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叶方碧，浙江省温州市第二十二中学教师。
标点符号是辅助文字、记录语言的一套符号。它的主要作用有如下三种：①表示停顿;②表示语气;③表示词语的性质和作用。
文言文断句，传统上称之为“句读”。文言文最本初的面貌是没有标点的，标点是由后人为方便阅读而点校的。明辨句读，是阅读古文的一项基本能力。平时，我们重视文言文的诵读，目的在于能通过熟读，“因声求气，涵泳诗韵”，培养文言文语感。文言文的标点，带着点校者对该作品的理解，自带“文字气质”，也需好好揣摩，去努力追寻点校者点校背后的意图。揣摩标点，是和点校者的对话，同时也是在和文本、作者的对话。文言文教学中，离不开在“炼字炼句处，章法考究处”上着眼，我们常说“一字立骨”，其实一个标点有时候也能够支撑起整篇课文的骨架，从标点上着眼，另辟蹊径，可能也会发现文言文的另外一番世界。
一、析人物：适当点校，或有点睛之用
肖培东老师说，语文教学就像《桃花源记》中所写的那样，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”“要沿着语言文字行走，寻见水源（有价值的教学资源），找到山口（突破口），如此才能让学生有‘复行数十步，豁然开朗’之感（理解文章，有获得感）。如何让我们的语文教学找到水源（有价值的教学资源），找到山口（突破口），俭省、凝练、最经济地抵达。”[1]受此启发，教学《鸿门宴》，我将主教学目标定为鉴赏两个人物：刘邦和项羽。通过赏析文本中人物的对话、行为举止这些“桥梁”也能抵达人物形象鉴赏这个终点，往常教学中，我们会在“为之奈何”上做出自己的教学设计，去体会刘邦的老谋深算和善于用人，但是需要拐上一个弯才能达到我们需要的终点。
如何找到一个合适的突破口最俭省、凝练、经济地到达，我将途径定在了品读几处標点上。
①沛公大惊，曰：“为之奈何？”
②沛公默然，曰：“固不如也！且为之奈何？”
③项王按剑而跽曰：客何为者？
④项王未有以应，曰：坐！
对于第①处，“沛公大惊”和“曰”之间有一个逗号，如果不加这个逗号，在语法而言，完全说得通。逗号表示停顿，显示沛公在听说项羽要来攻打自己之后的惊慌失措，但是如果没有加上逗号的话，“为之奈何”是脱口而出的，虽然显示了刘邦的极度惊慌，但却显得刘邦寡谋少智，关键时刻除了惊慌失措、到处慌乱地问臣子外，似乎已经失去了思考的理智。而这个逗号的传神之处就在于刘邦听说这件事，在吃惊之余，还能够停下来思考当时面临的种种情况，在实在没有办法的情况下，才抖出“为之奈何”，显示刘邦的城府，一个在惊骇之余，仍然拈须沉吟的刘邦跃然纸上。在张良给他陈述利弊之后，沛公更加明确了自己在军事实力上和项羽远不可匹敌，因此第②处显示，沛公的反映是“默然”，在“默然”也有一个逗号，显示沛公沉默了一段时间，依旧没有任何计划，先肯定张良说得有理，但是自己也实在没有办法“固不如也！且为之奈何？”。这一来是表示自己是真没有办法，兵力比较，相差悬殊，大家都心知肚明。但见张良没有慌张神情，他也听听他的意见，这也显示了刘邦虚心纳谏的一面，让部下能有展示自己的舞台;二来也是给在慌张情态下的自己找了个台阶下。张良详陈自己和项伯的关系，项伯进帐后，刘邦以兄事之，“奉卮酒为寿”，与他约为婚姻，一系列的动作都显示出刘邦的“高情商”。两个逗号，传达出了刘邦人之常情的慌张，却又能找到余地让自己下台，又能将自己的疑惑和焦虑交由属下出主意想办法，也间接传递出了他的老谋深算和狡猾的一面。这些细节的处理，也让我们能感受到他最后能成功不是没有道理的
