【摘 要】
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道咸以来,儒学因遭遇“千古之奇变”而面临无奈的沉沦,是个不争的事实.与此同时,作为社会重心的士绅阶层因时代的变局发生转型、分化,其再生产机制亦因科举停废而中断.但士绅
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道咸以来,儒学因遭遇“千古之奇变”而面临无奈的沉沦,是个不争的事实.与此同时,作为社会重心的士绅阶层因时代的变局发生转型、分化,其再生产机制亦因科举停废而中断.但士绅在地方社会的文化权势并没有减弱,他们的内心深处仍以儒学及其价值观念为其乱世生存的基本道义,并在外在行为上表现为积极维护儒学价值的种种实践.晚清温州士绅有意识地表彰南宋永嘉之学的努力,实乃一种从传统中发掘地方重建资源的地域文化意识自觉使然.而永嘉之学“经制事功”要义和“坐言起行”精神的重获提倡,催生了一种带有浓厚地方色彩的经世意识,最终落实为由“家”而“乡”,由宗族而地方文教的实践逻辑.晚清温州士绅以儒学为中心、以地方事务为取向的“因地制宜”的实践,进一步验证了如下观察,即作为意识形态的儒学在变局时代面临严重的价值危机,而作为文化实践的儒学却在地方社会中表现出相当的践履能力.
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