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【摘要】“多余人”形象是俄国文学史上的一大重要问题，最早始于普希金的长诗《叶甫盖尼·奥涅金》。本文从奥涅金的角度，对其人物形象进行分析，从而指出“多余人”一类形象的产生背景及其共同特征。
【关键词】奥涅金;多余人;社会现实
【中图分类号】I106【文献标识码】B【文章编号】1005-1074(2008)07-0248-01
普希金是19世纪浪漫主义在俄国的主要代表，《叶甫盖尼·奥涅金》是普希金的代表作，奥涅金是普希金创造出来的恶果文学史上第一个“多余人”的形象，具有十分重要的意义，不仅在俄国文学中出现了一系列的“多余人”形象，如莱蒙托夫《当代英雄》中的毕巧林，赫尔岑《谁之罪》中的别里托夫，屠格涅夫《罗亭》中的罗亭等等。同时，还影响了国外一些国家的文学创作，如20世纪美国文学中以海明威为代表的迷惘的一代，中国以郁达夫为代表的“零余人”形象都不同程度上带有“多余人”的影子。可见，“多余人”形象已经超出了一国的范围，成为了一种世界范围内的文学典型。
奥涅金是一个在贵族长大的花花公子，优越的生活条件养成了他奢靡的贵族生活，如小说中描写奥涅金的房间时说“桌上摆满者青铜器和瓷器，琥珀烟斗是皇堡出产，雕花水晶罐盛满的香水精，最讨娇敏的器官喜欢……小刷子总共有三十来种，刷牙齿，刷指甲，用处不同”。由此我们可以看出奥涅金过的是一种怎么样的生活。他的主要时间都花在了各种各样无聊得社交应酬上。直到有一天他终于厌倦了这种重复无聊的生活，借着继承伯父遗产的契机来到了乡村，充满着自然风光、未被城市风气所污染的净土，开始了一种完全不同的生活。但是乡村恬静，安逸的生活也只让他又一两天的新鲜感，到了第三天，他又开始了他的无聊和忧郁。他拒绝同邻居来往，也拒绝了纯真善良的达吉亚娜的真挚的爱情。他在乡村只有一个好友，就是诗人连司基，但他也因为一次毫无意义的小事报复连司基导致在决斗中他亲手杀死了这唯一的好友。于是他只能只身离开乡村，再次踏上了漫漫旅程。多年以后，当他重回当年的那个贵族的社交圈时，他发现当年那个被他拒绝的、带着土起的达吉亚娜已然成为一位十分有名望的将军夫人。他陷入了深深的后悔，他开始向达吉亚娜展开激烈的追求，而达吉亚娜含着泪水理智地拒绝了他的求爱。达吉亚娜最后对奥涅金说“我爱您（何必勇假话掩饰），可是我现在已经被嫁给别人，我将要一辈子对他忠臣”，长诗就在这里结束了，用诗人的话来说就是“在这里，在我的这位主人公处境最感狼狈的这一分钟，读者啊，让我们和他分手，和他长久地……永远地别里。”
现在就来分析一下奥涅金身上所具有的矛盾性格，这也正是他成为“多余人”形象的重要依据。我们一般说奥涅金是“语言上的巨人，行动上的矮子”。他出身贵族，接受过好的教育，读过亚当·斯密的经济学著作，喜欢荷马和奥维德的诗篇，欣赏卢梭的民约论，他在农村的时候甚至还进行过地租改革，以减轻农民的负担。可见奥涅金接受了新思想，有希望有梦想，能说会道，阐述起问题来头头是道，从这一层面来说他的确是思想上的“巨人”。然而俄国黑暗的社会现实却让他的希望变成失望，“五光十色”的上流社会也让他变得“心灰意懒”，他找不到诸多问题的缘由，又缺乏用行动改变现实的实际能力，他的理想都无法付诸实践，他郁闷、孤单，故而成为了行动上的“矮子”。他痛恨国内黑暗现实，想要有所作为却无力回天，上不甘于与贵族一同堕落，下不愿降低身份渔民为伍，内不能摆脱旧思想对他的束缚，外不能用新思想武装自己，茫茫人海中找不到自己的方向，无所适从，这种尴尬的境地使他成为了名副其实的“多余人”。
