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【摘 要】城市化进程的不断推进，在某些方面是以牺牲自然环境为代价的。鉴于此，我们在对传统风水学理论研究与分析的基础上，综合考量了风水学里在城市规划布局中的作用，以探索其能够对当代城市建设及规划布局有所借鉴的同时，为建设一座和谐、宜居、绿色之城提供一个行之有效的方法。
【关键词】风水思想；景观设计；城市规划布局
一、风水理论与城市规划布局的关系
城市规划，通俗而言就是在一定时期、一定范围内，对城市未来发展的谋篇布局，也就是说对于城市的未来发展、城市的合理布局和综合安排城市各项工程建设的综合部署，在西方學说的观点中，一个成功的城市规划方案必须要考虑到城市的生态环境、即“在自然界中，有机体通常分布在地表，进而实现各物种之间的平衡状态”[①美﹒安东尼·吉登斯．《社会学》北京大学出版社．548]而景观设计理论与城市规划布局之间的关系主要表现在以（一）风水与城市意向元素的关系
1、绿化植物 城市绿地堪称是城市的绿肺，防尘，防噪，遮阳，防风，调节小气候，美化居住区的功能。
2、综合广场广场应大而有生机，要方而能神聚，这样才能发挥其收气的功能。
3、人物雕像作为一座城市的历史文化元素，人物的雕塑应根据其品格、历史身份来放置，如伟人雕塑当注重阳气，提势气，补正气等设计元素。
4、标志建筑城市标准性建筑物也就是一座城市的地标，它具有纳贵气，养灵气的作用。
（二）风水与城市选址的关系
一座城市的兴起和建立总是要涉及到选址或建址的问题。为什么选建在此地而不是他地，做这种布局规划而不是另一种？即使是专门的研究者来回答这个问题也会给出多种答案和说法，比如从地形、地质、气候、水文、交通安全等等方面考虑。
1、地形因素 城市多分布在农业基础好、交通便利、土壤肥沃、人口密集的平原地区，而高原和山区城市较少。
2、气候因素 城市多分布在气候适宜的中纬度沿海平原地区，而湿热的热带雨林地区、干旱的沙漠地区、寒冷的高山、高原、高纬度地区城市极少。
3、河流因素 城市多分布在地势平坦、灌溉便利的沿河两岸和河口的冲积平原地区，而远离河流、灌溉不便的地区城市少见。
4、交通因素 城市多分布在交通发达的沿海、沿江、沿铁路干线、沿高速公路干线或交通枢纽位置，而深居内陆、交通不便的城市不多。
二、城市规划布局运用风水理论的现实意义
在城市的规划布局中，当综合风水理论的各种因素来考虑城市的选址和规划。古语有云“堪天道，舆地道”，选择理想的地理位置，应当充分考虑到所建之城的自然环境和生态因素，强调因地制宜、天人合一、人与天调等等，这些其实都是“天时、地利、人和”这一自然哲学思想在选择居住环境上的反映。总而言之，合理的运用风水理论来指导城市的建设，具有重要的现实意义。
（一）加强城市整体规划，凸显城市和谐之美 城市本身就是一个高度开放和复杂的系统，对于一座旧城的改造亦或是新城筹建，它需要综合处理土地、环境资源、居民、、历史文化以及城市原有的各公共设施之间的关系，因此，只有立足于景观设计理论的整体性原则，运用“仰观天文，俯察地理”的宏观思想，才能统筹城市整体规划，凸显城市的和谐之美。
（二）优化城市空间布局，重塑城市一流形象 从理论上来讲，结构决定功能。城市空间结构布局是否合理，在很大程度上决定了城市功能的发挥和城市个性的体现，进而决定城市产业聚集能力的强弱，最终反映在城市形象和城市的竞争力上。从这个意义上讲，运用景观设计所提出“左青龙、右白虎”的布局理念，即以主山—一基址——案山——朝山为纵轴，以左肩右臂的青龙、白虎山为两翼，这种中轴对称的空间布局，对于提升城市形象，增强城市竞争力有着重要的作用。
（三）融入“像法天地”理念，彰显城市文化底蕴
一座和谐、宜居之城，不仅是人们共同生活的家园，还是城市居民心灵的归宿、情感的寄托。对于这样的城市而言，其独特的精神风貌、浓郁的文化底蕴是两个重要特色。如以南京为例，在历代风水师眼中，南京一直被视为“王气所钟”之地，因为，南京城东有钟山龙盘，西有石头山虎踞，南是秦淮河镇守，城北有玄武湖，恰恰形成青龙、白虎、朱雀、玄武“风水四兽”镇护的形式。从文化层面上来说，这些因素形成了南京理想风水的特色。
三、景观设计思想在城市规划布局中的应用
中国当代城市规划师吴良镐先生曾指出：“中国城市把山水作为城市设计要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”关于景观设计思想在城市规划设计中的应用，以下从四个方面进行论述。
（一）天人合一的美学思想
景观设计所强调的“相地如相人”，在《玄女青囊海角经》一书中，就曾根据人体的结构将龙脉之真穴归为三类，即“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”这里讲穴位应是左右对称的和谐点。风水讲究“天人合一”,就是主张天和人既对立又统一,两者之间的关系要不断进行调整,使之协调与和谐。这主要表现为既要改造自然,又要顺应自然;只有顺应自然,才能改造自然。 自然与人合二为一,形成一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。
（二）整体系统的哲学标准
