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内家拳五字心法：“敬、紧、径、劲、切”。把“敬”字放在第一位，习太极拳者更须谨守这个敬字。
太极拳前辈大师陈鑫制订《学拳须知》，开宗明义第一条就是：“学太极拳不可不敬”。他在《太极拳经论》中更加明确地指出：学太极拳“平素要以敬为主，临场更得恭敬”。“学拳敬为先”是无数前辈从实践中总结m来的至理名言。从“敬”人手便可找到学习太极拳的门径。
何为恭？何为敬？恭敬是一种心态，是一种精神面貌。其表现是肃静而有礼，在心为敬，在貌为恭，恭敬则虚心有至诚之意。
为什么学太极拳必须要有这种恭敬之心呢？我们可以从人静、养气、尊师、修德等几个方面来体悟这个问题，下面分别述之：
一、关于“入静”与“敬”。
太极拳是动静兼修的功夫，人静和放松是太极入门的两大难点，而人静又是放松的前提，所以说人静是学好太极拳的第一难关。太极拳谱中反复强调人静的重要作用。李谱“五字诀”中“心静”为首，又云：“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。”太极拳运动之中其动作始终应该是“动中触动动犹静”，在推手或技击时须“沉着松静专注一方”。可见人“静”在太极拳中的重要。如何才能突破人静关呢？那就是从古到今静功修炼者探索出了很多方法，如佛家之“观想”、道家之“守一”、儒家之“存诚”。方法虽多，其共同的特点就在于“心怀敬意”“由敬而静”。太极拳前贤把这修炼方法吸收到太极修炼之中。陈鑫说：把由敬而静上升为理论指导学子，“心主乎敬，又主乎静，能敬而静自葆虚灵”。我的恩师王培生先生教拳，要求练拳时要“心怀敬意，恭恭敬敬地做好每个动作，存恭敬之心，便可产生敬意。有了这个‘敬’字，才能达到心静。比如预备式，要面南恭立，由敬而静，排除杂念，气沉丹田。平时走架推手，乃至于临场技击，皆须如此。”可见“心怀敬意”，“由敬而静”是突破太极人静关的要诀，谨遵如此，“持戒必恭”，功夫自会上身。
二、关于“养气”与“敬”。
平时练拳重在养气。通过意守丹田培养真气，使体内精、气、神圆满无亏，久之可中气充足，而达到健身之目的。《拳谱》云：“气以直养而无害”，运动起来，“气遍全身不稍滞”，施于四体而无做不至。有人从医学角度论证说，恭敬谨慎的心态是养气的一个重要条件。祖国的传统中医学认为：肾之恐有助于气的蜇藏。恐是怵惕之意，指小心谨慎的心情。《易卦辞》云：“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”，即指此种心态而言。这种心理状态，可防止中气外散，加强气的收藏，对于强化肾的蜇藏功能大有好处。可见，恭敬的心态是养气的重要条件。
练太极拳行功走架，自始至终都要贯彻一个“敬”字，要神舒体静，气敛入骨，外示安逸，内固精神。其动作形体姿势“迈步如猫行”，心理表现是“如履薄冰”。
王培生老师教拳时，特别强调这种敬慎的心态。如他教三十七势太极拳高探马两掌虚合一动，要求做到毕恭毕敬。由闪通背变高探马，左掌回收撤置于胸前，右掌向前下落到胸前，左掌在下，右掌在上，两掌上下相距约六寸许。同时长腰立身，收左脚成丁虚步。做五个动作要想象手捧着最珍贵的宝贝，或是最危险的物品，收其心谨慎万分，毕恭毕敬，不敢稍有怠慢。其效果则是虚心实腹，腹内气腾然。王培生老师要求行功盘架对每个动作都要一丝不苟，认认真真地去做，而达到丝丝入扣，这样才能心意一动气劲便到。行气如九曲珠无微不至，气遍全身似水流。
三、关于尊师。