再看项羽，③④两处，一处点上了标点，一个未点上标点。先看第③处，这里点校者没有点上标点，给人感觉当时项羽几乎是脱口而出说出这样的话。考虑到当时的情景，樊哙直接闯进帐内，按理来说，面对这样一个极其特殊的场景，作为一方霸主应该有自己的骄矜，首先是斥责周围人的失责，并且面对眼前这个目眦尽裂、血脉喷张的闯帐者，一般人首先都是惊、愣，但是项羽直接做了一个“按剑而跽”的动作，脱口而出，足见相较于霸主身份，项羽更像一个性情耿直坦率的英雄。但这却也无意间透露出项羽的城府不深，为后文刘邦的逃离设下伏笔。
再看第④处，“项王未有以应，曰：坐！”项羽说这句话的前提是在赏赐樊哙生猪腿后，面对如此英豪之人，内心生起惺惺相惜之情，想再赏给他酒喝。樊哙借机说自己死都不怕，一杯酒算得了什么，又数落了项羽一顿，说刘邦入咸阳，“封闭宫室，还军霸上”是为了等项羽来，但项羽却要杀了刘邦，乃为亡秦的接续。项羽在被一顿数落之后，竟然沉默不语，没办法应答，第②处刘邦也曾无法作答，张良却出了计谋。而项羽在沉默良久之后，内心沾沾自喜，觉得甚为有理，连刘邦的粗豪的大将也说自己将是君王霸主，这逗号中隐含着的是窃喜，却也反映出了项羽的妇人之仁和城府不深，这也给刘邦逃走留下了可乘之机。
虽然一个小小的标点，只是起着断句的作用，但不同的句读会有不同的感觉，加与不加，都会产生虽无文字却胜有文字之感。领会句读的神妙之处，课堂慢慢也就会从机械走向融合，将培养真实的言语实践能力扎实地落到实处。
二、定基调：标点立文骨，触发思辨点
《普通高中语文课程标准（2017年版）》要求我们落实好“思辨性阅读与表达”任务群，该任务群“旨在引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。”文言文阅读古朴典雅，思辨性阅读抽象理性，如何将两者有效结合起来是令人头疼的话题，但新课标规定“课内阅读篇目中中国古代优秀作品不少于1/2”。我们以《短歌行》为例，看看是如何通过点校来达到思辨的效果。
对于曹操的《短歌行》情感基调，历来有争议，有说高昂，有说低回，也有说先低回后高昂。查阅文献可知，大部分学者支持该诗的起调低回，诗歌起首处便是悲伤萦绕，“忧”字立骨，从忧伤中概括出诗人多层次的悲伤：“庸人之忧、常人之忧、诗人之忧、政治家之忧、伟人之忧。”[2]学生的思维受单向度思维引领，亦深以为然，觉得该首诗歌是在讲述诗人内心层次多维度的忧伤。《短歌行》流传千年，必不是曹操抒发内心多层次的伤感所致，那隐藏在这背后的因素除此外还有哪些？在诗歌起调处的开头，我们发现了一些端倪。 “对酒当歌，人生几何！”起调处，是一个感叹号，意味着起调高昂而非低沉。“人生几何”首先在句式上属于问句，按照常理来说，此处应该标上问号，表示疑问，但人教版教材必修二选入的《短歌行》和统编版新教材上册选入的《短歌行》均在“人生几何”后标注了感叹号，这个标点成了撬开诗歌坚硬外壳的杠杆。
（1）对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多！
（2）对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
起调一个问号，一个叹号，但传达出的曹操形象却有很大差别。第（1）中，问句开篇，起调忧伤灌注，低回徘徊，曹操感叹人生苦短，岁月不待人，这也是魏晋南北朝诗歌中文人诗中经常出现的感慨，尤以《古诗十九首》中所抒发的心灵的幻灭与沉沦、觉醒与痛苦最具代表性。但作为一代枭雄，位及帝王的曹操内心的傲气和自负在《三国演义》和《三国志》中展露无遗，“宁教我负天下人，不教天下人负我！”再看当时的情境——“对酒当歌”，饮着酒听着歌，宴会上文臣武将，人才济济，周边觥筹交错，自己的霸业也在扩张，但美好的时光总是短暂，“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”（曹丕语）盛宴总有散场的时候，由盛宴的结束自然联想到自身虽然如今版图扩张，事业如日中天，但年岁已高，寿命终究有一定限度，由乐而悲，一代霸主难免生出时不我与的忧伤。魏晋风骨“梗概而多气，志深而笔长”（刘勰《文心雕龙时序》），而这种由乐转悲，之前乐到极点，忽然又悲伤到极点，这中间“差值”产生的“势能”所带来的张力，恰恰是由这个叹号带出的。
