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【摘要】中国古代建筑和室内环境为了强调“尊者居中”及等级严格的儒家之“礼”，平面设计常完全遵循对称均齐的布置方式，一切组织均根据中线以发展，其部署秩序均为左右分立，如前朝、厅堂，强调高大威严、富丽华贵的阳刚之气。而后庭、寝室或炕上的陈设则相对随意一些，以秀丽、柔美的风格为主，主人和客人可以不拘礼节的在炕上侧坐靠倚，那么气氛就不一样了。本文通过案例分析的方法，对明清室内设计的文化理念深入研究，以期为现代居室装饰设计的创新开辟道路。
【关键词】对称均齐；喜庆祥和；隔而不断
Ming and Qing furnishings and Research
Liu Ning
(Shandong Institute of ArtsJinanShandong250300)
【Abstract】China's ancient architecture and the indoor environment in order to emphasize "Venerable center" and grade strict Confucian "li", graphic design often in full compliance with the symmetrical layout are homogeneous, all organizations were to develop according to the center line, about the separation of its deployment order are such as the former, living room, emphasis tall and majestic, Furama your masculinity. Then the court, bedroom or kang is relatively free of some of the furnishings to beautiful, soft style of the main, the owner and guests can informality sit side by leaning on the kang, then the atmosphere is not the same. In this paper, case study method, the culture of the Ming and Qing interior design concept in-depth study, with a view to the innovative design of modern living room decoration open the way.
【Key words】Symmetry are homogeneous;Happy and peaceful;Continuously separated
1. 明清居室陈设分析及文化特点
1.1对称均齐的原则。
客厅即堂屋，具有起居、会客和礼仪的综合功能，既要规矩、严肃，又要有一定文化和生活气氛，对内可以闲坐谈心，行各类家礼，如祭神、拜堂、行家规等；对外可用于族内的礼节性拜访。因此，堂屋的设计往往采用对称均齐的布置方式。堂屋家具陈设的中心是靠墙的翘头案，案前放八仙桌，桌两侧配圈椅、扶手椅或太师椅。墙正中挂中堂字画，两侧配条幅。色彩不可过艳，内容宜选治家修身名言为好。以北京四合院为例，翘头案的两侧配青花、青花釉里红或釉色素雅深沉、器形较大的瓷器，如天球瓶、方瓶等，以取得平衡稳定感和突出古色古香的气氛。案子中央宜置重力
图1堂屋平面图
感强的摆设，如青铜鼎、炉类，器型不宜太大但与使用功能结合较好，亦可用较粗犷的石雕、玉雕等。八仙桌上只宜放果盘或茶具。堂屋与次间常有隔断或落地罩分隔，若堂屋较大，还应配置左右对称的高几和宫灯［1］。（如图1图2）。