尊师重道是中华民族的优秀传统。尊敬老师是习武学艺的最基本的条件，旧时学武要五敬——敬“天、地、君、亲、师”。后来，把五敬改变为三敬——敬天地、敬父母、敬老师。弟子对老师要有孝敬之礼。旧时老一辈太极拳师择徒甚严，因其人才能传艺。在《太极拳谱》中载有选人的原则：“八不传”，“五可授”。其中有尊师孝亲的条款内容具体详细。如：“传重孝知恩者”，“不传不忠不孝之人”，“不传无礼无恩之人”；“传真以为师者”，“不传不知师弟之道者”，“不传得宝忘师者”。
且不说你能不能被名师收到门下，即使你入了门，若无恭敬之心，也学不了武艺。陈鑫大师说得极为清楚：“不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，如何能学艺。”学生对老师要尊敬，要有虚心学习的态度，这样方能博得老师的爱护和关心，在技艺上才能获得老师倾囊传授。不敬师长就甭想学艺，这是人所共知的最浅显的道理。
四、关于修德。
学太极拳要德艺双修。练武者首先要注重自身的武德修养。习武之人不修武德最易自满，骄气横生，由傲气进而张狂，学艺不成做人也难。有些人学了三拳两脚，便不知天高地厚，遇人蛮横无理，玩世不恭，口狂手也狂。外狂必失于中，见人晃膀子，说话撇大嘴，七个不服，八个不忿，老子天下第一。这种人没有不跌跟头的。所谓艺无德不立。
如何修武德？恩师王培生老师教导学生，修武德首先是口德，约束自己，不言己之长，不道人之短；其次是手德，遇事要多虑勿躁，忍为高，不可轻易出手，即使处于忍无可忍之时，也要做到出手不伤人，点到而已。最后是身德，就是要以身作则，正人先正己，做事心胸坦白，光明正大。三条俱备，才可言是德艺双修。而要修出这几德，首要的就是学艺有成更须知天外有天，人外有人，一生一世谦虚谨慎，活到老，学到老，敬人到老。怀赤诚之心向老师学，向友人学，以“三人行必有我师”的心态向他人学。若存一颗永怀敬意的赤诚之心，便会保佑习武者与时俱进，永无止境。古人云：“敬慎二字通彻天地”，心诚则灵。诚心修德，精神面貌自会大变，古语：“有之于内，必行之于外”，“山有美玉，则草木不凋”。真正的太极拳家，内存f_义之心，外求体态之安详，谦逊和善，一派儒者风度。“德立技艺自会上身”。
太极拳前辈大师陈鑫制订《学拳须知》，开宗明义第一条就是：“学太极拳不可不敬”。他在《太极拳经论》中更加明确地指出：学太极拳“平素要以敬为主，临场更得恭敬”。“学拳敬为先”是无数前辈从实践中总结m来的至理名言。从“敬”人手便可找到学习太极拳的门径。
何为恭？何为敬？恭敬是一种心态，是一种精神面貌。其表现是肃静而有礼，在心为敬，在貌为恭，恭敬则虚心有至诚之意。
为什么学太极拳必须要有这种恭敬之心呢？我们可以从人静、养气、尊师、修德等几个方面来体悟这个问题，下面分别述之：
一、关于“入静”与“敬”。
太极拳是动静兼修的功夫，人静和放松是太极入门的两大难点，而人静又是放松的前提，所以说人静是学好太极拳的第一难关。太极拳谱中反复强调人静的重要作用。李谱“五字诀”中“心静”为首，又云：“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。”太极拳运动之中其动作始终应该是“动中触动动犹静”，在推手或技击时须“沉着松静专注一方”。可见人“静”在太极拳中的重要。如何才能突破人静关呢？那就是从古到今静功修炼者探索出了很多方法，如佛家之“观想”、道家之“守一”、儒家之“存诚”。方法虽多，其共同的特点就在于“心怀敬意”“由敬而静”。太极拳前贤把这修炼方法吸收到太极修炼之中。陈鑫说：把由敬而静上升为理论指导学子，“心主乎敬，又主乎静，能敬而静自葆虚灵”。我的恩师王培生先生教拳，要求练拳时要“心怀敬意，恭恭敬敬地做好每个动作，存恭敬之心，便可产生敬意。有了这个‘敬’字，才能达到心静。比如预备式，要面南恭立，由敬而静，排除杂念，气沉丹田。平时走架推手，乃至于临场技击，皆须如此。”可见“心怀敬意”，“由敬而静”是突破太极人静关的要诀，谨遵如此，“持戒必恭”，功夫自会上身。
