摘要：本文认为司马迁《史记》的人文精神，即以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神；忍辱含垢，历经艰辛而百折不挠，自强不息的进取精神；舍生取义，赴汤蹈火的勇于牺牲精神；批判暴政酷刑，呼唤人间真情的人道主义精神，这四种精神值得弘扬。
　　关键词：弘扬；《史记》；人文；精神
　　
　　被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）的司马迁所著的《史记》第一次以人物传记的方式反映了中华民族几千年的奋斗历史。《史记》是我国的纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。《史记》的出现，既是强大的统一的大汉帝国的需要，也是作者进步的历史观，文学修养，史学修养，丰富的社会实践和独特的人生经历综合的体现，标志着中国史传文学的发展已经达到顶峰。《史记》的内容既有前期历史反思的余绪，又有后期沟通天地人的尝试。司马迁在《报任安书》中说，他修史的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。《史记》由“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”五种体例相互补充形成了沟连天人，贯通古今的宏大的框架结构，展示了波澜壮阔的社会生活图画。其塑造出来的一系列血肉丰满的人物形象，从不同侧面反映了诸多的人文精神，千百年来，给人们以仰慕和思索，鼓励和启迪。
　　
　　一、以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神
　　
　　司马迁的积极入世精神，来自于渊博的家学和其父亲的影响，他的父亲司马谈用培养历史学家的观点来培养司马迁。并把修史当作自己的神圣的使命，可惜壮志未酬而与世长辞。司马迁在和壶遂讨论修史的宗旨时曾表明自己是继承父亲的遗志，把修史看作是“明圣盛德”，述“功臣世家贤大夫之业”（《太史公自序》）。由此观之，司马迁之所以修史，为的是给汉代及前代历史作总结，以便像孔子作《春秋》那样，青史留名。《史记》中的诸多人物，如项羽、刘邦、孔子、萧何、荆轲、李广、苏秦、韩信等，无论其身份如何，在他们身上都分别体
　　现了立德、立功、立言为宗旨的积极入世精神。
　　
　　二、忍辱含垢，历经艰辛而百折不挠，自强不息的进取精神
　　
　　经历李陵之祸的司马迁，形体上、精神上受到极大的摧残，“昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色”，“悲莫痛于伤心，形莫丑于辱先，垢莫大于宫刑”（《报任安书》）。司马迁由于身陷囹圄，遭到宫刑，不再把修史仅仅看作是对以往历史的总结，而是通过著述抒发心中的抑郁和不平。书中充分显示了作者不屈的斗争意志和坚忍不拔的精神。经过多年的努力，忍辱负重，终于完成了这部伟大的历史巨著。
　　
　　三、舍生取义，赴汤蹈火的勇于牺牲精神
　　
　　司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的。《史记》中塑造了一大批悲剧性的人物形象，在他们身上体现的是历史的必然要求和这个要求的实际上实现的矛盾。这类悲剧性人物是历史的先行者，他们的行动具有超前性。推行变法的吴起、商鞅，主张削藩地贾谊、晁错，尤其是《刺客列传》、《游侠列传》中的刺客游侠，都是具有高尚品格，舍生取义的英雄。在这些人物身上，司马迁给予他们以深切的同情，其中也暗含了司马迁的人生感慨。
　　
　　四、批判暴政酷刑，呼唤人间真情的人道主义精神
　　
　　司马迁修史的过程前后心态发生过巨大的变化，许多人物传记都寓含着作者的寄托，融入了较重的怨恨成分。《循吏列传》中作者赞扬了郑子产等一系列贤臣良相，如《管仲列传》中管仲、晏婴，司马迁歌颂他们代表了人民的理想和信念。《酷吏列传》中叙述了酷吏十人，指责了他们的暴行，全面地反映了始于汉景帝而盛于汉武帝的酷吏群体，给他们以辛辣的讽刺。
　　《史记》中的人物来自不同的阶层，上自帝王将相，下至市井细民，诸子百家，三教九流，应有尽有。司马迁善于把笔下的人物置于广阔的社会背景下加以表现，在叙述一系列重大历史事件的过程中，展示个人命运中所体现的历史必然性，塑造了一系列各具形态、具有鲜明个性特征的人物形象，并在他们身上融会了中华民族的传统文化精神，成为后世人们效法的楷模。