通览历朝历代的绘画作品，频频可见古人以榻或罗汉床为中心接待的场面，如《韩熙载夜宴图》中只有主人与地位高的客人能坐在榻上听曲，其他人坐在旁边的椅子上，这种仪式到明清以后已成定式。（如图3）
图2堂屋立面图
拙政园中的十八曼陀罗花馆，室内朝阳，光线充足，主要用于冬、春取暖之用。厅堂中心为红木嵌大理石罗汉床，床上设一几，床前有脚榻。两侧对称布置一几两椅的形式，充分显示出罗汉床在厅堂中的中心地位，因为在古代床与现代床的地位与功能不一样，床不仅用来坐卧而且要比椅子的级别高，有个典故叫“东床快婿”， 在《晋书•王羲之传》中写道：“太尉想找女婿，候选人众多，只有一个敞胸露怀在东厢的床上躺着吃，这人就是王羲之，他成了东床快婿。”（如图图4）
1.2随意性布置。
卧室注重隐私和舒适，讲究喜庆、祥和的气氛，一般不做高大威严的陈设而是进行随意性布置，以四白落地最显清雅安谧。如室内正中稍后处放床榻，床后置熏笼、衣架、灯台、小几、绣墩、方凳、小橱等呈平衡的格式。墙上可配挂屏或字画，内容以主人的性别、气质和爱好而定。南方气候潮湿多用架子床或拔步床等，一方面可以隔潮，另一方面将床的私密性与建筑风格结合起来。如架子床前开月洞门，并设一回廊，图案为冰裂纹，有空灵、清幽之意。廊前放置杌凳、灯盏、痰盂等生活用品。架子床东侧放置梳妆台和绣蹲，上陈镜台与梳妆盒等物品，墙上挂有“斗寒图”显示了女主人高贵、孤洁的性格。（如图5）
图3韩熙载夜宴图局部
图4十八曼陀罗花馆
图5月洞门架子床
北方民居的寝具多为炕，它既符合北方气候条件，又经济适用。炕上的家具陈设都是比较矮小。炕屏，是一种炕上放的小屏风，式样有四扇或六扇。如长春宫东梢间北炕陈设：以花卉屏风为背景，色彩艳丽，炕正中有红漆嵌螺钿百寿字炕桌，两侧分别设置坐垫，用于白天夫妻对坐时品茶、聊天。晚上撤去炕桌，铺设锦褥，便可就寝休息。整个炕间色彩为暖色调，给人以温馨舒适的感觉［2］。 （如图6）
居室的陶瓷宜采用色泽较鲜艳、器形较活泼流畅的品种，如斗彩，五彩、粉彩，亦可用少量珐琅彩和矾红彩等。纹饰内容以吉祥、喜庆为好，如“富贵白头”，“喜燕同和”、“长春同庆”等，内容多为花鸟和婴戏等。亦可加少量画龙点睛的摆设，如玉雕盆景、花瓶、漆盒等；在适当位置装饰刺绣、剪纸、布艺等。总之，居室装饰要陈設出安静、温馨、高兴、和谐的气氛，以增加生活气息。
图6长春宫东梢间北炕
图7书房平面布局
1.3重实用、轻装饰的原则。
书房又称书斋，是读书的专用房间，兼有琴、棋、书、画等活动功能，亦可会密友。因需要安静，常设在较僻静的位置，如套间或跨院中另建单独的房间。书桌上一般不放纯装饰性陈设，避免形成视觉重心而分散精力，应以实用且具有装饰色彩的物品为宜，一般可放置书匣、笔筒、笔洗、砚台、笔架、印盒等。书房宜设书架、书格或书柜，亦可设多宝书柜兼放书籍和文玩。在距离书桌较近处置琴几用于安放古琴或古筝；书桌较远处设棋桌用以两个人闲时对弈；这样在功能分区上做到动静分离，避免相互打扰。并且在门口处设方桌式鱼缸，用于观赏并增加室内生气。这种有层次的陈设使书房内形成以书桌为主体的数个功能子系统组合成全部书房的装饰陈设群。（如图7、图8）
图8书房立面陈设
书房的书画陈设一般以立轴绢本设色或浅设色山水画为宜。不仅可以烘托文化气息，而且可以延伸视觉焦点，从心理上扩大室内空间。多宝格或书架上适当放置精致的青铜、玉雕和陶瓷等文玩摆设，但形体不宜过大，以防喧宾夺主。瓷器可用青瓷、甜白、哥釉等素雅品类，家具以黄花梨最为相宜，它可表现文人内心世界的安恬、含蓄及谦和。（如图9）读书需要良好的光线，书案的一端临窗，利用窗框借取山石修竹为景，并饰一竹帘略加遮挡，似挡非挡效果极佳。书架的格子为卷书状，盛有书籍或古玩。以碧纱橱为背景，屏框内镶嵌“书法”、“岁寒三友”等作品，烘托文人高洁的气质。
图9
2. 传统建筑构件的种类和功能
