漫长而艰辛的匠意寻路。青铜器的打造技术、古钟等文物的修复技术、丝绸的复织技术与传播等，都是中华民族的文化经典，背后少不了匠人的技术支持。这些劳动的经典作品丰富了中华民族的文明内涵，引导原创设计理念萌芽，为物质生产提供源源不断的动力。他们面对中华文化经典技艺，努力钻研、坚守与传承，凭借常人没有的意志力与耐心，成为了各个领域的顶尖人才。
“工匠境界，练技修心”，中国工匠卢仁峰因为工程事故，一只手绞进机器里严重受损，在接近残废了一只手的情况下，他选择坚守岗位，努力传承焊接技术，坦克车体的900多条焊缝，他牙咬焊帽，单手完成，他在职业技术上把不断超越自己作为人生目标。
“工匠守艺，传承千古”，国礼银箔出自錾刻工匠孟剑峰之手，其依古法经历百万次錾击而成，栩栩如生，如真丝巾一般轻薄。他从事的是不允许出现百万分之一差错的工作。手工制作出来的东西，每一件都有属于自己的独特生命力，把它们做得更完美，正是中国人5000年来文化技艺的传承。
“工匠圣手，续写经典”，75岁的考古研究员王亚荣把重现中国古代的旷世经典作为她的工作动力。她潜心钻研，几十年如一日，一丝不苟地认真对古物残骸进行清洗与修复，想要将中国古代巅峰技艺的丝织技术重现于世。最终，她在苏州与一对纺织工匠夫妇合作，还原古代的纺织机器，研究当年的编织手法，结合现代大工匠的创造力，使今天的人们可以不仅仅满足于欣赏糟朽的考古残片，复织出一代经典作品，使中华古文化的璀璨与精湛技艺重现于世，让人叹为观止。
如今正处于着力打造核心技术竞争力的时代，更需要这样爱岗敬业的大国工匠，因为他们不仅具有顶尖的技术，还能进行创造性的劳动，中国制造要走出亚洲、走向世界，靠的就是这种技术型人才的努力和付出。
3中国手工业的发展和现代传承
我国拥有品类繁多的传统手工技艺，它们都源自人们生产生活的需要，紧密关系国计民生，不仅具有重大的历史价值，而且蕴含着不容忽视的现代价值。
长期以来，由于古老固化观念的错误影响，人们对传统手工技艺的保护与传承意识薄弱。尽管如此，许多手艺仍保存于民间，这在经济全球化和强势的文化冲击下，对维护我国文化命脉、保持民族特质与文化认同具有重要的意义。 以前中国人所用的工具和器物都是本土发明，这些器物大都有上千年的历史，如农业用的犁、耧、辘轳;手工用的斧头;生活用品茶壶、煤油灯……这些工具表现出的效能，与中国社会的小农经济相适应，也适应于当时相对封闭的地理环境。而在现代，随着社会的快速转型，在大量进口西方工业产品的影响下，中国本土的许多手工技术和产品岌岌可危，都受到严重的冲击，许多手工艺连同其技术和产品都逐渐泯灭，消失得无影无踪。
这些非物质文化遗产，是历史记忆中的感性元素，承载着我们民族的浓情。并非所有器物都是粗制滥造的，有些工具看似简单，实际上非常精巧，例如人们所穿的衣物服饰使用的丝织技术，就是复杂且精妙的。
4包豪斯设计理念传入中国的发展概况
4.1我国当下的设计概况
中国有丰富多彩的现代生活、源远流长的历史和文化传统。如今，中国制造变成了仅仅是简单制作出来，而不是创新创造，这引起了人们的深层思考，设计甚至已经沦为人们谋取经济效益的手段，其本源价值不断被扭曲，人们往往只注重金钱等物质财富，而不去努力创新提高精神价值和肩负起社会责任。包豪斯不仅仅是建筑实物，也富含建造的理念。中国制造所缺少的正是这类关于建造的设计，也就是原创设计。在如今的社会，正需要这种精神与理念的支持，只有引进这样的设计思路和教育模式，才能进行改革与创新，促进当代中国社会的发展与创造。
改革开放以后，中国的现代设计思想意识进入了查漏补缺阶段，设计界和文化界从事相关工作的学者以包豪斯的创立者——格罗皮乌斯的理念为着力点，参考借鉴了一定的文献和产品，进行深刻的反思学习和改善。包豪斯在国内引用的具体表现不仅仅是一类材料简单的建筑楼宇，更深刻的是影响着当代设计教育、设计理论和设计实践层面。
