【摘 要】
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尽管转换艺术领域,“剧而优则影”的时间不长,饶晓志已经在其执导的三部长片《你好,疯子!》《无名之辈》《人潮汹涌》,以及其监制的《平原上的夏洛克》中,充分昭示了个人风格追求,即黑色幽默。饶晓志在影片中设置“反英雄”式人物,荒诞的情境、反转的情节,并且运用隐喻手法,构建起了属于自己的艺术表达空间。其电影中的黑色幽默,指涉着观众遇到的现实困境,揭露了人类理性的局限。饶晓志以其实际行动,践行着对中国电影文化阵地的丰富。
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尽管转换艺术领域,“剧而优则影”的时间不长,饶晓志已经在其执导的三部长片《你好,疯子!》《无名之辈》《人潮汹涌》,以及其监制的《平原上的夏洛克》中,充分昭示了个人风格追求,即黑色幽默。饶晓志在影片中设置“反英雄”式人物,荒诞的情境、反转的情节,并且运用隐喻手法,构建起了属于自己的艺术表达空间。其电影中的黑色幽默,指涉着观众遇到的现实困境,揭露了人类理性的局限。饶晓志以其实际行动,践行着对中国电影文化阵地的丰富。
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人工智能时代下计算机技术的深入发展促使虚拟角色逐渐走进我们的生活,并与艺术碰撞,带来了一场美学的变革。本文探讨了当算法被引入角色设计,虚拟角色呈现出虚到实、虚到虚、实到虚、实到实多元化发展的趋势。虚拟角色被赋予了更多传统角色不可比拟的智能性、个性化、周期短等优越特点。同时,虚拟角色在与社会融合的过程中也不断产生问题,例如,在美学方面,创作主题模糊、审美主题缺失;在社会方面,出现算法黑匣子状态,及新的伦理道德等问题。
《我的姐姐》是由新生代女导演殷若昕执导,香港金像奖最佳编剧游晓颖操刀的剧本。影片以姑姑和安然两代女性的不同价值观为冲突点,深刻地揭示了传统中国“男尊女卑”的社会现实,展现了新女性冲破桎梏的反伦理叙事框架,表达了中国传统伦理价值观和现代社会女性人生观的矛盾。影片中,男性意识隐藏在女性主义叙事背后,凝视女性行为,规训女性意识。在一系列的矛盾冲突后,两代女性回归自我,以女性的真善美建构结束影片,引发了观众对于女性该何去何从的思考。
在《电影Ⅰ:运动—影像》中德勒兹论证了影像“自我存在”的独特性,指出电影感知有别传统自然感知。前者不只甚至不再以人为感知中心,而以影像自身为中心。他从反思柏拉图主义入手论证电影感知存在之可能,并在柏格森感知理论基础上提出其两种差异化状态:一种解构“主体—客体”二元式感知模式,摆脱人类中心主义束缚;另一种以非人感知模式反思梅洛-庞蒂主体感知理论。最后以“感知—影像”说明其状态:影像同时呈现导演/摄影机的双重观看,即能动的“半主观”状态。
女性群体在进行社会性生存时也在不断争取平等与自由,形成了从女性视角出发为女性发声,表达情感、信仰、理念等内容的女性文学,女性意识作为女性文学的精神核心在电影领域也在积极进行建构及传播。国产主旋律电影在积极展现与发扬社会主义核心价值观的同时,也积极构建与传播女性意识。解构父权意识形态下“他塑”的女性形象与角色,将对独立人格的追求融入电影人物特性的塑造,回应女性群体的文化诉求凝聚女性性别的身份认同,从而实现女性意识的建构及传播。
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