中国古代建筑的室内空间从总体上看都比较规整，室内大都是简单的长方形空间。但是为了各种实际需要，往往又用槅扇门、落地花罩、博古架等建筑构件将室内空间分割成若干个小空间，形成“隔而不断”的空间序列。如书房和居室之间用碧纱橱隔断，不但增加了空间尺度，也增加了视距深度，从房间中心望去，室内家具秀美高雅、错落有致。另有一番情趣。（如图10）
图10
罩按照形式和使用不同，可分为飞罩、几腿罩、落地罩、炕罩等。罩的功能与碧纱橱不同，它虽然也可以使空间即分隔又沟通，但主要以沟通为主，分隔为辅；碧纱橱则以分隔为主，沟通为辅。花罩雕刻的题材大多数是“岁寒三友”、“玉堂富贵”、等吉祥喜庆又易于构图的传统吉祥图案。特别是在清代晚期的家具实物中，可以看到许多装饰花纹凑成吉祥语。如满架葡萄或满架葫芦名曰“子孙万代”，用石榴象征“多子多孙”，一个瓶子内插如意为“平安如意”；佛手、寿桃、石榴合起来为“多福、多寿、多子”等。（如图11）
图11储秀宫东次间陈设
储秀宫东次间靠窗布置一桌两椅的形式，两侧陈设多宝格，内陈多件铜、瓷、玉器，前方安落地花罩，透雕“玉堂富贵”，形成一个独立的景区，起到了隔而不断的作用。
清代中期社会政局稳定，经济繁荣，流行各种豪华有一定品位的室内装修，还出现了按室内大小和某种用途而特制的一些家具，即“合着地步打就的。”博古架又称多宝格，就是兼有装饰和实用双重功能的家具，多用于进深方向的柱间，启分隔空间、陈列古董玩器等多种功用。博古架由上、中、下三部分组成，下部为板柜，是用来储存玩器或书籍的，中部是博古架的主体，由不规则的架格组成，格子的大小，要依所陈列的器物的形状、尺寸而定；博古架的上部可以做成朝天栏杆一类的装饰。有的博古架中间还要留出供人通过的洞口。这种极为讲究奢华的室内装修陈设，特别符合豪门富户的情趣 。（如图12）
3. 传统装饰元素的文化内涵
中国传统装饰元素自古以来在室内设计中占据着重要的位置，其形式有描绘、雕刻、镶嵌等多种表现手段，多用在檐板、门窗、墙面、栏杆等处。其中门窗隔扇是图案装饰的重点，图案种类有六角、八角、灯笼锦、冰裂纹、步步锦、菱花等式样，还有多种纹饰组合，变化多样。
图12博古架
图13月洞窗
图14
《红楼梦》中的潇湘馆厅堂内挂有“斗寒图”；书房内的月亮洞景窗以明月比喻林黛玉的高傲、孤洁性格。另外，槅扇窗上的图案采用冰裂纹，形如破裂的冰，有空灵、冷幽之感［3］。（如图13图14）
明清家具的雕刻题材十分丰富，有动物纹、植物纹以及其他纹样。各种纹样都有具体的故事情节，所谓“图必有意，意笔吉祥”。如灵芝为神话传说中的仙药，服之能常生，有起死回生之功效，是健康、长寿的象征。把蝠的飞临寓意为“进福”，希望幸福会像蝙蝠一样自天而降，以此结成的吉祥图案，如“宏福齐天”、 “四蝠捧寿”等等。
李鸿章故居——福寿堂室内陈设：厅内正中挂书画，下设翘頭案，两侧各有一红木香几，翘头案左侧摆放大理石座屏，右侧为青花瓷瓶，与中间古钟结合有“终（钟）生平（屏）静（镜）”之意。案前摆放八仙桌和灵芝太师椅，为传统的一桌两椅的布局，木色华美，雕工精致。（如图15）
图15
4. 结论
中国传统居室设计文化的审美精神是“天人合一”的精神，这也正是明清室内设计的文化内涵。比如厅堂位于四合院中轴线的重要位置上，是用于行礼仪、祭祀祖先的地方。堂前的庭院是一片空地，上对苍天，组成了完整的天地象征。建筑空间遵从儒家之“礼”，体现出中轴对称、突出重点、纵向的空间序列发展、主从分明。例如明清皇宫建筑为“前朝后庭”制，贵族府邸的“前堂后寝”制。此外，古代建筑用色也有等级制度，天子用明黄、丹色、青绿，普通百姓用黑色、灰色等。另外，民间流传的风水学说也对传统建筑的营造产生了影响，比如建筑的选址讲究“前有照、后有靠，左青龙、右白虎”，以此获取良好的日照、通风和布局，房屋的立宅坐向上有东西四宅的说法，对人的健康产生心里暗示。以及院、门、墙、路、天井排水、装饰绿化等均有自己的“合一”审美原则。
参考文献
［1］《北京四合院建筑》马炳坚编著 天津大学出版社2010.
