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前往“考水”的路上，有“扣槃而行”的欢欣。
“扣槃而行”是《诗经》里的境界，《诗经·考槃》为我们描述了这样的情景：
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
这是一首关于卫地隐者的歌谣，“考”是“扣击”的意思，“槃”是古代的一种乐器。“卫”是周王朝分封的姬姓诸侯国，疆域大致在今黄河以北的河南濮阳、河北邯郸、山东聊城一带，是历史上存在时间最长的周代诸侯国，共计立国九百○七年，传四十一君。“卫”曾先后建都于朝歌、楚丘、帝丘、野王，但我只知道“朝歌”一地，是因为这二个字曾多次出现于中国的典籍中。
《考槃》中的“硕人”，是一个身材高大、品行高洁的美男子，无论是在水涧、在山阿、在原野，他都自由而快乐地“扣槃而行”。真是令人向往啊，我因此迫切地希望，自己能够实地考察一下与此有关的婺源县考水村。春风又作十日晴。前一天的傍晚，刚刚下过一场小雨，草木吸足了水分，春阳之下，茶园分外娇娆，田野分外葱茏，空气分外清新。我发现，田野调查不仅能够给我带来意外的收获，也能够给我带来意外的快乐，用时下的话来说，就是“接地气”。古人击铎乡间，采风闾里，想必也是这样的心情吧。
然而为什么没有看见村边有河流环绕呢？不是应该有一条名叫“考水”的河流或小溪，从村边或是村中流过去？这么想着，我们已经进到村里。
这是一个四围青山的村落：东有玛瑙峰，南有南峰尖，西有汪禺尖，北有珊瑚峰。这还是一个三面环水的村落：源出黄荆尖的一条清溪，由东北而西南，在村東一带婉转入村，汇凤形山、龙形山、虎形山流出的多条小溪，成宽十多米的河流，而后环村绕户，潺潺流出村去。而考水就坐落在河流的南岸，村基为铜锣形，中央为盆地。徽州的村子，都有一定的形制，或如八卦，或如航船，或如盘龙，或如卧牛，是出于风水的考虑。一如徽州的很多村落，溪流的两边都是人家，临水筑有多处“溪埠”，隔上三五步，就有妇女在河上浣衣，或是汰米（徽州方言）。
有趣的是，在当地，这条小河既不叫考水，也不叫考川，而是叫“槃水”，就很有些古意了。村中的文化人告诉我，在胡昌翼出现之前，考水是一个没有名字的小村子，要问胡昌翼，听没听说过。
这我当然知道，来之前我做足了功课。这是一个被无数代“明经胡氏”无数次讲述过的家族往事，在我进入考水的那一刻，它再次被复活。
唐昭宗天复三年（903），宣武节度使朱全忠部将韩建尽斩李唐诸王于十六宅，昭宗无奈，只得将怀有身孕的淑妃何氏立为皇后。此后不久，朱全忠杀宰相崔胤，劫持昭宗李晔，自西京长安迁都东都洛阳。但网上给出的资料，却为“乾宁四年”（897），与史实严重不符。朱全忠原名朱温，安徽砀山人，原为追随黄巢的起义军将领，叛降李唐王朝后，赐名朱全忠。先是授宣武节度使，不久又因镇压黄巢起义有功，封为东平王。正是秋雨秋风，秋气渐深时候，昭宗李晔一路上■■惶惶，一夕数惊。第二年三月，途经陕州时，何皇后产下一名男婴。昭宗深知此去凶多吉少，就将刚出生的皇子偷偷托付给贴身侍卫胡清。胡清为徽州婺源人，行三，人称胡三——不等接过婴儿，胡三已经泪流满面了。
今天，我们已经无法再现当日的仓皇和凶险，总之胡三一路千难万险，风餐露宿，将这个孩子带回家乡婺源。因徽州素有“十胡九汪”之谓，遂将婴儿改为胡姓，名昌翼，以隐身于众胡之中，掩人耳目。果然，胡三逃出后不久，朱全忠即下令将昭宗身边两千侍卫全部杀害，接着又杀了昭宗，于是“胡昌翼”成为李唐王朝留在人世间的唯一骨肉。