4.2包豪斯在中国的传播与发展
《包豪斯宣言》中充分表达了其倡导者格罗皮乌斯的思想：第一，在建造的旗帜下，设计应当是艺术与技术的结晶。这个思想对于今天创新型的中国尤为重要。第二，要同等看待工艺技术和视觉艺术，从而消解传统的等级划分观念。以前新兴资产阶级生产的东西是有阶级身份的，但现在包豪斯想要把手工的力量，把工艺技术提升到一种和世界艺术相等的位置。第三，要建立一个同盟，在这个组织里艺术家、工艺师和手工业者通力合作，从而推动社会变革和工业生产。
包豪斯促进了思想更新、社会变革，在教育体制改革上落实到位，强调了手工的学习锻炼和实际操作的重要性。我国引进了一批关于包豪斯的藏品，扩充了中国制造的思想库。这一举动是向世界宣示，中国不仅只会向世界引进技术、引进设备，也会引进思想，并且以这种思想的研究和传播为方法，反思自己的问题。引进包豪斯带来的问题，是全球境遇下中国制造的问题，我们要在这个高度上开启中国的创意与内涵，塑造新一代的创造主体。通过观察德国人面对重要历史的态度和处理方法，反思自身面临的问题，思考在面对中国的历史文化时我们应该采取什么样的态度和行动。
5启示
介绍完德国包豪斯的造物理念及设计文化，可以清楚地了解熟练掌握技能对每一个艺术家来说都是非常重要的，必须建立在此基础之上，才能获得真正创造想象力的源泉。包豪斯对工业技术的重视，本身也是对现代设计发展的一个伟大贡献。
在国内，大部分从事艺术设计或者艺术教育的工作者一直都没有给予技术工人足够的尊重，也没有认真地研究过相关的科技和问题，这种现象是由于多年来历史积淀下形成的固化思想。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这是老子在《道德经》中所说的一句话，在不断地演绎中，随着一个不成文的观念态度的沉淀，形成了中国文人乃至整個社会重道轻器的风气。至今，许多人仍有这样的固化思想。一些人羡慕其他国家的一些产品结构的复杂和精妙，却没有人对此进行摸索和进一步创新，因为工艺的繁杂和精力的耗损是人们不愿意面对的，人们宁可多花时间搞形式、浮于表面，也不愿意像一个工匠一样潜心钻研工艺和技术，这对设计的进步来说无疑是一大阻碍，没有了精湛的工艺以及娴熟的技术作为支撑，即便设计得再好，也没有办法制造出质量上乘的产品。
包豪斯精神传递出一种思想，时刻对生活和艺术保持执着的信念。而在其创立伊始，包豪斯精神就引导了欧洲各国对设计观念的颠覆和巨变。在各项科技产品的诞生中，可以意识到产品的质量对设计水平的体现是有一定的影响的。而工艺的问题不是靠反复的听说读写就能够解决的，只有踏踏实实静下心来，反复进行多次实验、改进，不断锻炼和提高技术水平，才会有所成就、有所收益，这种精益求精的工匠精神正是我国的企业乃至现当代的教育体制中还比较缺乏的一种精神。
精益求精、满怀对技术钻研与传承的热情去对待每一件作品，才能赋予其灵魂。在德国人平常的生活中，这样的精神品质无处不在，包豪斯坚决贯彻落实、继承并发扬了这种精神，对现代设计教育起到了一定的启蒙作用。其成功给我们开了一个很好的先例，我们更应从中吸收精华，结合我国自古以来的工匠精神，促进未来发展。
六、结语
贯彻领悟工匠精神并付诸实践就是对传统精神的全面继承。我们应摒弃过去数千年里的落伍观念，不受世俗的喧闹与浮华的影响，避免盲目从众，坚守内在，默默坚守技术，不断钻研与探索，在坚持传统原则的情况下不断推进创造，在时代的更替下不断学习和传承工匠精神，努力提高中国制造的能力与水平，将中国传统文化发扬壮大。
