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望不见山顶，也不知道是否有山顶，然而，人还是要攀登。在这日日夜夜的攀登中，人类走过茹毛饮血的原始时代，走过愚昧黑暗的中世纪，走进追求科学与民主的现代社会。
当被问及理想社会的特征时，人们都会给出和平、自由、民主……诸如此类的美好字眼，总之，是洋溢着“宽容”精神的一方乐土。
那么，人类真的能得到这样一方乐土吗？真的能赢得长久的和平与自由吗？不同肤色、种族、文化、地位的人真的能相互理解、彼此尊重吗？
纵观历史，难以得出肯定的答案！
人类的历史几乎就是一部迫害史。一部中国古代史，正如鲁迅先生在《狂人日记》里所言：“满本上都写着两个字‘吃人’！”外国的历史又何尝不是这样。欧洲中世纪的历史即是宗教的迫害史。先是公元初基督徒被世俗政权及异教迫害，再是基督教合法后，它从被迫害者变为迫害者。基督教会敌视一切不合乎圣经的东西，包括近代的思想和科学。罗马教廷的“宗教裁判所”及加尔文的“宗教法庭”就是迫害“异端”的专门机构。诸如希柏提亚、维萨留斯、塞尔维特、布鲁诺、伽利略、拉美特利、狄德罗，这些自罗马到近代的伟大思想家、科学家皆饱受基督教会的迫害，有的甚至失去了生命。
人类的历史又几乎就是一部战争史。从公元前3200年到公元1964年这5164年中，世界上共发生战争14513次，只有329年是和平的。这些战争使36.4亿人丧生。在中国这块古老的土地上，见诸史籍的战争，从夏朝至明代大约有3300次，清代有400余次，近代也有数百次之多。
在当代，战争与迫害仍没有停息。第二次世界大战后的37年里，世界上爆发了470余起局部战争。在世界范围内，无任何战争的日子只有26天。另外还有恐怖组织的各种恐怖袭击，这些都让人民生活在动荡、恐怖之中。
事实说明人类不仅未曾得到“宽容”，还总是生活在“不宽容”当中。
这与“不宽容”的起因有关。美国历史学家房龙说：“所有不宽容都源于恐惧。”
是的，无论迫害以什么形式出现，它都是由恐惧引起的。那些向火刑堆里扔木柴的人，那些向受刑者吐唾沫的人，那些砸碎机器的工人，那些“焚书坑儒”的官员……其所有的举动，都是出于恐惧。
一旦新事物或新人物出现，推翻了当事者已有的认知，挑战了当权者的既得权益，他们就会恐惧；一旦有条不紊的生活状态被打乱，一旦按部就班的作息规律被改变，人们就会因失去方向而恐惧。如此，芸芸众生都会转身向那“威胁者”举起“屠刀”。这些不止于品德，还因为人性。
由此可以理解，暴政刚刚被消灭，推翻暴政者却成了新的暴政者；“孩子”成为了“家长”，他又以“家长”的手段对付“孩子”。那都是因为当事者在新的环境里不适应，从而产生了新的恐惧。不宽容乃人性使然。
更为残酷的事实是，恐惧对于人类而言不能全部消除，人类离不开恐惧。
因为恐惧寒冷与黑暗，人类才学会了用火；因为恐惧日复一日的劳作，人类才发明了机器。古希腊宽松自由的学术氛围固然创造了“黄金时代”，却也无法阻止伯罗奔尼撒战争的惨败；而斯巴达高压政策却能使其攻城略地势如破竹，使相对松散的海洋文明变得集中起来，推动欧洲历史的发展。有时候，不宽容是群体自我保护意识的体现，比如原始部落会惩罚触犯禁忌者。没有恐惧和束缚，就没有相对稳定的社会秩序，也没有探索与变革，社会就会停滞不前。
人类注定要与恐惧相伴，这是基于人性的结论。而只要恐惧还与人类相伴，宽容就只能在风中飘荡，无法落地生根。
