论文部分内容阅读
摘 要：作为非物质文化遗产的赤壁脚盆鼓，迄今已有1800多年的历史。它的演奏场合有田间生产劳动、百姓日常生活、各种风俗礼仪、休闲娱乐以及民间的舞龙灯。运用最广泛的当属舞龙灯，无论是独龙灯、群龙灯、还是妇女灯、草把灯，都有阵营可观的打鼓队，每次鼓数多达几十、数百面不等，鼓声震耳欲聋。2007年赤壁脚盆鼓被列入湖北省级非物质文化遗产保护目录。
关键词：赤壁；脚盆鼓
一.赤壁脚盆鼓的历史背景
赤壁市地处湖北省东南部，长江中游的南岸。东汉建安十三年（208年），刘备与孙权联合，大破曹操于此，是历史上有名的赤壁之战遗址。赤壁脚盆鼓是赤壁市流传十分广泛的一种民间打击乐器。脚盆鼓，有的叫“大平鼓”，有的叫“吉胜鼓”。制件此鼓用的木板刨光组成圆形状，以硝好的牛皮蒙住，栓上竹钉子即成。鼓上面画有“八卦阵”的图案，由于其形似脚盆，所以人们普遍叫它脚盆鼓。在经历了多个时期的变化发展后，它的演奏场合不断扩大，装饰造型也融入了更多门类艺术，但其“脚盆”的造型制却始终不变，以至形成具有广泛基础和高度认同的传统特色，迄今已有1800年之久。现在市内城乡拥有百面以上脚盆鼓的社区十分普及，全市脚盆鼓存量可达数万面。
史载可证，赤壁脚盆鼓起源于商、周、战国时期的故楚之地，伴随着楚民生产、生活、礼仪习俗的演变和历史变迁，逐步由孕育、产生，走向成熟和发展。它是楚文化不断发展演变的历史见证，又富含着与赤壁之战相互印证的传奇色彩。据《三国志》引《吴录》记载：因曹军南下，赤壁一带"山薮宿恶，皆化为善，义出作兵"，这些山民扎竹排，蒙盆鼓，参加周瑜破曹之大战。《江表传》亦称：这些土居人往往"五六千家相结作宗伍"。当火烧乌林的烈火腾空之时，江南千百万羡民架竹排，击盆鼓参战，一时"雷鼓大进，北军大坏"。赤壁之战之后，脚盆鼓就成为了赤壁人日常生活中十分重要的一部分，红白喜事和节庆的时候，总能听到脚盆鼓的声音，这一风俗在清末和民国时期达到最盛，并发展出多种多样的分支鼓种。
二.脚盆鼓的演奏场合
据《楚文化史》中记载："民间祀神所用的乐器，据《九歌》所记，以鼓为主。盛装登场的巫，合着忽徐忽疾的鼓点，舒喉而歌，拂袖而舞。"上述这些记载，清楚反映出赤壁脚盆鼓在春秋战国时期的演变进化过程。此后赤壁脚盆鼓在流传过程中进一步演变成适合祭祀、生产劳动、民间游艺活动等场合的主要打击乐器，并且形成相延不绝的"一丁一鼓"传承遗风，这是赤壁脚盆鼓区别于中华其它鼓类的最显着特征。赤壁脚盆鼓的演奏场合由田间劳动、日常生活到风俗礼仪、休闲娱乐，尤以民间的舞龙灯为最典型。无论是独龙灯、群龙灯，还是妇女灯、草把灯（儿童玩的龙灯），都有阵营可观的打鼓队，每次鼓的数量多达十几、数十面不等，鼓声震耳欲聋，回荡十里。演奏曲牌众多，精彩纷呈。如[龙绞柱]、[卧龙鼓]、[麒麟送子]、[天下太平]、[孔明揭书]、[八卦布阵]、[周瑜点将]等多达八十多种。这些曲牌的形成都是历代艺人智慧和劳动的结晶，也是赤壁地方一笔宝贵的文化遗产。赤壁脚盆鼓还广泛应用于山区的垦山劳动，如"挖山鼓"，翻地劳动；如"挖地鼓"，丘陵、平原地区的薅草劳动，如"薅草鼓"。
遇到匪盗侵入，击鼓求救；碰到天灾人祸击鼓报警；喜庆节日击鼓助兴，表达情意。有句俗语“破鼓救月”就是指得这个。在科学不发达不普及的旧时代，人民认为月蚀是“天狗食月”，用击鼓的办法把“天狗”吓跑，救出月亮。所以遇到日蚀和月蚀，人位自动的聚集起来，对天猛击鼓，并大声喝喊，直击到月亮复原放光。这时人们又是跳，又是蹦，同时击鼓欢庆“胜利”。