现在我们就从奥涅金与长诗中另外两位主要人物的关系上来分析奥涅金的“多余人”形象的表现。在同达吉亚娜的关系上，奥涅金经过了一个拒绝到被拒绝的过程。他为什么要拒绝达吉亚娜真挚的爱情呢？在长诗中他冠冕堂皇地对达吉亚娜进行了一番说教：“然而我却不是为幸福而生，我的心和幸福了无姻缘”，“您的泪水在多页不能打动我的心，却只能激怒它，惹它恼恨”。奥涅金在上流社交圈玩够了爱情的游戏，害怕家庭的束缚，同时那种与生俱来的贵族的优越感也在隐隐作祟，基于这些原因他拒绝了达吉亚娜。多年以后当他发现达吉亚娜已贵为将军夫人时，他内心的爱火熊熊燃烧起来，然而尽管达吉亚娜的心意并不曾改变，她也回不到奥涅金的身边了。在与连司基的关系上，两人经过了一个从知己到敌人的过程，奥涅金之所以在拒绝了所有邻居之后却愿意与连司基作朋友，也反映了奥涅金身上所具有的一些先进品质。连司基是一个充满新思想的诗人，他是康德的信徒，爱好自由。与奥涅金所不同的是上流社会的腐化和衰败并没有使他心灰意冷，他仍然对生活充满热情。连司基成了奥涅金唯一的朋友，他们热烈地交谈。诗中这么写道“我们把一切人都当作零看，能够算作知己的只有我们自己”。在这里，奥涅金似乎摆脱掉了他的忧郁症，不再孤独。然而一次小心眼的报复却让他永远失去了这位知己。奥涅金由于丢不开自己的面子，害怕社会舆论的非议，接受了连司基的挑战并在决斗中开枪杀死了连司基。就这样，奥涅金唯一的知己也因为自己放不下那可笑的自尊而死于自己的手下。奥涅金再次回到了以前的孤独和忧郁。
“多余人”是19世纪俄国出现的一种特殊的人物形象，它之所以会产生也与俄国当时的实际情况分不开。主要有两方面的原因：从内因看，主要是黑暗的社会现实。此时的俄国仍处于封建落后的农奴制时代，然而贵族阶级正在逐渐的死去，生长在此阶级的贵族青年目睹家庭的衰败，感受阶级的腐化，故而产生了种种悲观失望的情绪。这是一种时代病，每个社会大动荡的时代都会在当时的文学作品中有相应的反应，如美国迷惘的一代产生于一战后知识分子对于民主制度的普遍失望与怀疑，中国20世纪“零余人”形象也正是形成于中国社会新旧势力不断斗争的混乱时代；从外因看，主要是外国先进思想的涌入。相对于其它欧洲国家来说，当时的俄国不管在经济上还是思想上都远远落后于其它欧洲各国，先进思想的涌入使俄国的贵族知识分子有所触动，他们接受新知识、新思想，故而有可能成为“思想上的巨人”。
参考文献
1普希金著，丁鲁译.叶甫盖尼·奥涅金[M].译林出版社，1996
2朱维之.外国文学简编（欧洲部分）[M].中国人民大学出版社，2006
【关键词】奥涅金;多余人;社会现实
【中图分类号】I106【文献标识码】B【文章编号】1005-1074(2008)07-0248-01
普希金是19世纪浪漫主义在俄国的主要代表，《叶甫盖尼·奥涅金》是普希金的代表作，奥涅金是普希金创造出来的恶果文学史上第一个“多余人”的形象，具有十分重要的意义，不仅在俄国文学中出现了一系列的“多余人”形象，如莱蒙托夫《当代英雄》中的毕巧林，赫尔岑《谁之罪》中的别里托夫，屠格涅夫《罗亭》中的罗亭等等。同时，还影响了国外一些国家的文学创作，如20世纪美国文学中以海明威为代表的迷惘的一代，中国以郁达夫为代表的“零余人”形象都不同程度上带有“多余人”的影子。可见，“多余人”形象已经超出了一国的范围，成为了一种世界范围内的文学典型。
奥涅金是一个在贵族长大的花花公子，优越的生活条件养成了他奢靡的贵族生活，如小说中描写奥涅金的房间时说“桌上摆满者青铜器和瓷器，琥珀烟斗是皇堡出产，雕花水晶罐盛满的香水精，最讨娇敏的器官喜欢……小刷子总共有三十来种，刷牙齿，刷指甲，用处不同”。由此我们可以看出奥涅金过的是一种怎么样的生活。他的主要时间都花在了各种各样无聊得社交应酬上。直到有一天他终于厌倦了这种重复无聊的生活，借着继承伯父遗产的契机来到了乡村，充满着自然风光、未被城市风气所污染的净土，开始了一种完全不同的生活。但是乡村恬静，安逸的生活也只让他又一两天的新鲜感，到了第三天，他又开始了他的无聊和忧郁。他拒绝同邻居来往，也拒绝了纯真善良的达吉亚娜的真挚的爱情。他在乡村只有一个好友，就是诗人连司基，但他也因为一次毫无意义的小事报复连司基导致在决斗中他亲手杀死了这唯一的好友。于是他只能只身离开乡村，再次踏上了漫漫旅程。多年以后，当他重回当年的那个贵族的社交圈时，他发现当年那个被他拒绝的、带着土起的达吉亚娜已然成为一位十分有名望的将军夫人。他陷入了深深的后悔，他开始向达吉亚娜展开激烈的追求，而达吉亚娜含着泪水理智地拒绝了他的求爱。达吉亚娜最后对奥涅金说“我爱您（何必勇假话掩饰），可是我现在已经被嫁给别人，我将要一辈子对他忠臣”，长诗就在这里结束了，用诗人的话来说就是“在这里，在我的这位主人公处境最感狼狈的这一分钟，读者啊，让我们和他分手，和他长久地……永远地别里。”
