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在个人的价值都被否定之后,幸福就根本没有存在的根基了。老大那个豪迈的宣言大概只是编剧和导演的一厢情愿罢了。
一部现实主义题材电视剧——《老大的幸福》在中央一套晚八点的黄金时段播出之后,收视率一路攀升,甚至超过了《乡村爱情故事》。然而,更令范伟意外的估计就是新闻联播对《老大的幸福》的反响做了专门的报道:即弘扬了社会和谐的主旋律,又能深入百姓内心,引起共鸣。
很多观众观看之后都在感慨到底什么才是幸福?每天忙碌追求的房子、车子和票子到底是不是真的幸福?
幸福是什么?
在常人看来,傅老大收入微薄、感情受挫、家庭并不美满,幸福指数高不到哪里去。可是,从头到尾,将幸福常挂嘴边并能实现自我体认与自我“实现”幸福的只有傅老大。
傅家的其他四兄妹每个人都在努力实现自己的目标,在物质上都比老大宽裕。到北京之后老大发现,在令人欣羡的都市生活之外,弟弟妹妹每个人都有自己的苦恼和不满。于是傅老大想方设法帮助他们解决问题,找到幸福。当所有的亲人得到幸福时,老二告诉傅老大,是他们逼迫曾经的女友梅好主动离开老大时,老大很伤心,但没有责怪弟妹,反倒说:“大哥差个头儿,差长相,差文化,差学问,就是不差幸福……四十七年幸福从未离开过我。”不知道这是否是一种无可奈何的调侃抑或发自肺腑的宣言。
如此的淡定与平静,让我对他产生了怀疑。傅老大在北京没有工作,还失去了自己的恋人。他幸福的来源就是弟妹,只要他们幸福老大就能幸福。他幸福的标准是不是太低了或者说与都市生活的标准又太格格不入了?电视剧在试图传达它所理解的幸福。不少评论将老大的幸福归结为性格、心态——一种从容宽裕的心态与善良朴实的品格。我只能说,这样的幸福完全失去了现实的物质与社会基础。老大将自己的幸福建立在一种主观感觉之上。
这里包含讨论幸福的最大误区:将幸福等同于幸福感。一旦将幸福等于一种感觉,就变成完全没有一个相对通用的评价标准。它把对外追求幸福变成了一种个人化的内在的规约、约束。如果幸福只是个人的感觉,取决于每个人自己的内心世界,那么一万个人就有一万种幸福感,就等于有了一万种幸福。幸福就成了完全不能抽象衡量的对象,也就变成了无法研究的对象。苏格拉底这种将解释“幸福”看成哲学家唯一使命的先哲,如果活到现在也就只有被迫“下岗”了。
幸福到底有没有所谓的“标准”,答案是肯定的,否则“幸福”二字也不至于让人类几千年绞尽脑汁来追寻。只不过标准不仅在物质,还有精神;不仅在于人的主观性,还取决于客观环境。
我赞同赵汀阳对于幸福的定义,有意义的生活与幸福的生活是同一的。换句话说,幸福最重要的命题还在于意义的确定和追求。每个人都寻找自己存在的意义,那么每个人都在寻找幸福的路上。
读者也许会疑问,傅老大没有妻儿,没有自己的小家,但他通过自己的忠实、善良维持了一个大家的其乐融融,使弟妹们都幸福地生活。这也能算作是傅老大存在的意义:如果没有他的从中调解,他的弟妹们现在并不能找到所谓和谐的幸福。
这就是问题的关键所在。所谓老大存在的意义与赵汀阳的意义并不能同日而语。追寻有意义的生活,首先是一种肯定个人的生活价值。选择何种生活也应该是个人的主观自由选择。傅老大的爱情是被破坏而不是他的主动选择,因为在梅好离开他之后,他一直还爱着梅好。但是,当弟妹们赶走梅好之后,他同样能让自己平静下来,幸福起来。如果按照现实生活的逻辑推论,在傅老大的事业和爱情都被家人否定之后,傅老大是不是还能那么理直气壮地宣称自己很幸福?答案是值得推敲的。在个人的价值都被否定之后,幸福就根本没有存在的根基了。老大那个宣言大概只是编剧和导演的一厢情愿罢了。
不仅事关“幸福”
在该剧的结尾,四个弟妹所认为的优裕生活所代表的幸福都被善良的老大否定了,他们被感化走上了老大认为的幸福之路。而老大幸福的根基恰恰就在很多观众所理解和接受的老大的平和、善良。这是一个寓言,它告诉我们只有像老大那样才能在这个物欲横流的社会里找到幸福。如果我们不像老大这样,即使有老二的财富、老五的才貌、老三的知识,也同样得不到幸福。如果我们拥有老大的性格与心境,即便事业受挫、梦想未能实现,同样可以找到幸福。
善良是弱者最后的外交资本。善良教会了弱者忍耐、麻痹了他们的痛感。傅老大凭着善良的品性将其他人推上了幸福之路的同时,也将自己迷醉在自我暗示的幸福幻觉之中。
幸福是一个生活伦理问题,通过它我们可以讨论生活的多种可能性。幸福拥有的标准是相对性的。《老大的幸福》在向观众推广一种幸福观的同时,将其他人的幸福观全部都给予否定。一方面它将幸福的标准建立在无法客观评定的主观性内在规约上,另一方面又利用一种非此即彼的二元对立思维模式去试图建立一种权威的绝对的幸福评判标准,这是《老大的幸福》在构建幸福观时留下的矛盾。正是这对矛盾,使批评家和官方意识形态得到了适用于各自需要的阐释空间。于是,我们看到了新闻联播的报道与评论。了解新闻联播的内容生产程序的读者,大概都知道其中的意味。幸福似乎已经变得不仅仅是生活性伦理范畴的问题。
一部现实主义题材电视剧——《老大的幸福》在中央一套晚八点的黄金时段播出之后,收视率一路攀升,甚至超过了《乡村爱情故事》。然而,更令范伟意外的估计就是新闻联播对《老大的幸福》的反响做了专门的报道:即弘扬了社会和谐的主旋律,又能深入百姓内心,引起共鸣。
很多观众观看之后都在感慨到底什么才是幸福?每天忙碌追求的房子、车子和票子到底是不是真的幸福?