新中国成立以来，围绕赤壁脚盆鼓展开的搜集、整理、加工、创作及作品，思想表现力强，艺术价值高，受众反响大，社会影响广。
三.脚盆鼓的发展与传承
脚盆鼓作为历代艺人智慧和劳动的结晶，毋庸置疑，是当地一笔宝贵的文化遗产。但由于经济社会快速发展，多元文化的汇合交织，赤壁脚盆鼓赖以存在的社会基础、活动空间呈现日渐缩小趋势，特别是制作技艺和演奏技巧也渐渐沦入后继乏人的艰难困境。对此，赤壁脚盆鼓的代表性传承人龚建平（龚建平，男，1964年6月出生，赤壁市赤马港办事处木田村十二组村民，高中文化程度。其自1987年起，跟随父亲龚益山、大哥龚建阶等家族成员一起从事赤壁脚盆鼓夜歌坐唱职业。2011年，被湖北省文化厅命名为赤壁脚盆鼓省级代表性传承人。）认为，在大、小环境影响下，自己接力脚盆鼓表演事业，一定不负众望。“过去，我们这里有个‘一丁一鼓’的风俗，就是無论谁家添了男丁，家族长辈都会请专人蒙一面脚盆鼓，敲锣打鼓地送到家里。所以，几乎家家户户都有脚盆鼓。”龚建平回忆说，在他五六岁的时候，爷爷是生产队集体劳作时、专门敲鼓鼓劲儿的，近水楼台先得月，他因此很早就接触到比较“专业”的唱腔。“湾子里的小伙伴们，常常每人脖子上挂一个脚盆鼓，照着大人的模样边敲边唱，笑闹起哄。我虽然小，但我唱得不差。很多时候，我胡编乱唱的词句，也会被大家争相模仿。”读书期间，他不仅沉迷脚盆鼓，还自己摸索会了口琴、二胡、唢呐，“学校每次组织文艺活动，都少不了有我的节目。”对于自己在艺术方面的天赋，龚建平还是很有信心的。谈到如何将这种宝贵的文化遗产传承下去的时候，龚建平说““作为传承人，我有责任、也有义务，为这一民间器乐艺术的抢救、保护工作竭尽全部心力。”总是乐呵呵的龚建平，也有自己无法释怀的“专业忧虑”。他说，为了更好继承和发扬脚盆鼓，在父亲手里，就打破了一丁一鼓家族式和传男不传女的传承设限；这些年，他组建了自己的演奏乐队，多次前往赤壁市群艺馆等非物质文化遗产传习所授课，还先后四次接受中央电视台《远方的家》、《故乡》等栏目采访，录制了相关的视频资料；赤壁市群艺馆等部门也投入专门的经费预算，成立了传承基地，脚盆鼓也如愿被列入了省级非物质文化遗产名单……
“一切看似很好，我也带出了100多个徒弟，脚盆鼓似乎没有其他非遗所需要面对的‘绝后’问题。但我还是有很多遗憾，比如当年，我父亲那么浑厚、清晰的好音质，却没能留下更多音像资料。我希望我能弥补这个缺憾，但以我一己之力，很难实现。”
龚建平希望，相关部门能给予更多关注，投入更多的人力与财力支援，成立专班，一方面使得培训机制长效化，一方面由专人收集整理父亲编写好的30多个唱本，同时，录制他本人在不同场合演绎不同唱本的音像资料，让脚盆鼓实现真正的传承，走出赤壁，让更多的人领略赤壁这一文化瑰宝的魅力。
四.结语
赤壁脚盆鼓是湖北省民间艺术中十分具有特色的一种民间打击乐，经历了多个发展时期，最终走向成熟，成为当地不可或缺的一种民间艺术形式。千百年来，经过一代又一代人的努力，在民间代代传承，经久不衰。同时，作为非物质文化遗产，它又具有非常重要的历史文化价值，这为我们深入研究荆楚文化提供了一笔宝贵的资源。
参考文献
[1]左尚鸿《鼓乐“活化石”赤壁脚盆鼓及盆鼓文化》
