谈到侠客，深入人心的人物形象往往都飘逸清雅、卓尔不凡。这与文人雅士的形象部分重合，最经典的例子就是大诗人李白。李白仗剑行天下，走遍了中国的山山水水，留下了大量脍炙人口的优美诗篇，仅游侠诗就有一百多首，侠义之心流于指尖（P20）。
　　文武之道，一张一弛，两者本应该是事物的两极。如日本，武士道人皆造型怪异，举止乖张。在美国，“硬汉”也都是由施瓦辛格、史泰龙等这些大块头塑造的。唯独中国，莽汉很难进入侠义之士的行列。就连最早的刺客荆轲，虽流连于市井，混迹于酒徒之中，所好者却是谈诗论剑，击节而歌。临行时一句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，文人乎，武士乎？谁能说的清楚。
　　在文学描写的武侠世界里，这番表现更加神奇。郭靖憨厚如邻人，黄蓉刁蛮似小女，不那么高大不那么威猛，有几分孤傲有几分俏皮，武侠世界里的人物就这样神灵活现地走进我们的生活。
　　马云与金庸先生相交甚久，金庸先生去世后，马云专程前往拜祭。马云丝毫不掩饰对武侠世界的喜爱和对侠义精神的向往，在阿里的高管里，每个人都有一个花名，马云的花名叫风清扬，《笑傲江湖》里神一般的一个人物。新一年全球互联网大会将近，一年一度“大佬的酒局”即将上演（P46），交杯换盏间大佬们是否也以花名相称？彼此间是否也会相视一笑泯恩仇？
　　在金庸先生的笔下，侠义精神里有大美——人性之美、仁爱之美。这也是许多影视剧导演用大写意、水墨画、留白手法表现武侠世界的原因，而不是一味地打打杀杀（P53）。
　　这是中国人的处世之道，内外兼修，文武并重，不走极端。就连给联合国秘书长选举“立规矩”，都流露出这样的智慧（P36）。
　　同许多古老而封闭的排他的文化体系不同，兼容并蓄、包羅万象，这是中国文化最本质的特征。从某种角度而言，王朝更替又何尝不是武林盟主易位呢？
　　北魏是南北朝时期北朝第一个王朝，趁前秦四分五裂之际立国，创下了一百多年的基业。孝文帝继位后，大力推进政治改革，迁都洛阳，改易汉俗，鼓励鲜卑族与汉族通婚，这是中国历史上民族融合的代表（P41）。
　　拒绝融合的例子也不少，如元朝。元朝统治者对于汉文化极为排斥，在元朝统治时期，汉人地位十分低下，儒学作为汉人文化的代表被严重打压（P40）。元朝传五世十一帝，历时九十八年。当大漠的狼烟散去，华夏文明的根脉犹在，大汉文化的精髓犹在。
　　成人的世界里住着江湖，每一个少年的心中都装着一个武侠梦。“只有王城最堪隐，万人如海一身藏”。有了武侠精神的浸润熏染，我们的身心自有去处。