幸福是什么?
在常人看来,傅老大收入微薄、感情受挫、家庭并不美满,幸福指数高不到哪里去。可是,从头到尾,将幸福常挂嘴边并能实现自我体认与自我“实现”幸福的只有傅老大。
傅家的其他四兄妹每个人都在努力实现自己的目标,在物质上都比老大宽裕。到北京之后老大发现,在令人欣羡的都市生活之外,弟弟妹妹每个人都有自己的苦恼和不满。于是傅老大想方设法帮助他们解决问题,找到幸福。当所有的亲人得到幸福时,老二告诉傅老大,是他们逼迫曾经的女友梅好主动离开老大时,老大很伤心,但没有责怪弟妹,反倒说:“大哥差个头儿,差长相,差文化,差学问,就是不差幸福……四十七年幸福从未离开过我。”不知道这是否是一种无可奈何的调侃抑或发自肺腑的宣言。
如此的淡定与平静,让我对他产生了怀疑。傅老大在北京没有工作,还失去了自己的恋人。他幸福的来源就是弟妹,只要他们幸福老大就能幸福。他幸福的标准是不是太低了或者说与都市生活的标准又太格格不入了?电视剧在试图传达它所理解的幸福。不少评论将老大的幸福归结为性格、心态——一种从容宽裕的心态与善良朴实的品格。我只能说,这样的幸福完全失去了现实的物质与社会基础。老大将自己的幸福建立在一种主观感觉之上。
这里包含讨论幸福的最大误区:将幸福等同于幸福感。一旦将幸福等于一种感觉,就变成完全没有一个相对通用的评价标准。它把对外追求幸福变成了一种个人化的内在的规约、约束。如果幸福只是个人的感觉,取决于每个人自己的内心世界,那么一万个人就有一万种幸福感,就等于有了一万种幸福。幸福就成了完全不能抽象衡量的对象,也就变成了无法研究的对象。苏格拉底这种将解释“幸福”看成哲学家唯一使命的先哲,如果活到现在也就只有被迫“下岗”了。
幸福到底有没有所谓的“标准”,答案是肯定的,否则“幸福”二字也不至于让人类几千年绞尽脑汁来追寻。只不过标准不仅在物质,还有精神;不仅在于人的主观性,还取决于客观环境。
我赞同赵汀阳对于幸福的定义,有意义的生活与幸福的生活是同一的。换句话说,幸福最重要的命题还在于意义的确定和追求。每个人都寻找自己存在的意义,那么每个人都在寻找幸福的路上。
读者也许会疑问,傅老大没有妻儿,没有自己的小家,但他通过自己的忠实、善良维持了一个大家的其乐融融,使弟妹们都幸福地生活。这也能算作是傅老大存在的意义:如果没有他的从中调解,他的弟妹们现在并不能找到所谓和谐的幸福。
这就是问题的关键所在。所谓老大存在的意义与赵汀阳的意义并不能同日而语。追寻有意义的生活,首先是一种肯定个人的生活价值。选择何种生活也应该是个人的主观自由选择。傅老大的爱情是被破坏而不是他的主动选择,因为在梅好离开他之后,他一直还爱着梅好。但是,当弟妹们赶走梅好之后,他同样能让自己平静下来,幸福起来。如果按照现实生活的逻辑推论,在傅老大的事业和爱情都被家人否定之后,傅老大是不是还能那么理直气壮地宣称自己很幸福?答案是值得推敲的。在个人的价值都被否定之后,幸福就根本没有存在的根基了。老大那个宣言大概只是编剧和导演的一厢情愿罢了。
不仅事关“幸福”
在该剧的结尾,四个弟妹所认为的优裕生活所代表的幸福都被善良的老大否定了,他们被感化走上了老大认为的幸福之路。而老大幸福的根基恰恰就在很多观众所理解和接受的老大的平和、善良。这是一个寓言,它告诉我们只有像老大那样才能在这个物欲横流的社会里找到幸福。如果我们不像老大这样,即使有老二的财富、老五的才貌、老三的知识,也同样得不到幸福。如果我们拥有老大的性格与心境,即便事业受挫、梦想未能实现,同样可以找到幸福。
善良是弱者最后的外交资本。善良教会了弱者忍耐、麻痹了他们的痛感。傅老大凭着善良的品性将其他人推上了幸福之路的同时,也将自己迷醉在自我暗示的幸福幻觉之中。
幸福是一个生活伦理问题,通过它我们可以讨论生活的多种可能性。幸福拥有的标准是相对性的。《老大的幸福》在向观众推广一种幸福观的同时,将其他人的幸福观全部都给予否定。一方面它将幸福的标准建立在无法客观评定的主观性内在规约上,另一方面又利用一种非此即彼的二元对立思维模式去试图建立一种权威的绝对的幸福评判标准,这是《老大的幸福》在构建幸福观时留下的矛盾。正是这对矛盾,使批评家和官方意识形态得到了适用于各自需要的阐释空间。于是,我们看到了新闻联播的报道与评论。了解新闻联播的内容生产程序的读者,大概都知道其中的意味。幸福似乎已经变得不仅仅是生活性伦理范畴的问题。