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摘 要：黑龙江是中国最北面省份，与俄罗斯相邻。黑龙江流域范围内中俄的风俗、文化、经济等都有一定的影响，本论文主要从关于界江文化、中俄风俗文化融合、黑龙江流域中俄风俗文化的交互启发进程阐述了黑龙江流域中俄风俗文化之间的影响，希望为研究中俄风俗文化的专家与学者提供理论参考依据。
关键词：黑龙江流域 中俄风俗文化 影响
★基金项目：本文系2012年国家教育部人文社会科学研究规划基金项目“清末民初中俄界江文明形态比较研究”（项目批准号12YJA770019）；黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“中俄界江文明形态比较研究”（项目批准号11E077）系列成果之一
社会风俗虽不在传统意义中的上层文化有一席之地，但作为其中不可或缺的一个因子，与人们的生产、生活有着深厚的联系。一般在边境地区的居民，地域差异明显，风俗习惯区别较大，但是随着文化交流活动的频繁，区域文化之间也有一定的融合。譬如，中俄两国渊源已久，文化交流甚广，在我国的东北地区，尤其是在黑龙江流域，俄罗斯的文化影响是极为广泛的。仅一条界江之隔，使得黑龙江与俄罗斯两岸的居民交流互动频繁，多元化的中国民间文化与俄罗斯的民俗文化相互交融与碰撞，在饮食、服装、语言和民宅建筑等方面，双方都潜移默化地发生改变。下面将研究黑龙江流域中俄风俗的交互影响，这对于我们了解该地区文明、文化的发展状况与体系脉络有很好的启发作用，对之后经济层面上的发展挖掘也大有裨益。
一、关于界江文化
黑龙江，中俄两国的界江，在此之前，是存在有着众多的俄罗斯后裔的，自19世纪，经过100年左右的迁徙，将近7万的俄罗斯后裔在此地区生存。现在的统计显示，在漠河地带的村镇中俄罗斯后裔也有将近1万人，分别分布在漠河县，塔河县，呼玛县，逊克县，嘉荫县，孙吴县以及黑河市的瑷珲区。在这些地方，当地的原始居民，外来移民，华裔居民，成为黑龙江流域的主要群体，最终形成该地区独特的文化体系——界江文化。
事实上，文化的定义并不是统一清晰的，但是它最终强调一个群体在发展过程中显现的本质，或者说本真，这种本真性使得各自的民族有着自己的身份认同，这也是不同民族之间得以区别开来的界线。而另一方面，这种文化对人有着内在的引导，怎样明辨是非，获得正確的价值判断，选择做那些“正确的事情”。它与人的道德情绪密切相关，具有一定道德含义，是服务于正确行动的道德手段。“文化是人类社会实践的产物，因而不可能离开自然和社会的物质、经济、政治条件而凭空产生和孤立发展。正是基于不同的自然、社会条件，才可能产生不同民族、不同国家的文化”。黑龙江在成为界江之前，该流域继承发展了大量的中国风俗于文化，成为界江后，中俄两国的交往并未中断，而是在相互学习对方的风俗习惯，在不知不觉中改变着原先的一些文化习俗，逐渐的两国人民都欣然接受着双方的生活与习惯，在这种融合中就形成了新的不同于中俄两国的社会风俗。
节日反映着一个国家或者民族的信仰，是社会风俗文化的重要组成部分，它是历史沉淀的产物，是特定的历史时期文化与精神的结合体。在黑龙江流域，崇拜自然是其共性，中俄人们两国的节日有着异曲同工之妙，比如中国的传统节日中秋节与俄罗斯的送冬节，前者是源于古代秋天祭祀拜月，后者则源于祭祀太阳，究其根本都是对自然界的崇拜心理。在农业文化方面，中国对气候变化总结出二十四节气，俄罗斯人民则也总结出简单的四季。中国的传统节日如春节，中秋节，清明节，端午节，俄罗斯的传统节日如新年，送冬节，丰收节，迎冬节以及与宗教相关的复活节，圣母领报节，主降生节等等，都是在自身社会文化与特定历史阶段的影响下渐而形成的。
二、中俄风俗文化的融合
