“金玉其外,败絮其中”:评

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本文是对西北师范大学历史系教授王震亚著《竹木春秋》一书的批评性评论。文章认为,该书丰碑大面积的抄袭行为,特别是大肆抄袭未发表的有关研究生毕业论文;证书还缺乏起码的学术规范,对引用资料、他人不加注释或说明,并且粗制滥造、在量硬伤。文章指出:“王震亚教授之作为并不是一种简单的个人行为,而是带有一定的普遍性。它时间暗示了在我们人人为之景仰的高等学府内,老师抄袭甚至直接掠夺学生学术成果的卑劣行径正在悄悄萌
其他文献
本文是对清华大学教授葛兆光新著《中国思想史》第一卷的学术评论。文章认为,葛先生“重写”思想史的基本路子即以论带史、以今视昔、以文领义,而“基本路子只有一条,一分为三,乃是方便说法”。事实上,思想史领域本来就别有洞天,“葛先生自许的突破之处,不过是划地为牢,然后纵身一跃,作突破状而已。”文章还批评了《中国思想史》中存在的理路不清、用词不当的一些“大议论”。本文作者总结道:如果要我用一句话来评论这本书
期刊
“马克思主义哲学与社会主义历史命运”理论研讨会,在新中国成立五十周年之际召开。研讨会回顾了我国五十年来发展的历史,从哲学上总结经验教训,展望未来发展,探讨建设有中国特色社会主义的重大理论和实际问题:并总结五十年来马克思主义哲学发展的经验教训,展望马克思主义哲学在新世纪的发展趋势。
《计经》的内容体现了中华民族精神的初步形成。这种素朴的民族精神作为社会心理,可分为两部分,即忧患意识与自然意识。忧患意识是儒家哲学思想的源泉,自然意识是道家思想的源泉。忧患意识与自然意识又相互影响,相互渗透。儒家哲学的对立统一发展构成中华文化基本精神。
本文是从历史文化地理学的角度对唐史专家、中国社会科学院历史研究所张弓研究员的《汉唐佛寺文化史》进行的批评性评论,指出了该书存在的史实史料、研究过程、研究方法、工作态度以及具体结论中存在的明显的不足或错误。
本文细致考察了在美国历史上占有重要地位的《五月花公约》签订的地点、时间,并对我国世界史学界普遍存在的轻视、忽视史料考订和史实梳理排比的现状加以批评,呼吁重视考实性研究。
宗教思维,作为一个相对完整、独立的思维系统,其运思方式与现实价值、文化不同于求“真”-求“知”的思维方式,也不同于求“美”、求“善”的思维方式,具有其特殊性。这种特殊性主要表现在六个方面:(1)它是信仰式思维;(2)它是先验--教条式思维;93)它是幻想--情感性思维;(4)它是代倒置主观与客观、内在尺度与外在尺度的思维;(5)它是求意义性的思维;(6)它是静态--封闭式思维。宗教思维方式的特点在