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朱光潜如是说:“每个人所走的路应该是由他审度自然条件和环境需要,逐步摸索出来的。”
诚然,人生不过是一场百年的造访,我们行走在不同的人生之路上,满目而来的翠色,附耳而至的清风,无意不是命运慷慨福泽的倾注,露珠尚且借枫叶熠熠生辉,借荷花清凉欲滴,人亦可憑借外物,畅游人间。
但,外物与人,却被视作不足挂齿。人们对赖以生存的环境只是使用却未曾拥有。随着自身能力和信心的加强,人类逐步自我膨胀起来,认为自己可以成为世界的主宰,所以它们宁死也不愿抓住最后一根稻草,最后落得草木同腐的境地。如此忘恩和狂妄于外物,这样的人生当滑向不可知的终点。
“天地与我并生,万物与我合一。”
心境是自由的空间,可以包举宇内,席卷天地,亦可狭如笼屉人之于世,无非是凭借外物来装点自己的心境。善假于外物,方可使内心丰盛,庄周把大地收纳将濮水引进,大气铿然,后又手摘星辰,衣带蝴蝶,翩翩而雅致,庄周将万物附属于他,万物皆为之所有,于是,他的心境浩淼,不与世俗喧嚣的宇宙同流合污。
史铁生自己有一个清晰的认识:“人所不能者”,即是限制,既是残疾。在此意义上,残疾与事俱来,每个人都是如此。
难道我们只甘于自身的“残疾”而无所作为?
不,凭借外物亦可弥补自身残缺,在布满铁蒺藜的道路上向前进,葡萄藤借木竿,盘环而上,沐浴阳光,蒲公英借徐徐轻风,随欲而安,繁衍生息,明月借日光以照亮黑暗,皎辉如织,善于假助外物,人才不会被拘泥于自我框架,使一生辽阔高远。
荀况先生在《劝学》中几句深深触及人的内心:假舆马者,非利足也,而致于坚,假舟楫者,非能水也,而绝江河。“
世界上最无能为力的不是自己的限制,而是“我和一株顶高的树排立着,却没有依靠。”
愿我们都能成为善假于外物的智者,而不是执拗于内心,踟蹰不前的溃败者。
指导教师:何 平
诚然,人生不过是一场百年的造访,我们行走在不同的人生之路上,满目而来的翠色,附耳而至的清风,无意不是命运慷慨福泽的倾注,露珠尚且借枫叶熠熠生辉,借荷花清凉欲滴,人亦可憑借外物,畅游人间。
但,外物与人,却被视作不足挂齿。人们对赖以生存的环境只是使用却未曾拥有。随着自身能力和信心的加强,人类逐步自我膨胀起来,认为自己可以成为世界的主宰,所以它们宁死也不愿抓住最后一根稻草,最后落得草木同腐的境地。如此忘恩和狂妄于外物,这样的人生当滑向不可知的终点。
“天地与我并生,万物与我合一。”
心境是自由的空间,可以包举宇内,席卷天地,亦可狭如笼屉人之于世,无非是凭借外物来装点自己的心境。善假于外物,方可使内心丰盛,庄周把大地收纳将濮水引进,大气铿然,后又手摘星辰,衣带蝴蝶,翩翩而雅致,庄周将万物附属于他,万物皆为之所有,于是,他的心境浩淼,不与世俗喧嚣的宇宙同流合污。
史铁生自己有一个清晰的认识:“人所不能者”,即是限制,既是残疾。在此意义上,残疾与事俱来,每个人都是如此。
难道我们只甘于自身的“残疾”而无所作为?
不,凭借外物亦可弥补自身残缺,在布满铁蒺藜的道路上向前进,葡萄藤借木竿,盘环而上,沐浴阳光,蒲公英借徐徐轻风,随欲而安,繁衍生息,明月借日光以照亮黑暗,皎辉如织,善于假助外物,人才不会被拘泥于自我框架,使一生辽阔高远。
荀况先生在《劝学》中几句深深触及人的内心:假舆马者,非利足也,而致于坚,假舟楫者,非能水也,而绝江河。“
世界上最无能为力的不是自己的限制,而是“我和一株顶高的树排立着,却没有依靠。”
愿我们都能成为善假于外物的智者,而不是执拗于内心,踟蹰不前的溃败者。
指导教师:何 平