［2］《明清宫廷家具二十四讲》（上）胡德生著 紫禁城出版社.
［3］《图解红楼梦建筑意向》 黄云皓著 中国建筑工业出版社2006.
［文章编号］1006-7619（2011）11-21-180
【关键词】对称均齐；喜庆祥和；隔而不断
Ming and Qing furnishings and Research
Liu Ning
(Shandong Institute of ArtsJinanShandong250300)
【Abstract】China's ancient architecture and the indoor environment in order to emphasize "Venerable center" and grade strict Confucian "li", graphic design often in full compliance with the symmetrical layout are homogeneous, all organizations were to develop according to the center line, about the separation of its deployment order are such as the former, living room, emphasis tall and majestic, Furama your masculinity. Then the court, bedroom or kang is relatively free of some of the furnishings to beautiful, soft style of the main, the owner and guests can informality sit side by leaning on the kang, then the atmosphere is not the same. In this paper, case study method, the culture of the Ming and Qing interior design concept in-depth study, with a view to the innovative design of modern living room decoration open the way.
【Key words】Symmetry are homogeneous;Happy and peaceful;Continuously separated
1. 明清居室陈设分析及文化特点
1.1对称均齐的原则。
客厅即堂屋，具有起居、会客和礼仪的综合功能，既要规矩、严肃，又要有一定文化和生活气氛，对内可以闲坐谈心，行各类家礼，如祭神、拜堂、行家规等；对外可用于族内的礼节性拜访。因此，堂屋的设计往往采用对称均齐的布置方式。堂屋家具陈设的中心是靠墙的翘头案，案前放八仙桌，桌两侧配圈椅、扶手椅或太师椅。墙正中挂中堂字画，两侧配条幅。色彩不可过艳，内容宜选治家修身名言为好。以北京四合院为例，翘头案的两侧配青花、青花釉里红或釉色素雅深沉、器形较大的瓷器，如天球瓶、方瓶等，以取得平衡稳定感和突出古色古香的气氛。案子中央宜置重力
图1堂屋平面图
感强的摆设，如青铜鼎、炉类，器型不宜太大但与使用功能结合较好，亦可用较粗犷的石雕、玉雕等。八仙桌上只宜放果盘或茶具。堂屋与次间常有隔断或落地罩分隔，若堂屋较大，还应配置左右对称的高几和宫灯［1］。（如图1图2）。
通览历朝历代的绘画作品，频频可见古人以榻或罗汉床为中心接待的场面，如《韩熙载夜宴图》中只有主人与地位高的客人能坐在榻上听曲，其他人坐在旁边的椅子上，这种仪式到明清以后已成定式。（如图3）
图2堂屋立面图