中俄两国的居民虽国别不同，但是都位于黑龙江流域沿岸居住，在几近相同的地理环境下，交往频繁，相互借鉴对方文化习俗的可取之处，取其精华，去其糟粕，在求同存异的环境下融合形成相似的风俗体系。对比两国居民的一些习惯，我们可以明显发现这一点。衣食住行是人的基本需求，饮食是天，最为重要，首先对比下中俄的饮食习俗。中国居民于现代虽有早餐要吃好，中餐要吃饱，晚餐要吃好一说，但是由于多种因素的制约，往往晚餐的重视度较高，即使少也格外丰盛，而黑龙江流域的俄罗斯居民午餐则是最为重要的，晚餐偏简陋粗糙。不过，民族间的饮食文化有一个共性，在重要节日的时候，大多数菜肴都会格外丰富，中国居民也极为注重节日的气氛，春节放鞭炮，烟花，舞狮等，中秋赏月吃月饼，端午节赛龙舟吃粽子，清明节扫墓祭祀，在特意营造的氛围中享受着精致的食物；而黑龙江沿岸的俄罗斯居民，以往更注重节日的娱乐，食物也相对简单，而后来逐渐受到中国居民的影响，开始提高饮食的质量，节日时也会采用中国的一些欢聚方式。
在饮食方式上，两者还是存在着些许不同，比如餐具使用上俄罗斯居民还是偏向于刀叉，吃面条时习惯用叉卷成一团使用，而中国居民用筷子直接食用。面包是俄罗斯居民每天必吃的食物，关于吃面包有一个俄式的吃法，即把面包片放在小盘上，将面包掰成小块抹上黄油食用，从我们所接触到的一些影像资料上，可以发现，俄罗斯人习惯将食物切分成块然后食用，虽说黑龙江流域的中国居民吃面包的习惯部分受到俄罗斯的影响，但食用食物的方式上中国居民普遍没有这种习惯。
在服饰上，黑龙江沿岸的中俄居民从差异较大到逐渐地趋同，中国居民的服装在夏季多为短袖短裤短裙，春秋为长裤长衫或者外套，冬季为棉衣，羽绒服；俄罗斯的男性多半着装为细腿裤和套头衫，冬天以皮衣和羊皮短衣为主，但是现在的话羽绒服在俄罗斯已经普遍流行了，俄罗斯年轻女性在穿衣打扮上逐渐中国化，而中国居民有的也喜好俄罗斯的皮衣穿着。
在宗教文化交流上，我们所知的清朝的雅克萨之战，当时就抓获了一批俄罗斯人，当时称为阿尔巴津人，由于其信奉的是东正教，于是特设了一座庙宇供其祈祷，后改建成尼古拉教堂，这也是在中国的东正教的第一所教堂，之后中俄在宗教上有了更多的交流。东正教去教堂做祈祷活动时，男士必须摘下帽子，女士包头巾才可进入，大家在神父带领下朗诵《圣经》，走上圣坛划过十字，与天主教不同，东正教是“上下右左”而非“上下左右”，最后亲吻圣体匣。不过，东正教在吸收中国居民入教的时候，还是受到了很多中国文化的影响，黑龙江地区的东正教徒的祈祷活动，掺杂了一些民间的宗教以及迷信成分，比如部分中俄后裔的村落在山顶上用十字架祈雨和求神，这里面就有中国道家的成分，另外，中国在春节张贴春联这一习俗，俄罗斯人也受到一定影响。 關于语言文化，语言是交流的主要媒介，黑龙江沿岸的俄罗斯人在中国境内经商，或者中国居民进入俄罗斯进行贸易活动，语言是无法避免的。在以往，第一代，第二代的中俄后裔，我们也听到过诸如老毛子，小毛子的不雅称呼，现在在黑河地区还存在着大量中俄混合的家庭，因此，中俄双语时期主要的沟通语言，而其他的非中俄混合家庭，也多会一些俄语，譬如，列巴，斯米旦，喂得罗，戈兰，巴篱子，翻译成汉语分别是面包，奶油，胶皮水桶，水龙头以及监狱。但是，不管是说俄语还是汉语，双方都是能够知道什么意思的，这就是语言在各自风俗习惯上的表现。
灾民间的婚丧嫁娶上，双方也有异同，俄罗斯多为自由恋爱，婚礼仪式在教堂举行，牧师诵读圣经主持婚礼，询问新郎新娘意愿后交换戒指，但是现在收到中国居民以及外来文化的影响很多风俗也在发生改变，尤其是中俄混合家庭中。中国的婚礼仪式也有传统在家举行的，也有受到东正教影响在教堂的，以及在酒店的各种形式。
在建筑方面，俄式建筑对中国影响更甚。比如，黑龙江流域的漠河，黑河地区至今还很流行俄式的房屋，大部分的公共建筑还是拜占庭风格，教堂也都是高高的穹顶，洋葱或帐篷顶。从外观造型以及结构特点上，中国建筑也深受启发，俄式建筑在颜色使用上，主要应用在屋顶，红色，白色，绿色，蓝色以及黄色为主要搭配色，通常是单色漆涂，这对中式建筑颜色选择的局限以及漆涂搭配均有借鉴意义。