也是从这时起，李唐王朝正式覆灭，中国历史进入纷乱的“五代十国”时期。朱全忠灭唐后所建“后梁”，是“五代十国”的第一个王朝，也是中原五个王朝中最小的一个，辖地仅占今河南、山东两省，陕西、湖北大部，河北、宁夏、山西、江苏、安徽等省的一部分。而历史的诡异之处在于，后梁王朝仅存在短短十七年，就被后唐所取代，梁太祖朱温也被自己的第三个儿子朱友圭杀戮。而隐姓埋名的胡昌翼则度过了他人生中最危险的阶段，于后唐同光三年，二十一岁那年，以进士金榜题名。
直到这时，义父胡三公才“授以御衣瑶玩”，对他讲述了他离奇的身世和真实身份。
我想那一刻，胡昌翼一定是受到了极大的震动，这才促成了他最终选择“隐居考川”的“不仕”人生。他此后果真耕读于乡里，讲经于书院，怀古于幽谷，交游于僻野，远离仕途与朝政。当然，他的身份不久也就被人知道了，乡下也没什么避讳，纷纷尊他为“太子”，他在二十四都朱源溪上所架的木桥，乡人就直呼为“太子桥”。由于胡昌翼“倡明经学，为世儒宗，尤邃于《易》”，著有《周易传注》三卷、《周易解微》三卷、《易传摘疑》一卷，被世人尊为“明经翁”。其后子孙世以经学传承，署其族曰“明经胡”。
这就是“明经胡氏”的来历了。
现在我们知道了，当胡三公带着襁褓中的胡昌翼潜回考水村时，考水并不叫考水，那时的考水，也许有名字，也许没有名字。是长大成人后的胡昌翼因为“无意于仕”，方取《诗经》之意，为自己的村庄取名“考水”，以表达终老乡野、潜心向学的心志。然而这些都不重要了，重要的是“考水胡氏”从此进入了历史，进入了煌煌万卷的中国学术史。想来在某个黄昏或清晨，胡昌翼一定反复吟咏过《考槃》里那音节优美的诗句。他清朗的“北音”、行不由径的步态，也一定为这座村庄渲染出自由而快乐的气氛。但他说的是北方话吗？他进入徽州时，还在襁褓之中。我为自己无端的想象笑出了声。穿过村口的牌楼，是“维新桥”，取《诗经·大雅》“周虽旧邦，其命维新”之意，始建年代不详，但于清康熙十七年（1678）重建，也有三百多年的历史。此为考水的门户，单孔石拱，最能传达出中国传统审美的意韵。由于三面临水，槃水之上多桥，有名的有迎恩桥、四封桥、书院桥、步云桥等等，都是石桥或木桥。其中位于北钥门外的四封桥，很有些来历：明代，尚书潘潢、副使方舟的母亲，佥宪潘选、参政潘釴的妻子，都是考水胡氏女，这座桥就是她们四人共同捐资兴建，因此取名“四封桥”。“封”是加封“诰命夫人”的意思，在封建社会，这是很高的荣耀。 站在村口，感受徽州古村的气息，方知岁月静好。
进到村里，有三条石板街，当地称作前街、中街和后街。据说三条街的风水差别很大：前街出大富，中街出高官，后街则多为芸芸众生。进士第、文昌阁、郡马楼、文笔台等等，显示一个村庄历史和人文的宗族性建筑，全都集中在中街之上，据村史记载，清乾隆年间，中街的宅基高达一千大洋一亩。这个地价，赶上省会城市的繁华地段了。那时的中街，鳞鳞鸳瓦，参差高墙，清一色的官宦人家。所谓“上海道一颗印，不及考水中街一封信”，就是形容中街官宦人家的权势。“上海道”虽只是一个四品官，但任满之后，大都能升为正三品按察司或从二品布政司，也有直接升任巡抚甚至总督兼理海关事务的，那就是正一品了！而且从雍正年起，上海道兼理海关关务，其所辖吴淞、浏河、七丫、白茆、徐六泾、福山、黄田、澜港、黄家港、孟河、任家港、吕四、小海口、石庄、施翘河、新开河、当沙头、漴阙等十八个海口，日进斗金。鸦片战争之后，上海道又增设了会丈局、洋务局、会审公廨、巡防保甲局、船捐捕盗局、改过局等办事机构，以办理地方外交，从事洋务活动。