但“宽容”又一直是仁人志士的不懈追求。为了实现自由平等的人间梦想，为了建设宽容博爱的人间乐土，一代又一代的先贤，献出了自己的财产、才智、心血，甚至生命。释迦牟尼、耶稣是宗教领域里宽容的典范，而鲍叔牙、梭罗、圣雄甘地、杰弗逊、曼德拉……他们则是人间宽容的践行者与坚行者。
他们是伟大的智者，他们并非不知人性的局限，但他们“知其不可而为之”，为人类创设了一个不可抵达的崇高目标。唯其崇高，故值得追求；唯其不可，故能支撑人类永远向前。
而事实上，人类尽管在本质上并未改變不宽容的习性。但这种不宽容的强烈程度已经有所降低。尽管至今依然战火不绝，但毕竟和平已经成为人类政治桌面上最动听的声音，即使是肇事者也须举着“和平”的大旗；尽管至今人们骨子里仍不能削除种族歧视，但种族歧视的言行已经不能在阳光下畅行，种族平等已经占据了人类道德与法律的高地；尽管至今世界依然是弱肉强食，但毕竟剥削与奴役已经包装上了各种“合法”的外衣，显得相对文雅文明。
房龙在《宽容》的最后一章中说：“宽容的时代就在人类战胜恐惧，取得有史以来第一次真正的胜利之后，这一天终将来临！”
我说：“宽容这一天，对于人类，永远不会抵达，但能无限接近。”
这是人类的悲哀，也是人类的幸运。
答案在风中飘荡，但我们可以迎风寻找。
点评
综观历史，人们都在追求洋溢着“宽容”精神的一方乐土，但这样的理想社会，真的存在吗？在读了《答案在风中飘荡》的歌词后，本文作者想到了这个问题，并在文中对这一问题进行了深入的探究。在探究的过程中，作者首先站在历史层面，用事实说话，力证“人类不仅未曾得到‘宽容’，还总是生活在‘不宽容’当中”。紧接着又用翔实的事例进一步挖掘“不宽容”的根源——恐惧，论证精辟而有力，体现了作者丰富的知识储备与思考的深度。最后更是将论述上升到人性的高度，在承认“人类注定要与恐惧相伴”的同时，亦辩证地指出“宽容这一天，对于人类，永远不会抵达，但能无限接近”，给人以希望。全文见解新颖，颇具深度，作为一名高中生能写出这样的文章，实属难得。
当被问及理想社会的特征时，人们都会给出和平、自由、民主……诸如此类的美好字眼，总之，是洋溢着“宽容”精神的一方乐土。
那么，人类真的能得到这样一方乐土吗？真的能赢得长久的和平与自由吗？不同肤色、种族、文化、地位的人真的能相互理解、彼此尊重吗？
纵观历史，难以得出肯定的答案！
人类的历史几乎就是一部迫害史。一部中国古代史，正如鲁迅先生在《狂人日记》里所言：“满本上都写着两个字‘吃人’！”外国的历史又何尝不是这样。欧洲中世纪的历史即是宗教的迫害史。先是公元初基督徒被世俗政权及异教迫害，再是基督教合法后，它从被迫害者变为迫害者。基督教会敌视一切不合乎圣经的东西，包括近代的思想和科学。罗马教廷的“宗教裁判所”及加尔文的“宗教法庭”就是迫害“异端”的专门机构。诸如希柏提亚、维萨留斯、塞尔维特、布鲁诺、伽利略、拉美特利、狄德罗，这些自罗马到近代的伟大思想家、科学家皆饱受基督教会的迫害，有的甚至失去了生命。
人类的历史又几乎就是一部战争史。从公元前3200年到公元1964年这5164年中，世界上共发生战争14513次，只有329年是和平的。这些战争使36.4亿人丧生。在中国这块古老的土地上，见诸史籍的战争，从夏朝至明代大约有3300次，清代有400余次，近代也有数百次之多。
在当代，战争与迫害仍没有停息。第二次世界大战后的37年里，世界上爆发了470余起局部战争。在世界范围内，无任何战争的日子只有26天。另外还有恐怖组织的各种恐怖袭击，这些都让人民生活在动荡、恐怖之中。
事实说明人类不仅未曾得到“宽容”，还总是生活在“不宽容”当中。