拙政园中的十八曼陀罗花馆，室内朝阳，光线充足，主要用于冬、春取暖之用。厅堂中心为红木嵌大理石罗汉床，床上设一几，床前有脚榻。两侧对称布置一几两椅的形式，充分显示出罗汉床在厅堂中的中心地位，因为在古代床与现代床的地位与功能不一样，床不仅用来坐卧而且要比椅子的级别高，有个典故叫“东床快婿”， 在《晋书•王羲之传》中写道：“太尉想找女婿，候选人众多，只有一个敞胸露怀在东厢的床上躺着吃，这人就是王羲之，他成了东床快婿。”（如图图4）
1.2随意性布置。
卧室注重隐私和舒适，讲究喜庆、祥和的气氛，一般不做高大威严的陈设而是进行随意性布置，以四白落地最显清雅安谧。如室内正中稍后处放床榻，床后置熏笼、衣架、灯台、小几、绣墩、方凳、小橱等呈平衡的格式。墙上可配挂屏或字画，内容以主人的性别、气质和爱好而定。南方气候潮湿多用架子床或拔步床等，一方面可以隔潮，另一方面将床的私密性与建筑风格结合起来。如架子床前开月洞门，并设一回廊，图案为冰裂纹，有空灵、清幽之意。廊前放置杌凳、灯盏、痰盂等生活用品。架子床东侧放置梳妆台和绣蹲，上陈镜台与梳妆盒等物品，墙上挂有“斗寒图”显示了女主人高贵、孤洁的性格。（如图5）
图3韩熙载夜宴图局部
图4十八曼陀罗花馆
图5月洞门架子床
北方民居的寝具多为炕，它既符合北方气候条件，又经济适用。炕上的家具陈设都是比较矮小。炕屏，是一种炕上放的小屏风，式样有四扇或六扇。如长春宫东梢间北炕陈设：以花卉屏风为背景，色彩艳丽，炕正中有红漆嵌螺钿百寿字炕桌，两侧分别设置坐垫，用于白天夫妻对坐时品茶、聊天。晚上撤去炕桌，铺设锦褥，便可就寝休息。整个炕间色彩为暖色调，给人以温馨舒适的感觉［2］。 （如图6）
居室的陶瓷宜采用色泽较鲜艳、器形较活泼流畅的品种，如斗彩，五彩、粉彩，亦可用少量珐琅彩和矾红彩等。纹饰内容以吉祥、喜庆为好，如“富贵白头”，“喜燕同和”、“长春同庆”等，内容多为花鸟和婴戏等。亦可加少量画龙点睛的摆设，如玉雕盆景、花瓶、漆盒等；在适当位置装饰刺绣、剪纸、布艺等。总之，居室装饰要陈設出安静、温馨、高兴、和谐的气氛，以增加生活气息。
图6长春宫东梢间北炕
图7书房平面布局
1.3重实用、轻装饰的原则。
书房又称书斋，是读书的专用房间，兼有琴、棋、书、画等活动功能，亦可会密友。因需要安静，常设在较僻静的位置，如套间或跨院中另建单独的房间。书桌上一般不放纯装饰性陈设，避免形成视觉重心而分散精力，应以实用且具有装饰色彩的物品为宜，一般可放置书匣、笔筒、笔洗、砚台、笔架、印盒等。书房宜设书架、书格或书柜，亦可设多宝书柜兼放书籍和文玩。在距离书桌较近处置琴几用于安放古琴或古筝；书桌较远处设棋桌用以两个人闲时对弈；这样在功能分区上做到动静分离，避免相互打扰。并且在门口处设方桌式鱼缸，用于观赏并增加室内生气。这种有层次的陈设使书房内形成以书桌为主体的数个功能子系统组合成全部书房的装饰陈设群。（如图7、图8）
图8书房立面陈设
书房的书画陈设一般以立轴绢本设色或浅设色山水画为宜。不仅可以烘托文化气息，而且可以延伸视觉焦点，从心理上扩大室内空间。多宝格或书架上适当放置精致的青铜、玉雕和陶瓷等文玩摆设，但形体不宜过大，以防喧宾夺主。瓷器可用青瓷、甜白、哥釉等素雅品类，家具以黄花梨最为相宜，它可表现文人内心世界的安恬、含蓄及谦和。（如图9）读书需要良好的光线，书案的一端临窗，利用窗框借取山石修竹为景，并饰一竹帘略加遮挡，似挡非挡效果极佳。书架的格子为卷书状，盛有书籍或古玩。以碧纱橱为背景，屏框内镶嵌“书法”、“岁寒三友”等作品，烘托文人高洁的气质。
图9
2. 传统建筑构件的种类和功能
中国古代建筑的室内空间从总体上看都比较规整，室内大都是简单的长方形空间。但是为了各种实际需要，往往又用槅扇门、落地花罩、博古架等建筑构件将室内空间分割成若干个小空间，形成“隔而不断”的空间序列。如书房和居室之间用碧纱橱隔断，不但增加了空间尺度，也增加了视距深度，从房间中心望去，室内家具秀美高雅、错落有致。另有一番情趣。（如图10）