二、关于“养气”与“敬”。
平时练拳重在养气。通过意守丹田培养真气，使体内精、气、神圆满无亏，久之可中气充足，而达到健身之目的。《拳谱》云：“气以直养而无害”，运动起来，“气遍全身不稍滞”，施于四体而无做不至。有人从医学角度论证说，恭敬谨慎的心态是养气的一个重要条件。祖国的传统中医学认为：肾之恐有助于气的蜇藏。恐是怵惕之意，指小心谨慎的心情。《易卦辞》云：“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”，即指此种心态而言。这种心理状态，可防止中气外散，加强气的收藏，对于强化肾的蜇藏功能大有好处。可见，恭敬的心态是养气的重要条件。
练太极拳行功走架，自始至终都要贯彻一个“敬”字，要神舒体静，气敛入骨，外示安逸，内固精神。其动作形体姿势“迈步如猫行”，心理表现是“如履薄冰”。
王培生老师教拳时，特别强调这种敬慎的心态。如他教三十七势太极拳高探马两掌虚合一动，要求做到毕恭毕敬。由闪通背变高探马，左掌回收撤置于胸前，右掌向前下落到胸前，左掌在下，右掌在上，两掌上下相距约六寸许。同时长腰立身，收左脚成丁虚步。做五个动作要想象手捧着最珍贵的宝贝，或是最危险的物品，收其心谨慎万分，毕恭毕敬，不敢稍有怠慢。其效果则是虚心实腹，腹内气腾然。王培生老师要求行功盘架对每个动作都要一丝不苟，认认真真地去做，而达到丝丝入扣，这样才能心意一动气劲便到。行气如九曲珠无微不至，气遍全身似水流。
三、关于尊师。
尊师重道是中华民族的优秀传统。尊敬老师是习武学艺的最基本的条件，旧时学武要五敬——敬“天、地、君、亲、师”。后来，把五敬改变为三敬——敬天地、敬父母、敬老师。弟子对老师要有孝敬之礼。旧时老一辈太极拳师择徒甚严，因其人才能传艺。在《太极拳谱》中载有选人的原则：“八不传”，“五可授”。其中有尊师孝亲的条款内容具体详细。如：“传重孝知恩者”，“不传不忠不孝之人”，“不传无礼无恩之人”；“传真以为师者”，“不传不知师弟之道者”，“不传得宝忘师者”。
且不说你能不能被名师收到门下，即使你入了门，若无恭敬之心，也学不了武艺。陈鑫大师说得极为清楚：“不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，如何能学艺。”学生对老师要尊敬，要有虚心学习的态度，这样方能博得老师的爱护和关心，在技艺上才能获得老师倾囊传授。不敬师长就甭想学艺，这是人所共知的最浅显的道理。
四、关于修德。
学太极拳要德艺双修。练武者首先要注重自身的武德修养。习武之人不修武德最易自满，骄气横生，由傲气进而张狂，学艺不成做人也难。有些人学了三拳两脚，便不知天高地厚，遇人蛮横无理，玩世不恭，口狂手也狂。外狂必失于中，见人晃膀子，说话撇大嘴，七个不服，八个不忿，老子天下第一。这种人没有不跌跟头的。所谓艺无德不立。
如何修武德？恩师王培生老师教导学生，修武德首先是口德，约束自己，不言己之长，不道人之短；其次是手德，遇事要多虑勿躁，忍为高，不可轻易出手，即使处于忍无可忍之时，也要做到出手不伤人，点到而已。最后是身德，就是要以身作则，正人先正己，做事心胸坦白，光明正大。三条俱备，才可言是德艺双修。而要修出这几德，首要的就是学艺有成更须知天外有天，人外有人，一生一世谦虚谨慎，活到老，学到老，敬人到老。怀赤诚之心向老师学，向友人学，以“三人行必有我师”的心态向他人学。若存一颗永怀敬意的赤诚之心，便会保佑习武者与时俱进，永无止境。古人云：“敬慎二字通彻天地”，心诚则灵。诚心修德，精神面貌自会大变，古语：“有之于内，必行之于外”，“山有美玉，则草木不凋”。真正的太极拳家，内存f_义之心，外求体态之安详，谦逊和善，一派儒者风度。“德立技艺自会上身”。