然而考水中街的权势究竟有多大呢？可以压得过上海道？而这有权有势的，又是什么人家？
没有任何记载，也没有留下任何线索可以考察。除了这句民谣，我们无法获得任何信息和资料。岁月总是无情，几百年风雨侵蚀，中街的深宅大院和前街的亭台楼榭大部分都已毁坏，我们只能从凋敝了的粉墙黛瓦和黯淡了的雕梁画栋依稀见当日繁华。前街保存较为完好的古建筑，仅剩一座“敦本堂”，乡土中国以耕读为本，所以广袤的徽州乡村很多宗族都以“敦本”或“务本”为堂号。考水“敦本堂”的规制，一如徽州宗祠，八字门坊，水磨清砖，门罩下有精美的砖雕图案，但在“文革”期间遭到了破坏，砖雕有些模糊不清了。胡氏子孙“世以经学传”， 据我所知，仅宋元期间，明经胡氏就出了七位经学家，被誉为“七哲名家”：八世祖胡伸、十二世祖胡方平、十三世祖胡斗元、十三世祖胡次炎、十三世祖胡一桂、十四世祖胡炳文、十五世祖胡默。八世祖胡伸，历史上曾被尊为“江左二宝”之一，是缘自《宋史》的记载：“时胡伸亦以文名，人为之语曰：江左二宝，胡伸、汪藻。”汪藻是活跃在北宋末年、南宋初年的文学家，饶州德兴人，祖籍也是婺源。宋徽宗嗜古好事，亲制“居臣庆会阁诗”，群臣献诗，汪藻独领风骚，与胡伸俱有文名，时称“江左二宝”。汪藻诗作多触及时事，如“百年淮海地，回首复成非”“只今衰泪眼，那得向君开”等，郁愤至深，寄兴沉远，颇似老杜风貌。胡伸诗文则遍查网络而不得，但能够与汪藻齐名，想来也应该错不了。
胡昌翼卒于宋咸平乙亥（999）十月三日，享年九十有六。他就葬在考水村左近的“黄杜坞”，俗称“明经湾”。墓地坐北朝南，群山围拱，晨昏有云气缭绕。当地人直呼“太子墓”，因墓顶绘有太极图，又称“八卦墓”，墓前石碑上镌“三延并茂”的字样。经當地人解释，才知胡昌翼育有三子，分别名为“延进、延宾、延臻”，“三延并茂”是后世永祚、子孙繁茂的意思。
然而我真正想寻访的，是明经书院旧址。出考水村往东北方向，有一片几乎分辨不出轮廓的残垣断壁，就是曾经名重东南的“明经书院”。很难想象，当初这片瓦砾之上，建有大成殿、会讲堂、书斋、塾堂、斋舍等殿落两百余间。在元、明、清三朝，它是那么的声名煊赫，而今天，那些层楼叠宇，包括那些皇帝亲赐的御书金匾，都到哪里去了呢？
远处的油菜花田，大海一般起伏跌宕，春光明媚如昨。时近正午，暑气浮荡，野草越发蓬勃，散发出一股股逼人的热浪。废墟的后面，通往休宁的古驿道，已经完全湮没在蒿丛之中了，一同隐没其间的，还有那些古代书生的面容。世人多关注徽州古道与徽州商人的关系，却忽略了它与徽州学子的关系，古代婺源的读书人，多是沿着徽饶古驿道，前往徽州府城参加科举考试，最终走上读书入仕道路的。
拨开荒草，我跟在当地同志的身后循古道而行。考水左近有两条古驿道，一曰“小岭”，通往岭下村；一曰“大岭”，通往太子桥。所谓“小岭”“大岭”，都是当地俗称。岭下村属于浙源乡，是婺源的北大门；而太子桥位于徽饶古道上，距离县城紫阳镇，大约十华里的路程。与大名鼎鼎的徽杭古道盘旋于崇岭之间沿壁而上沿壁而下不同，徽饶古道不那么壁立千尺，它基本上是蜿蜒于村落之间，穿村绕户，而后渐行渐远，最终隐没于田野和山林。所以婺源北乡几乎村村沿古道而建，户户傍古道而开，鸡犬之声闻于山野。行走在徽饶古道上，春天有蓦然出现的大片大片油菜花，明艳如染；秋天有蓦然出现的大片大片野菊花，灿烂如金。当年有多少学子，沿明经书院后面的“小岭”和“大岭”，前往婺源县城和徽州府城，参加最初一级的县试和府试？有多少人艰难地往返于这些崎岖的小道上，追逐自己的科举梦？