一个完整的城市规划布局它可能包括方方面面,但无论程序多么复杂,内容多么纷繁,到最后它必需是一个相互之间关联着的整体。古代选择都城，帝王都非常看重风水。他们认为东、西、南、北四个方位各有一神，即青龙、白虎、朱雀、玄武。南有朱雀，朱雀属火，所以城南必须有水，以水克火。北方之神玄武，属水，所以城北必须有山，以山压水。以北京都城的规划为例，“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连东海，俯视中原，沃野千里，山川形式，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”北京南面有永定河，北有燕山，紫禁城南有金水河，北有景山，金水河是挖出来的，景山是堆起来的。这颇耐人寻味。
（三）因地制宜的辩证思维
因地制宜,即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样,建筑形式亦不尽不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞多朝南设计，施工简易,不占土地,节省材料，防火防寒，冬暖夏凉。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住,竹楼空气流通,凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
（四）顺乘生气的玄学理念
明代的风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。这个典型的城市当数深圳
四、结束语
风水思想其实是我国一种独特的环境文化思想，它的文化前提源于“天人合一”的大地有机思考。当今多数学者普遍认识到，中国景观设计是关于人居环境选择的学问，它通过对地质、地貌、水源、光照、气候、景观等一系列自然地理环境因素做出或优或劣的评价，进而选择适于长期居住的良好环境，并赋予其一定的文化内涵，以满足人们的生存需要、安全需要和精神需要。在追求多元文化共生的今天，特别是在社会主义城市化不断推进的过程中，城市的建设与发展，应积极吸取景观设计理论内核——“天人合一”的思想，在城市规划布局中发挥其指导、统筹作用。
【参考文献】
[1]王其享.《风水理论研究》，天津大学出版社，1998.7
[2]王丽心.《风水:古代中国的生态建筑学》，《世界宗教文化》，2001.12
[3]林立.《风水:中国人的环境观》，《衡阳师专学报·社会科学》，第17卷，1996.1
[4]褚良才.《易经•风水,建筑》，上海学林出版社，2003.12
[5]李德华.《城市规划原理》（第三版) ,中国建工出版社，2001
[6] 刘沛林.《理想家园》，上海三联出版社，2000.12
[7] 亢亮 亢羽.《风水与城市》，天津百花文艺出版社，1999.2
[8] 高友谦.《中国风水文化》，团结出版社，2004.10
【关键词】风水思想；景观设计；城市规划布局
一、风水理论与城市规划布局的关系
城市规划，通俗而言就是在一定时期、一定范围内，对城市未来发展的谋篇布局，也就是说对于城市的未来发展、城市的合理布局和综合安排城市各项工程建设的综合部署，在西方學说的观点中，一个成功的城市规划方案必须要考虑到城市的生态环境、即“在自然界中，有机体通常分布在地表，进而实现各物种之间的平衡状态”[①美﹒安东尼·吉登斯．《社会学》北京大学出版社．548]而景观设计理论与城市规划布局之间的关系主要表现在以（一）风水与城市意向元素的关系
1、绿化植物 城市绿地堪称是城市的绿肺，防尘，防噪，遮阳，防风，调节小气候，美化居住区的功能。
2、综合广场广场应大而有生机，要方而能神聚，这样才能发挥其收气的功能。
3、人物雕像作为一座城市的历史文化元素，人物的雕塑应根据其品格、历史身份来放置，如伟人雕塑当注重阳气，提势气，补正气等设计元素。
4、标志建筑城市标准性建筑物也就是一座城市的地标，它具有纳贵气，养灵气的作用。
（二）风水与城市选址的关系
一座城市的兴起和建立总是要涉及到选址或建址的问题。为什么选建在此地而不是他地，做这种布局规划而不是另一种？即使是专门的研究者来回答这个问题也会给出多种答案和说法，比如从地形、地质、气候、水文、交通安全等等方面考虑。
1、地形因素 城市多分布在农业基础好、交通便利、土壤肥沃、人口密集的平原地区，而高原和山区城市较少。
2、气候因素 城市多分布在气候适宜的中纬度沿海平原地区，而湿热的热带雨林地区、干旱的沙漠地区、寒冷的高山、高原、高纬度地区城市极少。
3、河流因素 城市多分布在地势平坦、灌溉便利的沿河两岸和河口的冲积平原地区，而远离河流、灌溉不便的地区城市少见。
4、交通因素 城市多分布在交通发达的沿海、沿江、沿铁路干线、沿高速公路干线或交通枢纽位置，而深居内陆、交通不便的城市不多。
二、城市规划布局运用风水理论的现实意义
在城市的规划布局中，当综合风水理论的各种因素来考虑城市的选址和规划。古语有云“堪天道，舆地道”，选择理想的地理位置，应当充分考虑到所建之城的自然环境和生态因素，强调因地制宜、天人合一、人与天调等等，这些其实都是“天时、地利、人和”这一自然哲学思想在选择居住环境上的反映。总而言之，合理的运用风水理论来指导城市的建设，具有重要的现实意义。
