【摘 要】
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从信仰的价值立场介入现实问题，于是有“政治神学”；然而基于一定信仰传统的政治神学如何介入多元的世界，不能不说是个问题。莫尔特曼（Jürgen Moltmann）将“人的世界”关联于“自
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从信仰的价值立场介入现实问题，于是有“政治神学”；然而基于一定信仰传统的政治神学如何介入多元的世界，不能不说是个问题。莫尔特曼（Jürgen Moltmann）将“人的世界”关联于“自然世界”、政治秩序比之于生态秩序、人世间“正义和平”的“新政治神学”延展于宇宙间“环境公正”的“自然政治神学”，乃至对自然的滥用正如对他人的暴力，其实源于同样的“自我中心”幻想。由此，其政治神学的批判必然指向人类的僭越，甚至自身信仰传统中某些“导致教会和基督徒失败的行为模式”①。就人文学术而言，这样的自我批判不仅极具启发性，而且是令人钦佩的。
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