站在寂无一人的古道上，我很是渺茫。
但历史还是记录下了明经书院，记录下了它的历任山长。明经书院的首任山长胡炳文，学术以朱子为宗，著有《诗集解》《书集解》《春秋集解》《杂礼纂述》《大学指掌图》《五经会义》《尔雅韵语》《启蒙五赞释》《四书辨疑》等。他的著述仅收入《四库全书》的就有《四书通》二十八卷、《云峰集》十卷、《周易本义通释》十二卷。在致大畈学者汪宗臣的书信中，他说：“炳文年将八十，诗书未曾顷刻释手，自笑头如雪，而读书之眼犹如月也。”字里行间，透着幽默。他一生涉猎很多文体，有古近体赋、书、论、记、序、题跋、字说、碑、传、墓志铭、上梁文、启、箴、铭、辞、诗等，收录于《云峰集》二十卷，但因兵乱毁散，仅存十卷。我更感兴趣的是他在文学上的成就，其杂文平正醇雅，没有宋人语录皆入笔墨之陋习；其诗极富雅训，如赞咏婺源“星源八景”之《廖坞鹤烟》，构思别致，文辞跳跃，一点也不酸腐：
一弘香泉流不涸，一洞幽花自开落。
夜半月明松上声，知公乘云下寥廓。
公去不知几何年，公归犹认丹炉烟。
炉烟已冷春风暄，花流洞口泉洧洧。
他病逝于元统元年（1333），终年八十四岁，算是高寿。太阳渐渐西沉，明经书院的旧址之上，蒿草遍地，野花点点，一路到天涯。人世间的沧海桑田，总是以一种不经意的方式呈现，让人徒生感慨。
然而过往的一切，那些曾经鲜活的生命就真的消失了吗？不，不！我不相信！它们一定以另外一种方式存在于这片土地上，并且繁衍着，如“明经胡氏”的生生不息。这么想着，隐约间我就听见澎湃的草木气息中，传出了古代士子们的读书声。
于是拣一片瓦砾，夕阳之下，作“扣槃而行”。
大欢欣。
栏目责编：李奕
“扣槃而行”是《诗经》里的境界，《诗经·考槃》为我们描述了这样的情景：
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
这是一首关于卫地隐者的歌谣，“考”是“扣击”的意思，“槃”是古代的一种乐器。“卫”是周王朝分封的姬姓诸侯国，疆域大致在今黄河以北的河南濮阳、河北邯郸、山东聊城一带，是历史上存在时间最长的周代诸侯国，共计立国九百○七年，传四十一君。“卫”曾先后建都于朝歌、楚丘、帝丘、野王，但我只知道“朝歌”一地，是因为这二个字曾多次出现于中国的典籍中。
《考槃》中的“硕人”，是一个身材高大、品行高洁的美男子，无论是在水涧、在山阿、在原野，他都自由而快乐地“扣槃而行”。真是令人向往啊，我因此迫切地希望，自己能够实地考察一下与此有关的婺源县考水村。春风又作十日晴。前一天的傍晚，刚刚下过一场小雨，草木吸足了水分，春阳之下，茶园分外娇娆，田野分外葱茏，空气分外清新。我发现，田野调查不仅能够给我带来意外的收获，也能够给我带来意外的快乐，用时下的话来说，就是“接地气”。古人击铎乡间，采风闾里，想必也是这样的心情吧。
然而为什么没有看见村边有河流环绕呢？不是应该有一条名叫“考水”的河流或小溪，从村边或是村中流过去？这么想着，我们已经进到村里。
这是一个四围青山的村落：东有玛瑙峰，南有南峰尖，西有汪禺尖，北有珊瑚峰。这还是一个三面环水的村落：源出黄荆尖的一条清溪，由东北而西南，在村東一带婉转入村，汇凤形山、龙形山、虎形山流出的多条小溪，成宽十多米的河流，而后环村绕户，潺潺流出村去。而考水就坐落在河流的南岸，村基为铜锣形，中央为盆地。徽州的村子，都有一定的形制，或如八卦，或如航船，或如盘龙，或如卧牛，是出于风水的考虑。一如徽州的很多村落，溪流的两边都是人家，临水筑有多处“溪埠”，隔上三五步，就有妇女在河上浣衣，或是汰米（徽州方言）。