（一）加强城市整体规划，凸显城市和谐之美 城市本身就是一个高度开放和复杂的系统，对于一座旧城的改造亦或是新城筹建，它需要综合处理土地、环境资源、居民、、历史文化以及城市原有的各公共设施之间的关系，因此，只有立足于景观设计理论的整体性原则，运用“仰观天文，俯察地理”的宏观思想，才能统筹城市整体规划，凸显城市的和谐之美。
（二）优化城市空间布局，重塑城市一流形象 从理论上来讲，结构决定功能。城市空间结构布局是否合理，在很大程度上决定了城市功能的发挥和城市个性的体现，进而决定城市产业聚集能力的强弱，最终反映在城市形象和城市的竞争力上。从这个意义上讲，运用景观设计所提出“左青龙、右白虎”的布局理念，即以主山—一基址——案山——朝山为纵轴，以左肩右臂的青龙、白虎山为两翼，这种中轴对称的空间布局，对于提升城市形象，增强城市竞争力有着重要的作用。
（三）融入“像法天地”理念，彰显城市文化底蕴
一座和谐、宜居之城，不仅是人们共同生活的家园，还是城市居民心灵的归宿、情感的寄托。对于这样的城市而言，其独特的精神风貌、浓郁的文化底蕴是两个重要特色。如以南京为例，在历代风水师眼中，南京一直被视为“王气所钟”之地，因为，南京城东有钟山龙盘，西有石头山虎踞，南是秦淮河镇守，城北有玄武湖，恰恰形成青龙、白虎、朱雀、玄武“风水四兽”镇护的形式。从文化层面上来说，这些因素形成了南京理想风水的特色。
三、景观设计思想在城市规划布局中的应用
中国当代城市规划师吴良镐先生曾指出：“中国城市把山水作为城市设计要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”关于景观设计思想在城市规划设计中的应用，以下从四个方面进行论述。
（一）天人合一的美学思想
景观设计所强调的“相地如相人”，在《玄女青囊海角经》一书中，就曾根据人体的结构将龙脉之真穴归为三类，即“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”这里讲穴位应是左右对称的和谐点。风水讲究“天人合一”,就是主张天和人既对立又统一,两者之间的关系要不断进行调整,使之协调与和谐。这主要表现为既要改造自然,又要顺应自然;只有顺应自然,才能改造自然。 自然与人合二为一,形成一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。
（二）整体系统的哲学标准
一个完整的城市规划布局它可能包括方方面面,但无论程序多么复杂,内容多么纷繁,到最后它必需是一个相互之间关联着的整体。古代选择都城，帝王都非常看重风水。他们认为东、西、南、北四个方位各有一神，即青龙、白虎、朱雀、玄武。南有朱雀，朱雀属火，所以城南必须有水，以水克火。北方之神玄武，属水，所以城北必须有山，以山压水。以北京都城的规划为例，“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连东海，俯视中原，沃野千里，山川形式，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”北京南面有永定河，北有燕山，紫禁城南有金水河，北有景山，金水河是挖出来的，景山是堆起来的。这颇耐人寻味。
（三）因地制宜的辩证思维
因地制宜,即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样,建筑形式亦不尽不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞多朝南设计，施工简易,不占土地,节省材料，防火防寒，冬暖夏凉。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住,竹楼空气流通,凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
（四）顺乘生气的玄学理念
明代的风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。这个典型的城市当数深圳
四、结束语
风水思想其实是我国一种独特的环境文化思想，它的文化前提源于“天人合一”的大地有机思考。当今多数学者普遍认识到，中国景观设计是关于人居环境选择的学问，它通过对地质、地貌、水源、光照、气候、景观等一系列自然地理环境因素做出或优或劣的评价，进而选择适于长期居住的良好环境，并赋予其一定的文化内涵，以满足人们的生存需要、安全需要和精神需要。在追求多元文化共生的今天，特别是在社会主义城市化不断推进的过程中，城市的建设与发展，应积极吸取景观设计理论内核——“天人合一”的思想，在城市规划布局中发挥其指导、统筹作用。
【参考文献】
[1]王其享.《风水理论研究》，天津大学出版社，1998.7
[2]王丽心.《风水:古代中国的生态建筑学》，《世界宗教文化》，2001.12
[3]林立.《风水:中国人的环境观》，《衡阳师专学报·社会科学》，第17卷，1996.1
[4]褚良才.《易经•风水,建筑》，上海学林出版社，2003.12
[5]李德华.《城市规划原理》（第三版) ,中国建工出版社，2001
[6] 刘沛林.《理想家园》，上海三联出版社，2000.12
[7] 亢亮 亢羽.《风水与城市》，天津百花文艺出版社，1999.2
[8] 高友谦.《中国风水文化》，团结出版社，2004.10