三、黑龙江流域中俄风俗文化的交互启发
中俄两国居民在长此以往的文化融合过程中，衣食住行，风俗习惯，语言交流的影响无处不在，在黑龙江地区，俄语的学习是很普遍的，大多数学校也设置了俄语专业，在一些边境地区如黑河，东宁等地，甚至餐饮与服装行业的服务员都能讲一口流利的俄语，与俄罗斯人顺畅交流，可以说，俄语在当地是热门而且普及度很广的一门语言。黑龙江省的很多地名，比如哈尔宾中央大街的一些建筑的名称，还有宾馆的名称，都极具俄罗斯风味，果戈里街道，马迭尔旅馆等。
经贸文化上两国的风俗文化的交互影响也极为明显。黑河与布拉戈维申斯克市隔江相望，被称为“中俄双子城”，规模大，功能全面，相互的影响也深。俄罗斯人甚至受到黑河居民影响开始过春节，也开始接受中国的筷子，而黑河人民自己的一些生活习惯也逐渐被对岸的俄罗斯居民改变。在这种边境文化的交流融合中，不仅促进了双方地区经济的开发，文化各方面的发展，也对加强两国的友好往来有着积极得推动意义。毕竟，黑龙江流域地区的中俄居民多是自发性的交流，少有政府的干预，两国的风俗习惯融合得更加自然有效，形成多元的界江文化。
四、结语
综上所述，我们要正确地看待黑龙江流域两国人民在风俗文化上的交互融合，促进文化的双向沟通与交流，立足于更长远，多方位的角度，以两国人民为根本基础，从文化层面上拓展延伸，进一步加快边境发展，从而实现经济的较大突破，最终提高双方地区民众的生活水平与质量。
参考文献
[1] 李传辉.“一带一路”背景下中蒙经济合作战略思考[J].国际工程与劳务，2016（10） .
[2] 张彦，赖映虹.？？试论软实力和经济合作的关系[J]. 经营管理者， 2011（12） .
[3] 俄罗斯国家太平洋经济合作委员会（РНКТЭС）[J]. 黑河学院学报，2010（1） .
[4] 金熙德.中日经济合作迎来新机遇[J].西部论丛，2008（6）.
[5] 卢新华.论中国与印度的经济合作[J].改革与战略， 2008（7） .
关键词：黑龙江流域 中俄风俗文化 影响
★基金项目：本文系2012年国家教育部人文社会科学研究规划基金项目“清末民初中俄界江文明形态比较研究”（项目批准号12YJA770019）；黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“中俄界江文明形态比较研究”（项目批准号11E077）系列成果之一
社会风俗虽不在传统意义中的上层文化有一席之地，但作为其中不可或缺的一个因子，与人们的生产、生活有着深厚的联系。一般在边境地区的居民，地域差异明显，风俗习惯区别较大，但是随着文化交流活动的频繁，区域文化之间也有一定的融合。譬如，中俄两国渊源已久，文化交流甚广，在我国的东北地区，尤其是在黑龙江流域，俄罗斯的文化影响是极为广泛的。仅一条界江之隔，使得黑龙江与俄罗斯两岸的居民交流互动频繁，多元化的中国民间文化与俄罗斯的民俗文化相互交融与碰撞，在饮食、服装、语言和民宅建筑等方面，双方都潜移默化地发生改变。下面将研究黑龙江流域中俄风俗的交互影响，这对于我们了解该地区文明、文化的发展状况与体系脉络有很好的启发作用，对之后经济层面上的发展挖掘也大有裨益。
一、关于界江文化
黑龙江，中俄两国的界江，在此之前，是存在有着众多的俄罗斯后裔的，自19世纪，经过100年左右的迁徙，将近7万的俄罗斯后裔在此地区生存。现在的统计显示，在漠河地带的村镇中俄罗斯后裔也有将近1万人，分别分布在漠河县，塔河县，呼玛县，逊克县，嘉荫县，孙吴县以及黑河市的瑷珲区。在这些地方，当地的原始居民，外来移民，华裔居民，成为黑龙江流域的主要群体，最终形成该地区独特的文化体系——界江文化。