作者简介：胡单静（2000-），女，江苏南通人，本科在读，研究方向：室内设计。
蒋晖（1985-），女，江苏南京人，研究生，博士，博士后，讲师，系本文通讯作者，研究方向：设计艺术学。
关键词：包豪斯;工匠精神;设计教育;融合
中图分类号：TB472
文献标识码：A
文章编号：1004-9436（2020）17-0074-04
1包豪斯与设计文化
1.1包豪斯的定义
包豪斯文化起源于一座建造于20世纪初位于德国魏玛的一所艺术建筑学校——包豪斯学院。包豪斯文化对德国乃至世界的影响都非常深远，时至今日，它作为一种风格、一种精神形象的象征留存于世界艺术宝库之中。
包豪斯学校的建立给人们提供了充分发挥自身创造力的平台，也是现代主义发展路上的里程碑，基本奠定了现代设计教育的框架结构，形成了现代工业设计的新面貌。办学期间一共经历了3任校长，形成了各个不同个性发展的阶段：格罗皮乌斯的理想主义、迈耶的共产主义、密斯的实用主义，包豪斯精神内容的复杂性和多样性由此形成。
1.2设计文化内涵
包豪斯强调艺术与技术的统一，其思想理念设计的目的是提高产品的功能性，使其适用于人们的各项生命活动，而不是过多地关注于研究产品的外形等无实际效用的表面修饰。包豪斯宣言中提出要建立一个包含新概念的组织，在这个组织里设计师被重新定义，推翻了以往落后的职业阶级观念，旨在消除工匠与艺术家之间的隔阂与壁垒。该宣言提出了一系列极具前瞻性的綱领：强调结合艺术与技术、创造与制造的重要性。
包豪斯引起了人们对当代设计教育的思考，探索是否应该对现状采取一定的措施进行改革。学校一方面要重视思想的回溯与反复革新，另一方面也要重视手工技术的培训与锻炼，通过多建造车间，使学生能够在这里进行实材的操作，通过亲身体验观察感受，培养心手合一的制作理念，探索其中的美感内涵，从而产生更多大胆的创新。
2中国传统的造物理念与工匠精神
2.1造物理念
纵观人类造物的历史，由于生活方式和生产力水平的局限性，产品大都是功能较简单的生活用品，如家具、陶瓷制品以及各种工具，人们进行手工制作大都是为了满足生活需要，而后随着时代的发展才逐渐出现注重设计不同造型的产品，在满足人们生活需要的基础上，进一步提高人们的生活和审美水平，能够代表一定的经济软实力，是权力的象征。如“鼎”是中华民族的祖先最早创制的一种器皿，陶鼎原来是祖先日常生活中不可缺少的炊器，到夏商后才成为祭祀器具，还象征国家政权。
在周代有“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三”，用鼎数的差别来衡量职位的高低，这标志着奴隶主贵族阶级的等级差别，也表明了在适当满足人的物质需求的条件下，人类才会产生更高的精神需求。
不同的设计具有不同的艺术特征，其中美在设计中有积极的促进作用，体现了设计的精神性特征：功能和美学原则的完美结合。这也是我们需要注重艺术与技术的融合、努力拉近工艺技师与艺术家之间距离的原因。
2.2工匠精神
工匠精神是指工匠在制造产品的过程中秉持严谨认真的态度和思想，诚心诚意地对产品精雕细琢。术业有专攻，工匠精神代表爱岗敬业的品质，只有热爱自己的工作、恪尽职守、勤奋努力、时刻注重精益求精的人，才能成就一番事业，有所作为，从而提高自己的人生价值，成就个人理想乃至整个中华民族伟大的复兴梦。
古往今来，工匠都是坚持寻觅和善于发现的人，哪怕过程充满艰难险阻，都不能阻止他们的努力，这是漫长而艰辛的匠意寻路。青铜器的打造技术、古钟等文物的修复技术、丝绸的复织技术与传播等，都是中华民族的文化经典，背后少不了匠人的技术支持。这些劳动的经典作品丰富了中华民族的文明内涵，引导原创设计理念萌芽，为物质生产提供源源不断的动力。他们面对中华文化经典技艺，努力钻研、坚守与传承，凭借常人没有的意志力与耐心，成为了各个领域的顶尖人才。
