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摘 要：艾丽丝·门罗的小说集《女孩和女人们的生活》体现了一种书写大众历史，尤其是女性历史的边缘性话语。文章从新历史主义角度解读了该小说，重点考察了小说中历史语境下的女性意识，拆解了传统的男权主义中心意识形态。
关键词：艾丽丝·门罗；新历史主义
艾丽丝·门罗（1931-），加拿大当代最负盛名的女作家之一，荣获2013年诺贝尔文学奖，是加拿大文学界迄今为止获此殊荣的第一位作家。瑞典文学院颁给门罗的获奖词称赞门罗是“当代短篇小说大师”。门罗的小说通常以女性为中心，在对平凡女性的日常生活的书写中探索女性复杂的内心和丰富的情感。她的小说风格简约，但却情感细腻而且意蕴深长，能带给读者切身的体会和重要的生活启示。
1931年，门罗出生在加拿大安大略省的一个乡间小镇——威汉姆镇。从幼年时期开始她就显现出写作方面的天赋与才能，在西安大略大学上学期间发表了她的第一篇短篇小说《阴影的维度》，并刊登在学校的杂志上。1969年，艾丽丝·门罗的第一篇短篇小说集《快乐影子舞》发表，这部作品让她获获了加拿大总督奖——加拿大国内最大的文学奖。此后，门罗的作品在加拿大获得越来越多的关注。作为一名多产的作家，门罗至今已经发表了14部短篇小说集。她的大部分小说都是以四五十年代的安大略小镇为背景，门罗尤其擅长从女性视角来描述小镇上形形色色的人的故事。《女孩和女人们的生活》是门罗的第二部短篇小说集，发表于1971年，为门罗赢得了加拿大图书奖，并于第二年获得不列颠哥伦比亚文学会颁发的杰出小说奖。小说集是一部“自传体”小说，从女主人公黛儿的视角出发，讲述了八个同一背景、彼此相互关联的故事，描述了主人公黛儿从一个懵懂少女成长为一个聪慧独立的女性的历程。作品通过对小镇上不同类型女性的塑造，生动反映了加拿大女性如何实现自我价值和追求两性平等的过程，是对加拿大女性形象的概括总结。
一、新历史主义与艾丽丝·门罗的小说
新历史主义产生于20世纪80年代，作为一种文学批评方法，它致力于探讨文本和历史、作者和历史、作者和文本、历史和批评者、作者和批评者之间的关系。它关注文学作品创作的历史语境，强调重构文学与历史之间的联系，致力于恢复文学研究和评论中的历史性因素，以多元化的视角解读文学作品。新历史主义研究主张将历史带入文学研究，否定了历史主义关于文学和历史之间“前景”和“背景”、反映和被反映的关系。新历史主义者认为文学和历史是一种“互文性”的关系，并在此基础上各种文化力量之间相互对话，相互交流和相互塑造。
新历史主义的一个重要特征是集中关注边缘人物的历史叙事。新历史主义的“历史”，不是大写的单数的历史“History”，而是小写的复数“诸历史”（histories）。在这一点上来看，艾丽丝·门罗的小说创作思想存在着与新历史主义的偶合。艾丽丝·门罗的小说作品中体现了一种书写大众历史，尤其是女性历史的边缘性话语立场，以边缘性话题立场解构男权至上的中心意识形态。
二、《女孩和女人们的生活》创作的历史文化背景
著名的新历史主义代表人物之一Stephen Greenblatt说：“无论多么难以实现，文学评论正确目标应是‘文化诗学’”。从新历史主义对文化因素的关注程度来看，小说创作的文化背景是不容忽视的。
门罗出生于20世纪30年代的加拿大。加拿大是年轻的移民国家，它的历史非常特殊。加拿大原本是印第安人和因纽特人的生息之地，他们两万年前就陆续来到这儿生活。从16世纪中期起法国人在此建立了殖民地后逐步完成了“新法兰西文化”的建构。随着大量欧洲殖民者的不断涌入，加拿大形成了多民族的移民社区。如今，加拿大堪称各民族和睦相处的典范，国家鼓励各种文化并存，对土著文化也给予保护。加拿大不仅受殖民文化的影响，还深受邻国美国的影响，文化多元性一直是加拿大国家的一大特色。这种多元文化并存的现象也体现在门罗的创作中。门罗的父母虽然同为新教徒，两边家族都是在拿破仑战争之后的大移民时期迁移到安大略的，但是英格兰裔的父亲信奉长老会教，爱尔兰裔的母亲则信奉英国国教，夫妇俩具有完全不同的个性与理想。在门罗的大部分作品中，都能找到一种非常典型的家庭模式：有雄心壮志的母亲、安然处事的父亲、积极探索生活意义的女儿。门罗从自己的家庭生活中寻找灵感，她不断地叙述、改写着安大略农家的故事，并使其最终成为了加拿大文学中的经典。