图10
罩按照形式和使用不同，可分为飞罩、几腿罩、落地罩、炕罩等。罩的功能与碧纱橱不同，它虽然也可以使空间即分隔又沟通，但主要以沟通为主，分隔为辅；碧纱橱则以分隔为主，沟通为辅。花罩雕刻的题材大多数是“岁寒三友”、“玉堂富贵”、等吉祥喜庆又易于构图的传统吉祥图案。特别是在清代晚期的家具实物中，可以看到许多装饰花纹凑成吉祥语。如满架葡萄或满架葫芦名曰“子孙万代”，用石榴象征“多子多孙”，一个瓶子内插如意为“平安如意”；佛手、寿桃、石榴合起来为“多福、多寿、多子”等。（如图11）
图11储秀宫东次间陈设
储秀宫东次间靠窗布置一桌两椅的形式，两侧陈设多宝格，内陈多件铜、瓷、玉器，前方安落地花罩，透雕“玉堂富贵”，形成一个独立的景区，起到了隔而不断的作用。
清代中期社会政局稳定，经济繁荣，流行各种豪华有一定品位的室内装修，还出现了按室内大小和某种用途而特制的一些家具，即“合着地步打就的。”博古架又称多宝格，就是兼有装饰和实用双重功能的家具，多用于进深方向的柱间，启分隔空间、陈列古董玩器等多种功用。博古架由上、中、下三部分组成，下部为板柜，是用来储存玩器或书籍的，中部是博古架的主体，由不规则的架格组成，格子的大小，要依所陈列的器物的形状、尺寸而定；博古架的上部可以做成朝天栏杆一类的装饰。有的博古架中间还要留出供人通过的洞口。这种极为讲究奢华的室内装修陈设，特别符合豪门富户的情趣 。（如图12）
3. 传统装饰元素的文化内涵
中国传统装饰元素自古以来在室内设计中占据着重要的位置，其形式有描绘、雕刻、镶嵌等多种表现手段，多用在檐板、门窗、墙面、栏杆等处。其中门窗隔扇是图案装饰的重点，图案种类有六角、八角、灯笼锦、冰裂纹、步步锦、菱花等式样，还有多种纹饰组合，变化多样。
图12博古架
图13月洞窗
图14
《红楼梦》中的潇湘馆厅堂内挂有“斗寒图”；书房内的月亮洞景窗以明月比喻林黛玉的高傲、孤洁性格。另外，槅扇窗上的图案采用冰裂纹，形如破裂的冰，有空灵、冷幽之感［3］。（如图13图14）
明清家具的雕刻题材十分丰富，有动物纹、植物纹以及其他纹样。各种纹样都有具体的故事情节，所谓“图必有意，意笔吉祥”。如灵芝为神话传说中的仙药，服之能常生，有起死回生之功效，是健康、长寿的象征。把蝠的飞临寓意为“进福”，希望幸福会像蝙蝠一样自天而降，以此结成的吉祥图案，如“宏福齐天”、 “四蝠捧寿”等等。
李鸿章故居——福寿堂室内陈设：厅内正中挂书画，下设翘頭案，两侧各有一红木香几，翘头案左侧摆放大理石座屏，右侧为青花瓷瓶，与中间古钟结合有“终（钟）生平（屏）静（镜）”之意。案前摆放八仙桌和灵芝太师椅，为传统的一桌两椅的布局，木色华美，雕工精致。（如图15）
图15
4. 结论
中国传统居室设计文化的审美精神是“天人合一”的精神，这也正是明清室内设计的文化内涵。比如厅堂位于四合院中轴线的重要位置上，是用于行礼仪、祭祀祖先的地方。堂前的庭院是一片空地，上对苍天，组成了完整的天地象征。建筑空间遵从儒家之“礼”，体现出中轴对称、突出重点、纵向的空间序列发展、主从分明。例如明清皇宫建筑为“前朝后庭”制，贵族府邸的“前堂后寝”制。此外，古代建筑用色也有等级制度，天子用明黄、丹色、青绿，普通百姓用黑色、灰色等。另外，民间流传的风水学说也对传统建筑的营造产生了影响，比如建筑的选址讲究“前有照、后有靠，左青龙、右白虎”，以此获取良好的日照、通风和布局，房屋的立宅坐向上有东西四宅的说法，对人的健康产生心里暗示。以及院、门、墙、路、天井排水、装饰绿化等均有自己的“合一”审美原则。
参考文献
［1］《北京四合院建筑》马炳坚编著 天津大学出版社2010.
［2］《明清宫廷家具二十四讲》（上）胡德生著 紫禁城出版社.
［3］《图解红楼梦建筑意向》 黄云皓著 中国建筑工业出版社2006.
［文章编号］1006-7619（2011）11-21-180