【摘 要】
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佛教所用的"语言"是广义的,主要有两种,一是口头语言,即言说,二是书面语言,即"名"。佛教对语言本质的分析侧重于对名的分析。佛教认为,名也有种种不同的行相,即有不同的活动
【出 处】
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华中师范大学学报(人文社会科学版)
【基金项目】
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2012年国家社会科学基金重大项目“东西方心灵哲学及其比较研究”(12&ZD120)
论文部分内容阅读
佛教所用的"语言"是广义的,主要有两种,一是口头语言,即言说,二是书面语言,即"名"。佛教对语言本质的分析侧重于对名的分析。佛教认为,名也有种种不同的行相,即有不同的活动、作用方式,有不同的表现形式,之所以如此,既与安立名称的人有关,又与相有不同样式、"势力"有关。佛教探讨语言本质及其与所指关系的目的在于:破众生的"名言系缚",让其由此得清净解脱。在名的本质以及与实在的关系问题上,佛教发起了名副其实的"哥白尼式转变"。因此,佛教语言哲学既有世俗一般语言哲学的动机和维度,如也想回答关于语言的一系列本体论、认识论等问题,更重要和特殊的地方在于:它同时有解脱论或人生哲学的动机和维度,因为它试图通过对语言的探讨,揭示众生离苦得乐、去凡成圣的原理、出路和途径。
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