门罗出生于20世纪30年代，青年时期正好完整地经历了女性主义运动的第二次浪潮，她的作品极大多数从女性视角出发，表达了独特的女性成长经历。小说集《女孩和女人们的生活》发表于1971年，正值欧美妇女解放运动的第二次高潮。在女性主义思潮的影响下，门罗采用了个人叙述的声音。黛儿不仅是故事的叙述者，更是故事的参与者。门罗摒弃了男性视角的宏大叙事场景，运用了“小叙事”——断裂的插曲式小说形式讲述黛儿的成长历程。她目睹了现实生活中周围很多女性的生活状态，体会了男性的传统观念与现在女性的独立观念的各种冲突，经历了成长过程中潜意识的对束缚女性的传统观念的叛逆，探寻一个女孩自我成熟、自我认识的过程，重构了男性宏大叙事中被压抑、被边缘化了的女性叙述声音。
三、黛儿的女性意识的成长
正如小说集的名字所示，艾丽丝·门罗的《女孩和女人的生活》描述了各色各样的女性形象以及她们所具有的不同的女性意识，尤其记录了女主人公黛儿如何从一个懵懂的小女孩成长为精神独立的女性和她的女性意识的成长过程。
黛儿从小就有敏锐的洞察力，善于发现生活的小细节并探索其中蕴含的意义。当她还是个小学生时，黛儿就意识到了父亲与母亲的不同、男女之间的差异。她在杂志上读到一篇关于男性和女性思维习惯的差异的文章，文章说“男性和女性思维模式的差异很容易用坐在公园长椅上看满月时的男孩和女孩来说明。男孩想着宇宙；女孩则在想‘我必须洗我的头发’”。这篇让黛儿感到极其沮丧。在《活体继承者》中，黛儿的两位姑妈是典型的家庭主妇，每天要做的事情就是“擦地板，锄黄瓜地，挖马铃薯，摘黄豆和西红柿，装罐……”在她们看来，男性的工作胜于一切，女人就该牺牲自己的兴趣爱好和利益来成全男人的工作。“男人和女人的工作界限分明，任何超越，任何想要超越的意图，都会遭到轻輕的、惊异的、令人后悔的高傲的嘲笑”。黛儿的母亲称她们是“害怕把头伸出洞口”的女人。但是黛儿却恰恰相反，她与陈旧的女性观念格格不入。她不擅长做针线活，没有传统的女性思维，对知识有强烈的渴望，并有超强的记忆力， 她不甘心做一个受传统男权观念束缚的女性。她“从来没想到要做个男孩子”。在参加克雷格叔叔的葬礼时， 黛儿拒绝瞻仰遗体， 当玛丽强迫她的时候，黛儿以一种野蛮的方式表达了自己的反抗，这种反抗表现了黛儿不屈服于外界的压力的决心，对自己想法的认定，即黛儿自我意识的确认。《信仰之年》一文讲述了黛儿对宗教信仰的怀疑与探索。在对上帝的质疑中，黛儿开始认识到既定的世界中早已存在的一切，也意识到自己作为个体存在于世界中的位置。这种怀疑与求证是黛儿认识世界的一个不能忽略的过程，是她的自我意识成长中的一个关键点。 《变化与仪式》《女孩和女人们的生活》和《洗礼》描述了黛儿的情感经历，即黛儿的性别意识和性意识的发展过程。逐步进入青春期的黛儿开始渴望去探索男孩的世界，青春期少女的思春使黛儿萌发了对法兰克的喜欢之情，尽管这种感情都是在黛儿的幻想中进行的。直到法兰克中断学业去干洗店工作，才渐渐地淡出了黛儿的脑海。《女孩和女人们的生活》一文是黛儿性启蒙的开始。黛儿被家里的房客弗恩的旧情人张伯伦吸引。但是当张伯伦当着黛儿的面手淫时，黛儿想象中浪漫的性爱彻底瓦解，她开始意识到书中所描绘的浪漫性爱与现实的截然不同，促使她面对现实。她认识到“人们有许多要忍受的东西，不能克服的肉体，要压榨出狂喜和心醉神迷，还有所有固执的迷惑和自我的阴暗曲折”。之后，黛儿在情感上逐漸成熟起来。她爱上了林场工人弗里奇。但是当弗里奇跟黛儿求婚并强迫黛儿接受他的信仰，几次将她按到水里逼迫她同意时，黛儿终究没有屈服。这时黛儿彻底从恋爱的幻梦中清醒过来。回家的路上，即使看到一对甜蜜的恋人，她也无动于衷，毫无羡慕之心，世界仿佛回到了原来的样子。她果断地结束了与弗里奇的关系，走上了以文学创作来探索人生的道路。至此，黛儿是整部作品唯一的胜利者，她成功逃离了传统的男权社会对女性的各种束缚，成为了作家，开启了独立自主的新生活。