“工匠境界，练技修心”，中国工匠卢仁峰因为工程事故，一只手绞进机器里严重受损，在接近残废了一只手的情况下，他选择坚守岗位，努力传承焊接技术，坦克车体的900多条焊缝，他牙咬焊帽，单手完成，他在职业技术上把不断超越自己作为人生目标。
“工匠守艺，传承千古”，国礼银箔出自錾刻工匠孟剑峰之手，其依古法经历百万次錾击而成，栩栩如生，如真丝巾一般轻薄。他从事的是不允许出现百万分之一差错的工作。手工制作出来的东西，每一件都有属于自己的独特生命力，把它们做得更完美，正是中国人5000年来文化技艺的传承。
“工匠圣手，续写经典”，75岁的考古研究员王亚荣把重现中国古代的旷世经典作为她的工作动力。她潜心钻研，几十年如一日，一丝不苟地认真对古物残骸进行清洗与修复，想要将中国古代巅峰技艺的丝织技术重现于世。最终，她在苏州与一对纺织工匠夫妇合作，还原古代的纺织机器，研究当年的编织手法，结合现代大工匠的创造力，使今天的人们可以不仅仅满足于欣赏糟朽的考古残片，复织出一代经典作品，使中华古文化的璀璨与精湛技艺重现于世，让人叹为观止。
如今正处于着力打造核心技术竞争力的时代，更需要这样爱岗敬业的大国工匠，因为他们不仅具有顶尖的技术，还能进行创造性的劳动，中国制造要走出亚洲、走向世界，靠的就是这种技术型人才的努力和付出。
3中国手工业的发展和现代传承
我国拥有品类繁多的传统手工技艺，它们都源自人们生产生活的需要，紧密关系国计民生，不仅具有重大的历史价值，而且蕴含着不容忽视的现代价值。
长期以来，由于古老固化观念的错误影响，人们对传统手工技艺的保护与传承意识薄弱。尽管如此，许多手艺仍保存于民间，这在经济全球化和强势的文化冲击下，对维护我国文化命脉、保持民族特质与文化认同具有重要的意义。 以前中国人所用的工具和器物都是本土发明，这些器物大都有上千年的历史，如农业用的犁、耧、辘轳;手工用的斧头;生活用品茶壶、煤油灯……这些工具表现出的效能，与中国社会的小农经济相适应，也适应于当时相对封闭的地理环境。而在现代，随着社会的快速转型，在大量进口西方工业产品的影响下，中国本土的许多手工技术和产品岌岌可危，都受到严重的冲击，许多手工艺连同其技术和产品都逐渐泯灭，消失得无影无踪。
这些非物质文化遗产，是历史记忆中的感性元素，承载着我们民族的浓情。并非所有器物都是粗制滥造的，有些工具看似简单，实际上非常精巧，例如人们所穿的衣物服饰使用的丝织技术，就是复杂且精妙的。
4包豪斯设计理念传入中国的发展概况
4.1我国当下的设计概况
中国有丰富多彩的现代生活、源远流长的历史和文化传统。如今，中国制造变成了仅仅是简单制作出来，而不是创新创造，这引起了人们的深层思考，设计甚至已经沦为人们谋取经济效益的手段，其本源价值不断被扭曲，人们往往只注重金钱等物质财富，而不去努力创新提高精神价值和肩负起社会责任。包豪斯不仅仅是建筑实物，也富含建造的理念。中国制造所缺少的正是这类关于建造的设计，也就是原创设计。在如今的社会，正需要这种精神与理念的支持，只有引进这样的设计思路和教育模式，才能进行改革与创新，促进当代中国社会的发展与创造。
改革开放以后，中国的现代设计思想意识进入了查漏补缺阶段，设计界和文化界从事相关工作的学者以包豪斯的创立者——格罗皮乌斯的理念为着力点，参考借鉴了一定的文献和产品，进行深刻的反思学习和改善。包豪斯在国内引用的具体表现不仅仅是一类材料简单的建筑楼宇，更深刻的是影响着当代设计教育、设计理论和设计实践层面。
4.2包豪斯在中国的传播与发展