一个叹号，传达出的“向天再借五百年”的霸气，即使自己的确年岁日高，忧伤当前，乐极生悲，但骨子里爆发出的却是帝王豪情，和我们在史书中看到的曹操形象一致。如果“人生几何”后带着的是问号，骨力偏弱，所呈现的形象较为扁狭。如果再关注“譬如朝露，去日苦多”后面的句号，我们就更容易发现点校者的別有用心。句号的使用使得该句在情绪上呈现出的是一种平缓，而这平缓后隐藏的是和前面“对酒当歌”中这种绝对乐的比较，“人生几何”后的叹号可以衬托这种至乐，而“去日苦多”后的句号也是可以将情绪降到了极点，一乐一悲间，意脉的流动和转化完成了。在低回徘徊中，也是在为后面对人才的思念而积蓄力量。
三、情感抓手：两个主体的交错相应
《〈指南录〉后序》是苏教版教材必修三第二专题“号角，为你长鸣”中的一篇精读课文。该文是文天祥为其文集《指南录》写就的序言。序言讲述了元军进逼南宋首都临安，文天祥赴元营谈判，被扣押，后乘间隙逃归，全文意气勤勤恳恳，拳拳报国之心满溢纸面，讲述自己逃归途中面临的九死一生的境地和逃归后自己复杂的心境。全文在叙述中兼具抒情、议论，如何引导学生感受文天祥“不指南方不肯休”的爱国精神，体会其至死不渝的爱国精神是这篇文章的重点兼难点。
文章的第五段讲述自己在逃难的过程中面临的死亡境地：
呜呼！予之及于死者，不知其几矣。诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日，争曲直，屡当死;去京口，挟匕首以备不测，几自刭死;经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死;真州逐之城门外，几彷徨死;如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死;扬州城下，进退不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮，迷失道，几陷死;质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死;至高邮，制府檄下，几以捕系死;行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死;至海陵，如高沙，常恐无辜死;道海安。如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死;至通州，几以不纳死;以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼，死生昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
在教学中，该段第二句中二十余个“死”引起了大家的关注，如何能引导学生利用一双锐利的眼睛切开语言坚硬的外壳，尝到“包裹”在语言中甜美的思维“果浆”是这堂课要解决的要点。如果仅从语言的表面入手，逐词逐句分析文天祥面临的这二十余种死的境地，唤醒学生内心的感动的确是一种方法。但这种方法，围绕“死”这个字眼确实能直观呈现文天祥所面临的种种紧急局面，但教学中仅仅围绕着“死”进行展开，还仅仅只是滑行于文章的表面，课堂机械僵硬，并未完全切开语言的外衣，看到文章写作时椎心泣血、心有余悸的文天祥。