四、结语
《女孩和女人们的生活》被认为是一部女性成长小说。黛儿在其成长过程中探索宗教信仰，探索死亡的意义，对待性和爱情从充满困惑与好奇到情感成熟，她的女性意识一步步发展成熟。黛儿是新一代女性的代表，很大程度上反映了加拿大女性的独特魅力：自尊自爱、追寻精神的独立自主。艾丽丝·门罗以独特的角度洞察了社会现实，所创作的女性形象具有明确的女性自我意识，为争取平等的社会地位与传统的男权文化做斗争，构建了20世纪中期加拿大社会女性探寻精神独立及自我意识的历史，书写了女性历史的边缘性话语。
参考文献：
[1]Hooper， Brad. The Fiction of Alice Munro： An Appreciation [M]. London： Praeger Publishers， 2008：20.
[2]Greenblatt，Stephen.Renaissance Self-Fashioning [M]. Chicago： The University of Chicage Press， 1980：4-5.
[3]H. Aram Veeser. The New Historicism [M]. New York and London： Routledge，1989：20.
[4]艾丽丝·门罗.女孩和女人们的生活[M].马永波，于杨军译.南京：译林出版社，2013.
[5]石坚，王欣.似是故人来：新历史主义视角下的20世纪英美文学[M].重庆：重庆大学出版社，2008.
[6]张进.新历史主义与历史史学[M].北京：中国社会科学出版社，2004.
作者单位：
安徽师范大学外国语学院
关键词：艾丽丝·门罗；新历史主义
艾丽丝·门罗（1931-），加拿大当代最负盛名的女作家之一，荣获2013年诺贝尔文学奖，是加拿大文学界迄今为止获此殊荣的第一位作家。瑞典文学院颁给门罗的获奖词称赞门罗是“当代短篇小说大师”。门罗的小说通常以女性为中心，在对平凡女性的日常生活的书写中探索女性复杂的内心和丰富的情感。她的小说风格简约，但却情感细腻而且意蕴深长，能带给读者切身的体会和重要的生活启示。
1931年，门罗出生在加拿大安大略省的一个乡间小镇——威汉姆镇。从幼年时期开始她就显现出写作方面的天赋与才能，在西安大略大学上学期间发表了她的第一篇短篇小说《阴影的维度》，并刊登在学校的杂志上。1969年，艾丽丝·门罗的第一篇短篇小说集《快乐影子舞》发表，这部作品让她获获了加拿大总督奖——加拿大国内最大的文学奖。此后，门罗的作品在加拿大获得越来越多的关注。作为一名多产的作家，门罗至今已经发表了14部短篇小说集。她的大部分小说都是以四五十年代的安大略小镇为背景，门罗尤其擅长从女性视角来描述小镇上形形色色的人的故事。《女孩和女人们的生活》是门罗的第二部短篇小说集，发表于1971年，为门罗赢得了加拿大图书奖，并于第二年获得不列颠哥伦比亚文学会颁发的杰出小说奖。小说集是一部“自传体”小说，从女主人公黛儿的视角出发，讲述了八个同一背景、彼此相互关联的故事，描述了主人公黛儿从一个懵懂少女成长为一个聪慧独立的女性的历程。作品通过对小镇上不同类型女性的塑造，生动反映了加拿大女性如何实现自我价值和追求两性平等的过程，是对加拿大女性形象的概括总结。
一、新历史主义与艾丽丝·门罗的小说