有趣的是，在当地，这条小河既不叫考水，也不叫考川，而是叫“槃水”，就很有些古意了。村中的文化人告诉我，在胡昌翼出现之前，考水是一个没有名字的小村子，要问胡昌翼，听没听说过。
这我当然知道，来之前我做足了功课。这是一个被无数代“明经胡氏”无数次讲述过的家族往事，在我进入考水的那一刻，它再次被复活。
唐昭宗天复三年（903），宣武节度使朱全忠部将韩建尽斩李唐诸王于十六宅，昭宗无奈，只得将怀有身孕的淑妃何氏立为皇后。此后不久，朱全忠杀宰相崔胤，劫持昭宗李晔，自西京长安迁都东都洛阳。但网上给出的资料，却为“乾宁四年”（897），与史实严重不符。朱全忠原名朱温，安徽砀山人，原为追随黄巢的起义军将领，叛降李唐王朝后，赐名朱全忠。先是授宣武节度使，不久又因镇压黄巢起义有功，封为东平王。正是秋雨秋风，秋气渐深时候，昭宗李晔一路上■■惶惶，一夕数惊。第二年三月，途经陕州时，何皇后产下一名男婴。昭宗深知此去凶多吉少，就将刚出生的皇子偷偷托付给贴身侍卫胡清。胡清为徽州婺源人，行三，人称胡三——不等接过婴儿，胡三已经泪流满面了。
今天，我们已经无法再现当日的仓皇和凶险，总之胡三一路千难万险，风餐露宿，将这个孩子带回家乡婺源。因徽州素有“十胡九汪”之谓，遂将婴儿改为胡姓，名昌翼，以隐身于众胡之中，掩人耳目。果然，胡三逃出后不久，朱全忠即下令将昭宗身边两千侍卫全部杀害，接着又杀了昭宗，于是“胡昌翼”成为李唐王朝留在人世间的唯一骨肉。
也是从这时起，李唐王朝正式覆灭，中国历史进入纷乱的“五代十国”时期。朱全忠灭唐后所建“后梁”，是“五代十国”的第一个王朝，也是中原五个王朝中最小的一个，辖地仅占今河南、山东两省，陕西、湖北大部，河北、宁夏、山西、江苏、安徽等省的一部分。而历史的诡异之处在于，后梁王朝仅存在短短十七年，就被后唐所取代，梁太祖朱温也被自己的第三个儿子朱友圭杀戮。而隐姓埋名的胡昌翼则度过了他人生中最危险的阶段，于后唐同光三年，二十一岁那年，以进士金榜题名。
直到这时，义父胡三公才“授以御衣瑶玩”，对他讲述了他离奇的身世和真实身份。
我想那一刻，胡昌翼一定是受到了极大的震动，这才促成了他最终选择“隐居考川”的“不仕”人生。他此后果真耕读于乡里，讲经于书院，怀古于幽谷，交游于僻野，远离仕途与朝政。当然，他的身份不久也就被人知道了，乡下也没什么避讳，纷纷尊他为“太子”，他在二十四都朱源溪上所架的木桥，乡人就直呼为“太子桥”。由于胡昌翼“倡明经学，为世儒宗，尤邃于《易》”，著有《周易传注》三卷、《周易解微》三卷、《易传摘疑》一卷，被世人尊为“明经翁”。其后子孙世以经学传承，署其族曰“明经胡”。
这就是“明经胡氏”的来历了。
现在我们知道了，当胡三公带着襁褓中的胡昌翼潜回考水村时，考水并不叫考水，那时的考水，也许有名字，也许没有名字。是长大成人后的胡昌翼因为“无意于仕”，方取《诗经》之意，为自己的村庄取名“考水”，以表达终老乡野、潜心向学的心志。然而这些都不重要了，重要的是“考水胡氏”从此进入了历史，进入了煌煌万卷的中国学术史。想来在某个黄昏或清晨，胡昌翼一定反复吟咏过《考槃》里那音节优美的诗句。他清朗的“北音”、行不由径的步态，也一定为这座村庄渲染出自由而快乐的气氛。但他说的是北方话吗？他进入徽州时，还在襁褓之中。我为自己无端的想象笑出了声。