这二十余处“死”，几乎每一处都可以看出文天祥所面临的危险境地，但在点句读的时候，点校者为什么在每一处“死”的后面，点上分号，分号表示的意思是短暂的停顿。点上句号，表示句子的结束，这二十多处“死”点上句号确实不如点上分号来得好，这二十多处“死”恰像一层又一层的波浪在向我们奔来，语气上的延绵难断，更显示出当时文天祥面临情况的紧急，以及在写作这篇文章时，头脑中种种死亡场面如同潮水一样汹涌涌入，难以排遣，面临种种死亡场景的“那时”文天祥面临情况的危急和作为写作主体的“这时”文天祥至此仍然心有余悸，便呈现在读者的眼前，令人不得不掬一把心酸的眼泪。
“予之及于死者，不知其几矣”后面使用的标点符号为句号，这个点也值得我们关注。正常情况下，该处应该是使用感叹号，但点校者却点上了一个句号。揣摩点校者的意图，我们不难发现该处句号背后的宽广世界：逃难时面临九死一生的情况，面临每一处足以致死的场景，当时的种种慌乱迷惘，无不是立刻浮现在眼前，难以抹去。现在回想起，往事如众多镜头一般纷纷纭纭、争先恐后出现在眼前，文脉上的延绵不断，是现在作为写作主体的“现时”“我”心有余悸的延续。而当时情况之危急，放到现在已经是不敢再去想了。因此从该处的句号中，我们可以看到两个主体相互交错：一个是面临紧急情况、“死生，昼夜事也”的在外逃亡落魄的文天祥，一个是逃脱险境，写作这篇仍然心有余悸的文天祥，两个主体相互交错，使得文章更具有一种感人力量，为逃难时的艰辛而掬一把清泪，为写作时文天祥的不忍回想而唏嘘怅惘。“予之及于死者，不知其几矣”后面句号圈定，我们也可想而知，文天祥究竟用了多大的笔力和勇气再提笔写下后面二十余处的“死”。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”拳拳爱国之心，令人感动唏嘘。
基于情境的文言文标点符号的点校，是对文章字面意义的有力补充，有助于我们还原文章背后作者的情感，追寻写作时作者的心灵轨迹。除在文章的“炼字炼句处，章法考究处”下功夫外，关注文章的“标点点校处”，亦是向文言文深处漫溯的一处有力凭借。
注释：
[1]肖培东.《桃花源记》仿佛在教我们上课[J].语文学习，2013（7-8）：111.
[2]罗孝辉.《〈短歌行〉中“忧”的多维逐级透视》[J].语文月刊，2019（2）.
标点符号是辅助文字、记录语言的一套符号。它的主要作用有如下三种：①表示停顿;②表示语气;③表示词语的性质和作用。
文言文断句，传统上称之为“句读”。文言文最本初的面貌是没有标点的，标点是由后人为方便阅读而点校的。明辨句读，是阅读古文的一项基本能力。平时，我们重视文言文的诵读，目的在于能通过熟读，“因声求气，涵泳诗韵”，培养文言文语感。文言文的标点，带着点校者对该作品的理解，自带“文字气质”，也需好好揣摩，去努力追寻点校者点校背后的意图。揣摩标点，是和点校者的对话，同时也是在和文本、作者的对话。文言文教学中，离不开在“炼字炼句处，章法考究处”上着眼，我们常说“一字立骨”，其实一个标点有时候也能够支撑起整篇课文的骨架，从标点上着眼，另辟蹊径，可能也会发现文言文的另外一番世界。
一、析人物：适当点校，或有点睛之用
肖培东老师说，语文教学就像《桃花源记》中所写的那样，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”“要沿着语言文字行走，寻见水源（有价值的教学资源），找到山口（突破口），如此才能让学生有‘复行数十步，豁然开朗’之感（理解文章，有获得感）。如何让我们的语文教学找到水源（有价值的教学资源），找到山口（突破口），俭省、凝练、最经济地抵达。”[1]受此启发，教学《鸿门宴》，我将主教学目标定为鉴赏两个人物：刘邦和项羽。通过赏析文本中人物的对话、行为举止这些“桥梁”也能抵达人物形象鉴赏这个终点，往常教学中，我们会在“为之奈何”上做出自己的教学设计，去体会刘邦的老谋深算和善于用人，但是需要拐上一个弯才能达到我们需要的终点。
如何找到一个合适的突破口最俭省、凝练、经济地到达，我将途径定在了品读几处標点上。