作者简介
但努力（1991.07-），性别：女，民族：汉族，籍贯：湖北省赤壁市，当前职务：研究生在读，学历：研究生在读，研究方向：音乐表演（声乐）。
（作者单位：中国地质大学（武汉））
关键词：赤壁；脚盆鼓
一.赤壁脚盆鼓的历史背景
赤壁市地处湖北省东南部，长江中游的南岸。东汉建安十三年（208年），刘备与孙权联合，大破曹操于此，是历史上有名的赤壁之战遗址。赤壁脚盆鼓是赤壁市流传十分广泛的一种民间打击乐器。脚盆鼓，有的叫“大平鼓”，有的叫“吉胜鼓”。制件此鼓用的木板刨光组成圆形状，以硝好的牛皮蒙住，栓上竹钉子即成。鼓上面画有“八卦阵”的图案，由于其形似脚盆，所以人们普遍叫它脚盆鼓。在经历了多个时期的变化发展后，它的演奏场合不断扩大，装饰造型也融入了更多门类艺术，但其“脚盆”的造型制却始终不变，以至形成具有广泛基础和高度认同的传统特色，迄今已有1800年之久。现在市内城乡拥有百面以上脚盆鼓的社区十分普及，全市脚盆鼓存量可达数万面。
史载可证，赤壁脚盆鼓起源于商、周、战国时期的故楚之地，伴随着楚民生产、生活、礼仪习俗的演变和历史变迁，逐步由孕育、产生，走向成熟和发展。它是楚文化不断发展演变的历史见证，又富含着与赤壁之战相互印证的传奇色彩。据《三国志》引《吴录》记载：因曹军南下，赤壁一带"山薮宿恶，皆化为善，义出作兵"，这些山民扎竹排，蒙盆鼓，参加周瑜破曹之大战。《江表传》亦称：这些土居人往往"五六千家相结作宗伍"。当火烧乌林的烈火腾空之时，江南千百万羡民架竹排，击盆鼓参战，一时"雷鼓大进，北军大坏"。赤壁之战之后，脚盆鼓就成为了赤壁人日常生活中十分重要的一部分，红白喜事和节庆的时候，总能听到脚盆鼓的声音，这一风俗在清末和民国时期达到最盛，并发展出多种多样的分支鼓种。
二.脚盆鼓的演奏场合
据《楚文化史》中记载："民间祀神所用的乐器，据《九歌》所记，以鼓为主。盛装登场的巫，合着忽徐忽疾的鼓点，舒喉而歌，拂袖而舞。"上述这些记载，清楚反映出赤壁脚盆鼓在春秋战国时期的演变进化过程。此后赤壁脚盆鼓在流传过程中进一步演变成适合祭祀、生产劳动、民间游艺活动等场合的主要打击乐器，并且形成相延不绝的"一丁一鼓"传承遗风，这是赤壁脚盆鼓区别于中华其它鼓类的最显着特征。赤壁脚盆鼓的演奏场合由田间劳动、日常生活到风俗礼仪、休闲娱乐，尤以民间的舞龙灯为最典型。无论是独龙灯、群龙灯，还是妇女灯、草把灯（儿童玩的龙灯），都有阵营可观的打鼓队，每次鼓的数量多达十几、数十面不等，鼓声震耳欲聋，回荡十里。演奏曲牌众多，精彩纷呈。如[龙绞柱]、[卧龙鼓]、[麒麟送子]、[天下太平]、[孔明揭书]、[八卦布阵]、[周瑜点将]等多达八十多种。这些曲牌的形成都是历代艺人智慧和劳动的结晶，也是赤壁地方一笔宝贵的文化遗产。赤壁脚盆鼓还广泛应用于山区的垦山劳动，如"挖山鼓"，翻地劳动；如"挖地鼓"，丘陵、平原地区的薅草劳动，如"薅草鼓"。
遇到匪盗侵入，击鼓求救；碰到天灾人祸击鼓报警；喜庆节日击鼓助兴，表达情意。有句俗语“破鼓救月”就是指得这个。在科学不发达不普及的旧时代，人民认为月蚀是“天狗食月”，用击鼓的办法把“天狗”吓跑，救出月亮。所以遇到日蚀和月蚀，人位自动的聚集起来，对天猛击鼓，并大声喝喊，直击到月亮复原放光。这时人们又是跳，又是蹦，同时击鼓欢庆“胜利”。
