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陈鼓应先生认为：在一个大道流行的完美状态中，仁义礼本就蕴含在大道里，行仁由义是自然自得自适，如“鱼相忘乎江湖”；因此，老子不仅不排斥仁义礼，反而对仁义礼采取肯定的态度；老子所批评的礼是流于形式而虚伪的异化之礼。按陈先生的看法，道家的道德与儒家的仁义道德没有什么实质的分别。陈先生的解释遮蔽了老子的真正观点：在大道流行的理想状态中，根本不存在仁义礼；理想状态崩坏而大道废弃时，才迫切需要仁义礼来救治，仁义礼是衰世的产物，背离了大道之真实、质朴、虚静的特性，因而予以否定。陈先生带着其主观先见，对《老子》文本进行了