事实上，文化的定义并不是统一清晰的，但是它最终强调一个群体在发展过程中显现的本质，或者说本真，这种本真性使得各自的民族有着自己的身份认同，这也是不同民族之间得以区别开来的界线。而另一方面，这种文化对人有着内在的引导，怎样明辨是非，获得正確的价值判断，选择做那些“正确的事情”。它与人的道德情绪密切相关，具有一定道德含义，是服务于正确行动的道德手段。“文化是人类社会实践的产物，因而不可能离开自然和社会的物质、经济、政治条件而凭空产生和孤立发展。正是基于不同的自然、社会条件，才可能产生不同民族、不同国家的文化”。黑龙江在成为界江之前，该流域继承发展了大量的中国风俗于文化，成为界江后，中俄两国的交往并未中断，而是在相互学习对方的风俗习惯，在不知不觉中改变着原先的一些文化习俗，逐渐的两国人民都欣然接受着双方的生活与习惯，在这种融合中就形成了新的不同于中俄两国的社会风俗。
节日反映着一个国家或者民族的信仰，是社会风俗文化的重要组成部分，它是历史沉淀的产物，是特定的历史时期文化与精神的结合体。在黑龙江流域，崇拜自然是其共性，中俄人们两国的节日有着异曲同工之妙，比如中国的传统节日中秋节与俄罗斯的送冬节，前者是源于古代秋天祭祀拜月，后者则源于祭祀太阳，究其根本都是对自然界的崇拜心理。在农业文化方面，中国对气候变化总结出二十四节气，俄罗斯人民则也总结出简单的四季。中国的传统节日如春节，中秋节，清明节，端午节，俄罗斯的传统节日如新年，送冬节，丰收节，迎冬节以及与宗教相关的复活节，圣母领报节，主降生节等等，都是在自身社会文化与特定历史阶段的影响下渐而形成的。
二、中俄风俗文化的融合
中俄两国的居民虽国别不同，但是都位于黑龙江流域沿岸居住，在几近相同的地理环境下，交往频繁，相互借鉴对方文化习俗的可取之处，取其精华，去其糟粕，在求同存异的环境下融合形成相似的风俗体系。对比两国居民的一些习惯，我们可以明显发现这一点。衣食住行是人的基本需求，饮食是天，最为重要，首先对比下中俄的饮食习俗。中国居民于现代虽有早餐要吃好，中餐要吃饱，晚餐要吃好一说，但是由于多种因素的制约，往往晚餐的重视度较高，即使少也格外丰盛，而黑龙江流域的俄罗斯居民午餐则是最为重要的，晚餐偏简陋粗糙。不过，民族间的饮食文化有一个共性，在重要节日的时候，大多数菜肴都会格外丰富，中国居民也极为注重节日的气氛，春节放鞭炮，烟花，舞狮等，中秋赏月吃月饼，端午节赛龙舟吃粽子，清明节扫墓祭祀，在特意营造的氛围中享受着精致的食物；而黑龙江沿岸的俄罗斯居民，以往更注重节日的娱乐，食物也相对简单，而后来逐渐受到中国居民的影响，开始提高饮食的质量，节日时也会采用中国的一些欢聚方式。
在饮食方式上，两者还是存在着些许不同，比如餐具使用上俄罗斯居民还是偏向于刀叉，吃面条时习惯用叉卷成一团使用，而中国居民用筷子直接食用。面包是俄罗斯居民每天必吃的食物，关于吃面包有一个俄式的吃法，即把面包片放在小盘上，将面包掰成小块抹上黄油食用，从我们所接触到的一些影像资料上，可以发现，俄罗斯人习惯将食物切分成块然后食用，虽说黑龙江流域的中国居民吃面包的习惯部分受到俄罗斯的影响，但食用食物的方式上中国居民普遍没有这种习惯。
在服饰上，黑龙江沿岸的中俄居民从差异较大到逐渐地趋同，中国居民的服装在夏季多为短袖短裤短裙，春秋为长裤长衫或者外套，冬季为棉衣，羽绒服；俄罗斯的男性多半着装为细腿裤和套头衫，冬天以皮衣和羊皮短衣为主，但是现在的话羽绒服在俄罗斯已经普遍流行了，俄罗斯年轻女性在穿衣打扮上逐渐中国化，而中国居民有的也喜好俄罗斯的皮衣穿着。