新历史主义产生于20世纪80年代，作为一种文学批评方法，它致力于探讨文本和历史、作者和历史、作者和文本、历史和批评者、作者和批评者之间的关系。它关注文学作品创作的历史语境，强调重构文学与历史之间的联系，致力于恢复文学研究和评论中的历史性因素，以多元化的视角解读文学作品。新历史主义研究主张将历史带入文学研究，否定了历史主义关于文学和历史之间“前景”和“背景”、反映和被反映的关系。新历史主义者认为文学和历史是一种“互文性”的关系，并在此基础上各种文化力量之间相互对话，相互交流和相互塑造。
新历史主义的一个重要特征是集中关注边缘人物的历史叙事。新历史主义的“历史”，不是大写的单数的历史“History”，而是小写的复数“诸历史”（histories）。在这一点上来看，艾丽丝·门罗的小说创作思想存在着与新历史主义的偶合。艾丽丝·门罗的小说作品中体现了一种书写大众历史，尤其是女性历史的边缘性话语立场，以边缘性话题立场解构男权至上的中心意识形态。
二、《女孩和女人们的生活》创作的历史文化背景
著名的新历史主义代表人物之一Stephen Greenblatt说：“无论多么难以实现，文学评论正确目标应是‘文化诗学’”。从新历史主义对文化因素的关注程度来看，小说创作的文化背景是不容忽视的。
门罗出生于20世纪30年代的加拿大。加拿大是年轻的移民国家，它的历史非常特殊。加拿大原本是印第安人和因纽特人的生息之地，他们两万年前就陆续来到这儿生活。从16世纪中期起法国人在此建立了殖民地后逐步完成了“新法兰西文化”的建构。随着大量欧洲殖民者的不断涌入，加拿大形成了多民族的移民社区。如今，加拿大堪称各民族和睦相处的典范，国家鼓励各种文化并存，对土著文化也给予保护。加拿大不仅受殖民文化的影响，还深受邻国美国的影响，文化多元性一直是加拿大国家的一大特色。这种多元文化并存的现象也体现在门罗的创作中。门罗的父母虽然同为新教徒，两边家族都是在拿破仑战争之后的大移民时期迁移到安大略的，但是英格兰裔的父亲信奉长老会教，爱尔兰裔的母亲则信奉英国国教，夫妇俩具有完全不同的个性与理想。在门罗的大部分作品中，都能找到一种非常典型的家庭模式：有雄心壮志的母亲、安然处事的父亲、积极探索生活意义的女儿。门罗从自己的家庭生活中寻找灵感，她不断地叙述、改写着安大略农家的故事，并使其最终成为了加拿大文学中的经典。
门罗出生于20世纪30年代，青年时期正好完整地经历了女性主义运动的第二次浪潮，她的作品极大多数从女性视角出发，表达了独特的女性成长经历。小说集《女孩和女人们的生活》发表于1971年，正值欧美妇女解放运动的第二次高潮。在女性主义思潮的影响下，门罗采用了个人叙述的声音。黛儿不仅是故事的叙述者，更是故事的参与者。门罗摒弃了男性视角的宏大叙事场景，运用了“小叙事”——断裂的插曲式小说形式讲述黛儿的成长历程。她目睹了现实生活中周围很多女性的生活状态，体会了男性的传统观念与现在女性的独立观念的各种冲突，经历了成长过程中潜意识的对束缚女性的传统观念的叛逆，探寻一个女孩自我成熟、自我认识的过程，重构了男性宏大叙事中被压抑、被边缘化了的女性叙述声音。
三、黛儿的女性意识的成长
正如小说集的名字所示，艾丽丝·门罗的《女孩和女人的生活》描述了各色各样的女性形象以及她们所具有的不同的女性意识，尤其记录了女主人公黛儿如何从一个懵懂的小女孩成长为精神独立的女性和她的女性意识的成长过程。
黛儿从小就有敏锐的洞察力，善于发现生活的小细节并探索其中蕴含的意义。当她还是个小学生时，黛儿就意识到了父亲与母亲的不同、男女之间的差异。她在杂志上读到一篇关于男性和女性思维习惯的差异的文章，文章说“男性和女性思维模式的差异很容易用坐在公园长椅上看满月时的男孩和女孩来说明。男孩想着宇宙；女孩则在想‘我必须洗我的头发’”。这篇让黛儿感到极其沮丧。在《活体继承者》中，黛儿的两位姑妈是典型的家庭主妇，每天要做的事情就是“擦地板，锄黄瓜地，挖马铃薯，摘黄豆和西红柿，装罐……”在她们看来，男性的工作胜于一切，女人就该牺牲自己的兴趣爱好和利益来成全男人的工作。