现在就来分析一下奥涅金身上所具有的矛盾性格，这也正是他成为“多余人”形象的重要依据。我们一般说奥涅金是“语言上的巨人，行动上的矮子”。他出身贵族，接受过好的教育，读过亚当·斯密的经济学著作，喜欢荷马和奥维德的诗篇，欣赏卢梭的民约论，他在农村的时候甚至还进行过地租改革，以减轻农民的负担。可见奥涅金接受了新思想，有希望有梦想，能说会道，阐述起问题来头头是道，从这一层面来说他的确是思想上的“巨人”。然而俄国黑暗的社会现实却让他的希望变成失望，“五光十色”的上流社会也让他变得“心灰意懒”，他找不到诸多问题的缘由，又缺乏用行动改变现实的实际能力，他的理想都无法付诸实践，他郁闷、孤单，故而成为了行动上的“矮子”。他痛恨国内黑暗现实，想要有所作为却无力回天，上不甘于与贵族一同堕落，下不愿降低身份渔民为伍，内不能摆脱旧思想对他的束缚，外不能用新思想武装自己，茫茫人海中找不到自己的方向，无所适从，这种尴尬的境地使他成为了名副其实的“多余人”。
现在我们就从奥涅金与长诗中另外两位主要人物的关系上来分析奥涅金的“多余人”形象的表现。在同达吉亚娜的关系上，奥涅金经过了一个拒绝到被拒绝的过程。他为什么要拒绝达吉亚娜真挚的爱情呢？在长诗中他冠冕堂皇地对达吉亚娜进行了一番说教：“然而我却不是为幸福而生，我的心和幸福了无姻缘”，“您的泪水在多页不能打动我的心，却只能激怒它，惹它恼恨”。奥涅金在上流社交圈玩够了爱情的游戏，害怕家庭的束缚，同时那种与生俱来的贵族的优越感也在隐隐作祟，基于这些原因他拒绝了达吉亚娜。多年以后当他发现达吉亚娜已贵为将军夫人时，他内心的爱火熊熊燃烧起来，然而尽管达吉亚娜的心意并不曾改变，她也回不到奥涅金的身边了。在与连司基的关系上，两人经过了一个从知己到敌人的过程，奥涅金之所以在拒绝了所有邻居之后却愿意与连司基作朋友，也反映了奥涅金身上所具有的一些先进品质。连司基是一个充满新思想的诗人，他是康德的信徒，爱好自由。与奥涅金所不同的是上流社会的腐化和衰败并没有使他心灰意冷，他仍然对生活充满热情。连司基成了奥涅金唯一的朋友，他们热烈地交谈。诗中这么写道“我们把一切人都当作零看，能够算作知己的只有我们自己”。在这里，奥涅金似乎摆脱掉了他的忧郁症，不再孤独。然而一次小心眼的报复却让他永远失去了这位知己。奥涅金由于丢不开自己的面子，害怕社会舆论的非议，接受了连司基的挑战并在决斗中开枪杀死了连司基。就这样，奥涅金唯一的知己也因为自己放不下那可笑的自尊而死于自己的手下。奥涅金再次回到了以前的孤独和忧郁。
“多余人”是19世纪俄国出现的一种特殊的人物形象，它之所以会产生也与俄国当时的实际情况分不开。主要有两方面的原因：从内因看，主要是黑暗的社会现实。此时的俄国仍处于封建落后的农奴制时代，然而贵族阶级正在逐渐的死去，生长在此阶级的贵族青年目睹家庭的衰败，感受阶级的腐化，故而产生了种种悲观失望的情绪。这是一种时代病，每个社会大动荡的时代都会在当时的文学作品中有相应的反应，如美国迷惘的一代产生于一战后知识分子对于民主制度的普遍失望与怀疑，中国20世纪“零余人”形象也正是形成于中国社会新旧势力不断斗争的混乱时代；从外因看，主要是外国先进思想的涌入。相对于其它欧洲国家来说，当时的俄国不管在经济上还是思想上都远远落后于其它欧洲各国，先进思想的涌入使俄国的贵族知识分子有所触动，他们接受新知识、新思想，故而有可能成为“思想上的巨人”。
参考文献
1普希金著，丁鲁译.叶甫盖尼·奥涅金[M].译林出版社，1996
2朱维之.外国文学简编（欧洲部分）[M].中国人民大学出版社，2006