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中国古典养生文化丰富多彩,特别强调以“内”修为主。把形、气、神视为人的生命的有机整体。“御神、存气、保形”“神守舍”。
而弹琴何以养生?何以能养生?首先,练琴,实练气。作为一名琵琶专业演奏员,每天练琴,当是必修课。每次练琴:选一没有干扰的房间;宽衣松带、缠上文甲、怀抱琵琶,端坐椅子三分之一处,上身正直,脊背离开椅背,全身从上至下依次放松;呼吸自然平缓;心神平静安宁,定神绝虑,情意专注。先练放松左右手之法,后练乐曲。随着乐曲的情境融入其中。
这样一个练琴过程,恰恰符合了静坐修禅,“调身,调心,调息”的要求。无意中运用了“一念代万念”的方法,与佛家静坐法“殊途同归”。静以练琴,静以演奏,实乃是 “练己、练心、练气”之绝妙法门。 由不知到知,由无意到有意,是一个漫长的体悟过程。我们不少演奏员并不了解其中的奥妙,但只是按照练琴的基本要求,正确的去练琴,坚持不懈。虽无意识练功,但也同样收到很好的效果。
其二,弹曲,发乎心。“音之起,由人心升也”,“乐者,言之所由生也,其本在人心之戚与物也”(《礼记·乐记》)。孔子告诉我们,音乐之本质,在于对人心的理解,人心是音乐之内在的基础。
一切艺术都是心灵的艺术。音乐通过对人的审美能力的发掘和培养,达到对人的心灵陶冶和人格塑造。乐曲表达了作曲家的心声。而演奏家的演奏,是音乐的再创造。它是感之于正声,发之于内心,应之于双手,击之于琴弦。音随人心而发,应妙指而响。演奏要用“心”,琴与心密切相通。技巧发心中之思,曲中之思。如果只有音乐的外形(节拍、音准),却无思想,无感情;只有技巧,而无意境及神韵,那只是“音响”,而不是音乐。
演奏者的每一次演奏,是对自己的一次锤炼,这种锤炼是修身养性的必然。琴家之手,琴家之心,听者之耳,听者之神,相融而得,相得益彰,这才是真正意义上的演奏。
其三,淡泊,琴为友。人生的精彩和辉煌,总是短暂的一瞬,平淡才是永恒。安于平淡积累出一时的精彩,辉煌消失之后,复归于长久的平淡。坚守淡泊,是一种理智,是一种成熟,是一种处世态度,更是一种生命境界。以琴为友,琴我合一。以琴为师,以琴寄托情思,以琴解烦脱困,以琴叙述酸甜苦辣,表达悲欢离合、与世无争之情、之意。琴人合一,琴曲合一,尽情享受艺术的熏陶,享受美的愉悦,使自己的精神世界得到升华。
而弹琴何以养生?何以能养生?首先,练琴,实练气。作为一名琵琶专业演奏员,每天练琴,当是必修课。每次练琴:选一没有干扰的房间;宽衣松带、缠上文甲、怀抱琵琶,端坐椅子三分之一处,上身正直,脊背离开椅背,全身从上至下依次放松;呼吸自然平缓;心神平静安宁,定神绝虑,情意专注。先练放松左右手之法,后练乐曲。随着乐曲的情境融入其中。
这样一个练琴过程,恰恰符合了静坐修禅,“调身,调心,调息”的要求。无意中运用了“一念代万念”的方法,与佛家静坐法“殊途同归”。静以练琴,静以演奏,实乃是 “练己、练心、练气”之绝妙法门。 由不知到知,由无意到有意,是一个漫长的体悟过程。我们不少演奏员并不了解其中的奥妙,但只是按照练琴的基本要求,正确的去练琴,坚持不懈。虽无意识练功,但也同样收到很好的效果。
其二,弹曲,发乎心。“音之起,由人心升也”,“乐者,言之所由生也,其本在人心之戚与物也”(《礼记·乐记》)。孔子告诉我们,音乐之本质,在于对人心的理解,人心是音乐之内在的基础。
一切艺术都是心灵的艺术。音乐通过对人的审美能力的发掘和培养,达到对人的心灵陶冶和人格塑造。乐曲表达了作曲家的心声。而演奏家的演奏,是音乐的再创造。它是感之于正声,发之于内心,应之于双手,击之于琴弦。音随人心而发,应妙指而响。演奏要用“心”,琴与心密切相通。技巧发心中之思,曲中之思。如果只有音乐的外形(节拍、音准),却无思想,无感情;只有技巧,而无意境及神韵,那只是“音响”,而不是音乐。
演奏者的每一次演奏,是对自己的一次锤炼,这种锤炼是修身养性的必然。琴家之手,琴家之心,听者之耳,听者之神,相融而得,相得益彰,这才是真正意义上的演奏。
其三,淡泊,琴为友。人生的精彩和辉煌,总是短暂的一瞬,平淡才是永恒。安于平淡积累出一时的精彩,辉煌消失之后,复归于长久的平淡。坚守淡泊,是一种理智,是一种成熟,是一种处世态度,更是一种生命境界。以琴为友,琴我合一。以琴为师,以琴寄托情思,以琴解烦脱困,以琴叙述酸甜苦辣,表达悲欢离合、与世无争之情、之意。琴人合一,琴曲合一,尽情享受艺术的熏陶,享受美的愉悦,使自己的精神世界得到升华。