穿过村口的牌楼，是“维新桥”，取《诗经·大雅》“周虽旧邦，其命维新”之意，始建年代不详，但于清康熙十七年（1678）重建，也有三百多年的历史。此为考水的门户，单孔石拱，最能传达出中国传统审美的意韵。由于三面临水，槃水之上多桥，有名的有迎恩桥、四封桥、书院桥、步云桥等等，都是石桥或木桥。其中位于北钥门外的四封桥，很有些来历：明代，尚书潘潢、副使方舟的母亲，佥宪潘选、参政潘釴的妻子，都是考水胡氏女，这座桥就是她们四人共同捐资兴建，因此取名“四封桥”。“封”是加封“诰命夫人”的意思，在封建社会，这是很高的荣耀。 站在村口，感受徽州古村的气息，方知岁月静好。
进到村里，有三条石板街，当地称作前街、中街和后街。据说三条街的风水差别很大：前街出大富，中街出高官，后街则多为芸芸众生。进士第、文昌阁、郡马楼、文笔台等等，显示一个村庄历史和人文的宗族性建筑，全都集中在中街之上，据村史记载，清乾隆年间，中街的宅基高达一千大洋一亩。这个地价，赶上省会城市的繁华地段了。那时的中街，鳞鳞鸳瓦，参差高墙，清一色的官宦人家。所谓“上海道一颗印，不及考水中街一封信”，就是形容中街官宦人家的权势。“上海道”虽只是一个四品官，但任满之后，大都能升为正三品按察司或从二品布政司，也有直接升任巡抚甚至总督兼理海关事务的，那就是正一品了！而且从雍正年起，上海道兼理海关关务，其所辖吴淞、浏河、七丫、白茆、徐六泾、福山、黄田、澜港、黄家港、孟河、任家港、吕四、小海口、石庄、施翘河、新开河、当沙头、漴阙等十八个海口，日进斗金。鸦片战争之后，上海道又增设了会丈局、洋务局、会审公廨、巡防保甲局、船捐捕盗局、改过局等办事机构，以办理地方外交，从事洋务活动。
然而考水中街的权势究竟有多大呢？可以压得过上海道？而这有权有势的，又是什么人家？
没有任何记载，也没有留下任何线索可以考察。除了这句民谣，我们无法获得任何信息和资料。岁月总是无情，几百年风雨侵蚀，中街的深宅大院和前街的亭台楼榭大部分都已毁坏，我们只能从凋敝了的粉墙黛瓦和黯淡了的雕梁画栋依稀见当日繁华。前街保存较为完好的古建筑，仅剩一座“敦本堂”，乡土中国以耕读为本，所以广袤的徽州乡村很多宗族都以“敦本”或“务本”为堂号。考水“敦本堂”的规制，一如徽州宗祠，八字门坊，水磨清砖，门罩下有精美的砖雕图案，但在“文革”期间遭到了破坏，砖雕有些模糊不清了。胡氏子孙“世以经学传”， 据我所知，仅宋元期间，明经胡氏就出了七位经学家，被誉为“七哲名家”：八世祖胡伸、十二世祖胡方平、十三世祖胡斗元、十三世祖胡次炎、十三世祖胡一桂、十四世祖胡炳文、十五世祖胡默。八世祖胡伸，历史上曾被尊为“江左二宝”之一，是缘自《宋史》的记载：“时胡伸亦以文名，人为之语曰：江左二宝，胡伸、汪藻。”汪藻是活跃在北宋末年、南宋初年的文学家，饶州德兴人，祖籍也是婺源。宋徽宗嗜古好事，亲制“居臣庆会阁诗”，群臣献诗，汪藻独领风骚，与胡伸俱有文名，时称“江左二宝”。汪藻诗作多触及时事，如“百年淮海地，回首复成非”“只今衰泪眼，那得向君开”等，郁愤至深，寄兴沉远，颇似老杜风貌。胡伸诗文则遍查网络而不得，但能够与汪藻齐名，想来也应该错不了。
胡昌翼卒于宋咸平乙亥（999）十月三日，享年九十有六。他就葬在考水村左近的“黄杜坞”，俗称“明经湾”。墓地坐北朝南，群山围拱，晨昏有云气缭绕。当地人直呼“太子墓”，因墓顶绘有太极图，又称“八卦墓”，墓前石碑上镌“三延并茂”的字样。经當地人解释，才知胡昌翼育有三子，分别名为“延进、延宾、延臻”，“三延并茂”是后世永祚、子孙繁茂的意思。