在宗教文化交流上，我们所知的清朝的雅克萨之战，当时就抓获了一批俄罗斯人，当时称为阿尔巴津人，由于其信奉的是东正教，于是特设了一座庙宇供其祈祷，后改建成尼古拉教堂，这也是在中国的东正教的第一所教堂，之后中俄在宗教上有了更多的交流。东正教去教堂做祈祷活动时，男士必须摘下帽子，女士包头巾才可进入，大家在神父带领下朗诵《圣经》，走上圣坛划过十字，与天主教不同，东正教是“上下右左”而非“上下左右”，最后亲吻圣体匣。不过，东正教在吸收中国居民入教的时候，还是受到了很多中国文化的影响，黑龙江地区的东正教徒的祈祷活动，掺杂了一些民间的宗教以及迷信成分，比如部分中俄后裔的村落在山顶上用十字架祈雨和求神，这里面就有中国道家的成分，另外，中国在春节张贴春联这一习俗，俄罗斯人也受到一定影响。 關于语言文化，语言是交流的主要媒介，黑龙江沿岸的俄罗斯人在中国境内经商，或者中国居民进入俄罗斯进行贸易活动，语言是无法避免的。在以往，第一代，第二代的中俄后裔，我们也听到过诸如老毛子，小毛子的不雅称呼，现在在黑河地区还存在着大量中俄混合的家庭，因此，中俄双语时期主要的沟通语言，而其他的非中俄混合家庭，也多会一些俄语，譬如，列巴，斯米旦，喂得罗，戈兰，巴篱子，翻译成汉语分别是面包，奶油，胶皮水桶，水龙头以及监狱。但是，不管是说俄语还是汉语，双方都是能够知道什么意思的，这就是语言在各自风俗习惯上的表现。
灾民间的婚丧嫁娶上，双方也有异同，俄罗斯多为自由恋爱，婚礼仪式在教堂举行，牧师诵读圣经主持婚礼，询问新郎新娘意愿后交换戒指，但是现在收到中国居民以及外来文化的影响很多风俗也在发生改变，尤其是中俄混合家庭中。中国的婚礼仪式也有传统在家举行的，也有受到东正教影响在教堂的，以及在酒店的各种形式。
在建筑方面，俄式建筑对中国影响更甚。比如，黑龙江流域的漠河，黑河地区至今还很流行俄式的房屋，大部分的公共建筑还是拜占庭风格，教堂也都是高高的穹顶，洋葱或帐篷顶。从外观造型以及结构特点上，中国建筑也深受启发，俄式建筑在颜色使用上，主要应用在屋顶，红色，白色，绿色，蓝色以及黄色为主要搭配色，通常是单色漆涂，这对中式建筑颜色选择的局限以及漆涂搭配均有借鉴意义。
三、黑龙江流域中俄风俗文化的交互启发
中俄两国居民在长此以往的文化融合过程中，衣食住行，风俗习惯，语言交流的影响无处不在，在黑龙江地区，俄语的学习是很普遍的，大多数学校也设置了俄语专业，在一些边境地区如黑河，东宁等地，甚至餐饮与服装行业的服务员都能讲一口流利的俄语，与俄罗斯人顺畅交流，可以说，俄语在当地是热门而且普及度很广的一门语言。黑龙江省的很多地名，比如哈尔宾中央大街的一些建筑的名称，还有宾馆的名称，都极具俄罗斯风味，果戈里街道，马迭尔旅馆等。
经贸文化上两国的风俗文化的交互影响也极为明显。黑河与布拉戈维申斯克市隔江相望，被称为“中俄双子城”，规模大，功能全面，相互的影响也深。俄罗斯人甚至受到黑河居民影响开始过春节，也开始接受中国的筷子，而黑河人民自己的一些生活习惯也逐渐被对岸的俄罗斯居民改变。在这种边境文化的交流融合中，不仅促进了双方地区经济的开发，文化各方面的发展，也对加强两国的友好往来有着积极得推动意义。毕竟，黑龙江流域地区的中俄居民多是自发性的交流，少有政府的干预，两国的风俗习惯融合得更加自然有效，形成多元的界江文化。
四、结语
综上所述，我们要正确地看待黑龙江流域两国人民在风俗文化上的交互融合，促进文化的双向沟通与交流，立足于更长远，多方位的角度，以两国人民为根本基础，从文化层面上拓展延伸，进一步加快边境发展，从而实现经济的较大突破，最终提高双方地区民众的生活水平与质量。
参考文献
[1] 李传辉.“一带一路”背景下中蒙经济合作战略思考[J].国际工程与劳务，2016（10） .
[2] 张彦，赖映虹.？？试论软实力和经济合作的关系[J]. 经营管理者， 2011（12） .
[3] 俄罗斯国家太平洋经济合作委员会（РНКТЭС）[J]. 黑河学院学报，2010（1） .
[4] 金熙德.中日经济合作迎来新机遇[J].西部论丛，2008（6）.
[5] 卢新华.论中国与印度的经济合作[J].改革与战略， 2008（7） .