“男人和女人的工作界限分明，任何超越，任何想要超越的意图，都会遭到轻輕的、惊异的、令人后悔的高傲的嘲笑”。黛儿的母亲称她们是“害怕把头伸出洞口”的女人。但是黛儿却恰恰相反，她与陈旧的女性观念格格不入。她不擅长做针线活，没有传统的女性思维，对知识有强烈的渴望，并有超强的记忆力， 她不甘心做一个受传统男权观念束缚的女性。她“从来没想到要做个男孩子”。在参加克雷格叔叔的葬礼时， 黛儿拒绝瞻仰遗体， 当玛丽强迫她的时候，黛儿以一种野蛮的方式表达了自己的反抗，这种反抗表现了黛儿不屈服于外界的压力的决心，对自己想法的认定，即黛儿自我意识的确认。《信仰之年》一文讲述了黛儿对宗教信仰的怀疑与探索。在对上帝的质疑中，黛儿开始认识到既定的世界中早已存在的一切，也意识到自己作为个体存在于世界中的位置。这种怀疑与求证是黛儿认识世界的一个不能忽略的过程，是她的自我意识成长中的一个关键点。 《变化与仪式》《女孩和女人们的生活》和《洗礼》描述了黛儿的情感经历，即黛儿的性别意识和性意识的发展过程。逐步进入青春期的黛儿开始渴望去探索男孩的世界，青春期少女的思春使黛儿萌发了对法兰克的喜欢之情，尽管这种感情都是在黛儿的幻想中进行的。直到法兰克中断学业去干洗店工作，才渐渐地淡出了黛儿的脑海。《女孩和女人们的生活》一文是黛儿性启蒙的开始。黛儿被家里的房客弗恩的旧情人张伯伦吸引。但是当张伯伦当着黛儿的面手淫时，黛儿想象中浪漫的性爱彻底瓦解，她开始意识到书中所描绘的浪漫性爱与现实的截然不同，促使她面对现实。她认识到“人们有许多要忍受的东西，不能克服的肉体，要压榨出狂喜和心醉神迷，还有所有固执的迷惑和自我的阴暗曲折”。之后，黛儿在情感上逐漸成熟起来。她爱上了林场工人弗里奇。但是当弗里奇跟黛儿求婚并强迫黛儿接受他的信仰，几次将她按到水里逼迫她同意时，黛儿终究没有屈服。这时黛儿彻底从恋爱的幻梦中清醒过来。回家的路上，即使看到一对甜蜜的恋人，她也无动于衷，毫无羡慕之心，世界仿佛回到了原来的样子。她果断地结束了与弗里奇的关系，走上了以文学创作来探索人生的道路。至此，黛儿是整部作品唯一的胜利者，她成功逃离了传统的男权社会对女性的各种束缚，成为了作家，开启了独立自主的新生活。
四、结语
《女孩和女人们的生活》被认为是一部女性成长小说。黛儿在其成长过程中探索宗教信仰，探索死亡的意义，对待性和爱情从充满困惑与好奇到情感成熟，她的女性意识一步步发展成熟。黛儿是新一代女性的代表，很大程度上反映了加拿大女性的独特魅力：自尊自爱、追寻精神的独立自主。艾丽丝·门罗以独特的角度洞察了社会现实，所创作的女性形象具有明确的女性自我意识，为争取平等的社会地位与传统的男权文化做斗争，构建了20世纪中期加拿大社会女性探寻精神独立及自我意识的历史，书写了女性历史的边缘性话语。
参考文献：
[1]Hooper， Brad. The Fiction of Alice Munro： An Appreciation [M]. London： Praeger Publishers， 2008：20.
[2]Greenblatt，Stephen.Renaissance Self-Fashioning [M]. Chicago： The University of Chicage Press， 1980：4-5.
[3]H. Aram Veeser. The New Historicism [M]. New York and London： Routledge，1989：20.
[4]艾丽丝·门罗.女孩和女人们的生活[M].马永波，于杨军译.南京：译林出版社，2013.
[5]石坚，王欣.似是故人来：新历史主义视角下的20世纪英美文学[M].重庆：重庆大学出版社，2008.
[6]张进.新历史主义与历史史学[M].北京：中国社会科学出版社，2004.
作者单位：
安徽师范大学外国语学院