这与“不宽容”的起因有关。美国历史学家房龙说：“所有不宽容都源于恐惧。”
是的，无论迫害以什么形式出现，它都是由恐惧引起的。那些向火刑堆里扔木柴的人，那些向受刑者吐唾沫的人，那些砸碎机器的工人，那些“焚书坑儒”的官员……其所有的举动，都是出于恐惧。
一旦新事物或新人物出现，推翻了当事者已有的认知，挑战了当权者的既得权益，他们就会恐惧；一旦有条不紊的生活状态被打乱，一旦按部就班的作息规律被改变，人们就会因失去方向而恐惧。如此，芸芸众生都会转身向那“威胁者”举起“屠刀”。这些不止于品德，还因为人性。
由此可以理解，暴政刚刚被消灭，推翻暴政者却成了新的暴政者；“孩子”成为了“家长”，他又以“家长”的手段对付“孩子”。那都是因为当事者在新的环境里不适应，从而产生了新的恐惧。不宽容乃人性使然。
更为残酷的事实是，恐惧对于人类而言不能全部消除，人类离不开恐惧。
因为恐惧寒冷与黑暗，人类才学会了用火；因为恐惧日复一日的劳作，人类才发明了机器。古希腊宽松自由的学术氛围固然创造了“黄金时代”，却也无法阻止伯罗奔尼撒战争的惨败；而斯巴达高压政策却能使其攻城略地势如破竹，使相对松散的海洋文明变得集中起来，推动欧洲历史的发展。有时候，不宽容是群体自我保护意识的体现，比如原始部落会惩罚触犯禁忌者。没有恐惧和束缚，就没有相对稳定的社会秩序，也没有探索与变革，社会就会停滞不前。
人类注定要与恐惧相伴，这是基于人性的结论。而只要恐惧还与人类相伴，宽容就只能在风中飘荡，无法落地生根。
但“宽容”又一直是仁人志士的不懈追求。为了实现自由平等的人间梦想，为了建设宽容博爱的人间乐土，一代又一代的先贤，献出了自己的财产、才智、心血，甚至生命。释迦牟尼、耶稣是宗教领域里宽容的典范，而鲍叔牙、梭罗、圣雄甘地、杰弗逊、曼德拉……他们则是人间宽容的践行者与坚行者。
他们是伟大的智者，他们并非不知人性的局限，但他们“知其不可而为之”，为人类创设了一个不可抵达的崇高目标。唯其崇高，故值得追求；唯其不可，故能支撑人类永远向前。
而事实上，人类尽管在本质上并未改變不宽容的习性。但这种不宽容的强烈程度已经有所降低。尽管至今依然战火不绝，但毕竟和平已经成为人类政治桌面上最动听的声音，即使是肇事者也须举着“和平”的大旗；尽管至今人们骨子里仍不能削除种族歧视，但种族歧视的言行已经不能在阳光下畅行，种族平等已经占据了人类道德与法律的高地；尽管至今世界依然是弱肉强食，但毕竟剥削与奴役已经包装上了各种“合法”的外衣，显得相对文雅文明。
房龙在《宽容》的最后一章中说：“宽容的时代就在人类战胜恐惧，取得有史以来第一次真正的胜利之后，这一天终将来临！”
我说：“宽容这一天，对于人类，永远不会抵达，但能无限接近。”
这是人类的悲哀，也是人类的幸运。
答案在风中飘荡，但我们可以迎风寻找。
点评
综观历史，人们都在追求洋溢着“宽容”精神的一方乐土，但这样的理想社会，真的存在吗？在读了《答案在风中飘荡》的歌词后，本文作者想到了这个问题，并在文中对这一问题进行了深入的探究。在探究的过程中，作者首先站在历史层面，用事实说话，力证“人类不仅未曾得到‘宽容’，还总是生活在‘不宽容’当中”。紧接着又用翔实的事例进一步挖掘“不宽容”的根源——恐惧，论证精辟而有力，体现了作者丰富的知识储备与思考的深度。最后更是将论述上升到人性的高度，在承认“人类注定要与恐惧相伴”的同时，亦辩证地指出“宽容这一天，对于人类，永远不会抵达，但能无限接近”，给人以希望。全文见解新颖，颇具深度，作为一名高中生能写出这样的文章，实属难得。