《包豪斯宣言》中充分表达了其倡导者格罗皮乌斯的思想：第一，在建造的旗帜下，设计应当是艺术与技术的结晶。这个思想对于今天创新型的中国尤为重要。第二，要同等看待工艺技术和视觉艺术，从而消解传统的等级划分观念。以前新兴资产阶级生产的东西是有阶级身份的，但现在包豪斯想要把手工的力量，把工艺技术提升到一种和世界艺术相等的位置。第三，要建立一个同盟，在这个组织里艺术家、工艺师和手工业者通力合作，从而推动社会变革和工业生产。
包豪斯促进了思想更新、社会变革，在教育体制改革上落实到位，强调了手工的学习锻炼和实际操作的重要性。我国引进了一批关于包豪斯的藏品，扩充了中国制造的思想库。这一举动是向世界宣示，中国不仅只会向世界引进技术、引进设备，也会引进思想，并且以这种思想的研究和传播为方法，反思自己的问题。引进包豪斯带来的问题，是全球境遇下中国制造的问题，我们要在这个高度上开启中国的创意与内涵，塑造新一代的创造主体。通过观察德国人面对重要历史的态度和处理方法，反思自身面临的问题，思考在面对中国的历史文化时我们应该采取什么样的态度和行动。
5启示
介绍完德国包豪斯的造物理念及设计文化，可以清楚地了解熟练掌握技能对每一个艺术家来说都是非常重要的，必须建立在此基础之上，才能获得真正创造想象力的源泉。包豪斯对工业技术的重视，本身也是对现代设计发展的一个伟大贡献。
在国内，大部分从事艺术设计或者艺术教育的工作者一直都没有给予技术工人足够的尊重，也没有认真地研究过相关的科技和问题，这种现象是由于多年来历史积淀下形成的固化思想。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这是老子在《道德经》中所说的一句话，在不断地演绎中，随着一个不成文的观念态度的沉淀，形成了中国文人乃至整個社会重道轻器的风气。至今，许多人仍有这样的固化思想。一些人羡慕其他国家的一些产品结构的复杂和精妙，却没有人对此进行摸索和进一步创新，因为工艺的繁杂和精力的耗损是人们不愿意面对的，人们宁可多花时间搞形式、浮于表面，也不愿意像一个工匠一样潜心钻研工艺和技术，这对设计的进步来说无疑是一大阻碍，没有了精湛的工艺以及娴熟的技术作为支撑，即便设计得再好，也没有办法制造出质量上乘的产品。
包豪斯精神传递出一种思想，时刻对生活和艺术保持执着的信念。而在其创立伊始，包豪斯精神就引导了欧洲各国对设计观念的颠覆和巨变。在各项科技产品的诞生中，可以意识到产品的质量对设计水平的体现是有一定的影响的。而工艺的问题不是靠反复的听说读写就能够解决的，只有踏踏实实静下心来，反复进行多次实验、改进，不断锻炼和提高技术水平，才会有所成就、有所收益，这种精益求精的工匠精神正是我国的企业乃至现当代的教育体制中还比较缺乏的一种精神。
精益求精、满怀对技术钻研与传承的热情去对待每一件作品，才能赋予其灵魂。在德国人平常的生活中，这样的精神品质无处不在，包豪斯坚决贯彻落实、继承并发扬了这种精神，对现代设计教育起到了一定的启蒙作用。其成功给我们开了一个很好的先例，我们更应从中吸收精华，结合我国自古以来的工匠精神，促进未来发展。
六、结语
贯彻领悟工匠精神并付诸实践就是对传统精神的全面继承。我们应摒弃过去数千年里的落伍观念，不受世俗的喧闹与浮华的影响，避免盲目从众，坚守内在，默默坚守技术，不断钻研与探索，在坚持传统原则的情况下不断推进创造，在时代的更替下不断学习和传承工匠精神，努力提高中国制造的能力与水平，将中国传统文化发扬壮大。
作者简介：胡单静（2000-），女，江苏南通人，本科在读，研究方向：室内设计。
蒋晖（1985-），女，江苏南京人，研究生，博士，博士后，讲师，系本文通讯作者，研究方向：设计艺术学。