然而我真正想寻访的，是明经书院旧址。出考水村往东北方向，有一片几乎分辨不出轮廓的残垣断壁，就是曾经名重东南的“明经书院”。很难想象，当初这片瓦砾之上，建有大成殿、会讲堂、书斋、塾堂、斋舍等殿落两百余间。在元、明、清三朝，它是那么的声名煊赫，而今天，那些层楼叠宇，包括那些皇帝亲赐的御书金匾，都到哪里去了呢？
远处的油菜花田，大海一般起伏跌宕，春光明媚如昨。时近正午，暑气浮荡，野草越发蓬勃，散发出一股股逼人的热浪。废墟的后面，通往休宁的古驿道，已经完全湮没在蒿丛之中了，一同隐没其间的，还有那些古代书生的面容。世人多关注徽州古道与徽州商人的关系，却忽略了它与徽州学子的关系，古代婺源的读书人，多是沿着徽饶古驿道，前往徽州府城参加科举考试，最终走上读书入仕道路的。
拨开荒草，我跟在当地同志的身后循古道而行。考水左近有两条古驿道，一曰“小岭”，通往岭下村；一曰“大岭”，通往太子桥。所谓“小岭”“大岭”，都是当地俗称。岭下村属于浙源乡，是婺源的北大门；而太子桥位于徽饶古道上，距离县城紫阳镇，大约十华里的路程。与大名鼎鼎的徽杭古道盘旋于崇岭之间沿壁而上沿壁而下不同，徽饶古道不那么壁立千尺，它基本上是蜿蜒于村落之间，穿村绕户，而后渐行渐远，最终隐没于田野和山林。所以婺源北乡几乎村村沿古道而建，户户傍古道而开，鸡犬之声闻于山野。行走在徽饶古道上，春天有蓦然出现的大片大片油菜花，明艳如染；秋天有蓦然出现的大片大片野菊花，灿烂如金。当年有多少学子，沿明经书院后面的“小岭”和“大岭”，前往婺源县城和徽州府城，参加最初一级的县试和府试？有多少人艰难地往返于这些崎岖的小道上，追逐自己的科举梦？
站在寂无一人的古道上，我很是渺茫。
但历史还是记录下了明经书院，记录下了它的历任山长。明经书院的首任山长胡炳文，学术以朱子为宗，著有《诗集解》《书集解》《春秋集解》《杂礼纂述》《大学指掌图》《五经会义》《尔雅韵语》《启蒙五赞释》《四书辨疑》等。他的著述仅收入《四库全书》的就有《四书通》二十八卷、《云峰集》十卷、《周易本义通释》十二卷。在致大畈学者汪宗臣的书信中，他说：“炳文年将八十，诗书未曾顷刻释手，自笑头如雪，而读书之眼犹如月也。”字里行间，透着幽默。他一生涉猎很多文体，有古近体赋、书、论、记、序、题跋、字说、碑、传、墓志铭、上梁文、启、箴、铭、辞、诗等，收录于《云峰集》二十卷，但因兵乱毁散，仅存十卷。我更感兴趣的是他在文学上的成就，其杂文平正醇雅，没有宋人语录皆入笔墨之陋习；其诗极富雅训，如赞咏婺源“星源八景”之《廖坞鹤烟》，构思别致，文辞跳跃，一点也不酸腐：
一弘香泉流不涸，一洞幽花自开落。
夜半月明松上声，知公乘云下寥廓。
公去不知几何年，公归犹认丹炉烟。
炉烟已冷春风暄，花流洞口泉洧洧。
他病逝于元统元年（1333），终年八十四岁，算是高寿。太阳渐渐西沉，明经书院的旧址之上，蒿草遍地，野花点点，一路到天涯。人世间的沧海桑田，总是以一种不经意的方式呈现，让人徒生感慨。
然而过往的一切，那些曾经鲜活的生命就真的消失了吗？不，不！我不相信！它们一定以另外一种方式存在于这片土地上，并且繁衍着，如“明经胡氏”的生生不息。这么想着，隐约间我就听见澎湃的草木气息中，传出了古代士子们的读书声。
于是拣一片瓦砾，夕阳之下，作“扣槃而行”。
大欢欣。
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