新中国成立以来，围绕赤壁脚盆鼓展开的搜集、整理、加工、创作及作品，思想表现力强，艺术价值高，受众反响大，社会影响广。
三.脚盆鼓的发展与传承
脚盆鼓作为历代艺人智慧和劳动的结晶，毋庸置疑，是当地一笔宝贵的文化遗产。但由于经济社会快速发展，多元文化的汇合交织，赤壁脚盆鼓赖以存在的社会基础、活动空间呈现日渐缩小趋势，特别是制作技艺和演奏技巧也渐渐沦入后继乏人的艰难困境。对此，赤壁脚盆鼓的代表性传承人龚建平（龚建平，男，1964年6月出生，赤壁市赤马港办事处木田村十二组村民，高中文化程度。其自1987年起，跟随父亲龚益山、大哥龚建阶等家族成员一起从事赤壁脚盆鼓夜歌坐唱职业。2011年，被湖北省文化厅命名为赤壁脚盆鼓省级代表性传承人。）认为，在大、小环境影响下，自己接力脚盆鼓表演事业，一定不负众望。“过去，我们这里有个‘一丁一鼓’的风俗，就是無论谁家添了男丁，家族长辈都会请专人蒙一面脚盆鼓，敲锣打鼓地送到家里。所以，几乎家家户户都有脚盆鼓。”龚建平回忆说，在他五六岁的时候，爷爷是生产队集体劳作时、专门敲鼓鼓劲儿的，近水楼台先得月，他因此很早就接触到比较“专业”的唱腔。“湾子里的小伙伴们，常常每人脖子上挂一个脚盆鼓，照着大人的模样边敲边唱，笑闹起哄。我虽然小，但我唱得不差。很多时候，我胡编乱唱的词句，也会被大家争相模仿。”读书期间，他不仅沉迷脚盆鼓，还自己摸索会了口琴、二胡、唢呐，“学校每次组织文艺活动，都少不了有我的节目。”对于自己在艺术方面的天赋，龚建平还是很有信心的。谈到如何将这种宝贵的文化遗产传承下去的时候，龚建平说““作为传承人，我有责任、也有义务，为这一民间器乐艺术的抢救、保护工作竭尽全部心力。”总是乐呵呵的龚建平，也有自己无法释怀的“专业忧虑”。他说，为了更好继承和发扬脚盆鼓，在父亲手里，就打破了一丁一鼓家族式和传男不传女的传承设限；这些年，他组建了自己的演奏乐队，多次前往赤壁市群艺馆等非物质文化遗产传习所授课，还先后四次接受中央电视台《远方的家》、《故乡》等栏目采访，录制了相关的视频资料；赤壁市群艺馆等部门也投入专门的经费预算，成立了传承基地，脚盆鼓也如愿被列入了省级非物质文化遗产名单……
“一切看似很好，我也带出了100多个徒弟，脚盆鼓似乎没有其他非遗所需要面对的‘绝后’问题。但我还是有很多遗憾，比如当年，我父亲那么浑厚、清晰的好音质，却没能留下更多音像资料。我希望我能弥补这个缺憾，但以我一己之力，很难实现。”
龚建平希望，相关部门能给予更多关注，投入更多的人力与财力支援，成立专班，一方面使得培训机制长效化，一方面由专人收集整理父亲编写好的30多个唱本，同时，录制他本人在不同场合演绎不同唱本的音像资料，让脚盆鼓实现真正的传承，走出赤壁，让更多的人领略赤壁这一文化瑰宝的魅力。
四.结语
赤壁脚盆鼓是湖北省民间艺术中十分具有特色的一种民间打击乐，经历了多个发展时期，最终走向成熟，成为当地不可或缺的一种民间艺术形式。千百年来，经过一代又一代人的努力，在民间代代传承，经久不衰。同时，作为非物质文化遗产，它又具有非常重要的历史文化价值，这为我们深入研究荆楚文化提供了一笔宝贵的资源。
参考文献
[1]左尚鸿《鼓乐“活化石”赤壁脚盆鼓及盆鼓文化》
作者简介
但努力（1991.07-），性别：女，民族：汉族，籍贯：湖北省赤壁市，当前职务：研究生在读，学历：研究生在读，研究方向：音乐表演（声乐）。
（作者单位：中国地质大学（武汉））