①沛公大惊，曰：“为之奈何？”
②沛公默然，曰：“固不如也！且为之奈何？”
③项王按剑而跽曰：客何为者？
④项王未有以应，曰：坐！
对于第①处，“沛公大惊”和“曰”之间有一个逗号，如果不加这个逗号，在语法而言，完全说得通。逗号表示停顿，显示沛公在听说项羽要来攻打自己之后的惊慌失措，但是如果没有加上逗号的话，“为之奈何”是脱口而出的，虽然显示了刘邦的极度惊慌，但却显得刘邦寡谋少智，关键时刻除了惊慌失措、到处慌乱地问臣子外，似乎已经失去了思考的理智。而这个逗号的传神之处就在于刘邦听说这件事，在吃惊之余，还能够停下来思考当时面临的种种情况，在实在没有办法的情况下，才抖出“为之奈何”，显示刘邦的城府，一个在惊骇之余，仍然拈须沉吟的刘邦跃然纸上。在张良给他陈述利弊之后，沛公更加明确了自己在军事实力上和项羽远不可匹敌，因此第②处显示，沛公的反映是“默然”，在“默然”也有一个逗号，显示沛公沉默了一段时间，依旧没有任何计划，先肯定张良说得有理，但是自己也实在没有办法“固不如也！且为之奈何？”。这一来是表示自己是真没有办法，兵力比较，相差悬殊，大家都心知肚明。但见张良没有慌张神情，他也听听他的意见，这也显示了刘邦虚心纳谏的一面，让部下能有展示自己的舞台;二来也是给在慌张情态下的自己找了个台阶下。张良详陈自己和项伯的关系，项伯进帐后，刘邦以兄事之，“奉卮酒为寿”，与他约为婚姻，一系列的动作都显示出刘邦的“高情商”。两个逗号，传达出了刘邦人之常情的慌张，却又能找到余地让自己下台，又能将自己的疑惑和焦虑交由属下出主意想办法，也间接传递出了他的老谋深算和狡猾的一面。这些细节的处理，也让我们能感受到他最后能成功不是没有道理的
再看项羽，③④两处，一处点上了标点，一个未点上标点。先看第③处，这里点校者没有点上标点，给人感觉当时项羽几乎是脱口而出说出这样的话。考虑到当时的情景，樊哙直接闯进帐内，按理来说，面对这样一个极其特殊的场景，作为一方霸主应该有自己的骄矜，首先是斥责周围人的失责，并且面对眼前这个目眦尽裂、血脉喷张的闯帐者，一般人首先都是惊、愣，但是项羽直接做了一个“按剑而跽”的动作，脱口而出，足见相较于霸主身份，项羽更像一个性情耿直坦率的英雄。但这却也无意间透露出项羽的城府不深，为后文刘邦的逃离设下伏笔。
再看第④处，“项王未有以应，曰：坐！”项羽说这句话的前提是在赏赐樊哙生猪腿后，面对如此英豪之人，内心生起惺惺相惜之情，想再赏给他酒喝。樊哙借机说自己死都不怕，一杯酒算得了什么，又数落了项羽一顿，说刘邦入咸阳，“封闭宫室，还军霸上”是为了等项羽来，但项羽却要杀了刘邦，乃为亡秦的接续。项羽在被一顿数落之后，竟然沉默不语，没办法应答，第②处刘邦也曾无法作答，张良却出了计谋。而项羽在沉默良久之后，内心沾沾自喜，觉得甚为有理，连刘邦的粗豪的大将也说自己将是君王霸主，这逗号中隐含着的是窃喜，却也反映出了项羽的妇人之仁和城府不深，这也给刘邦逃走留下了可乘之机。
虽然一个小小的标点，只是起着断句的作用，但不同的句读会有不同的感觉，加与不加，都会产生虽无文字却胜有文字之感。领会句读的神妙之处，课堂慢慢也就会从机械走向融合，将培养真实的言语实践能力扎实地落到实处。
二、定基调：标点立文骨，触发思辨点
《普通高中语文课程标准（2017年版）》要求我们落实好“思辨性阅读与表达”任务群，该任务群“旨在引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。”文言文阅读古朴典雅，思辨性阅读抽象理性，如何将两者有效结合起来是令人头疼的话题，但新课标规定“课内阅读篇目中中国古代优秀作品不少于1/2”。我们以《短歌行》为例，看看是如何通过点校来达到思辨的效果。
对于曹操的《短歌行》情感基调，历来有争议，有说高昂，有说低回，也有说先低回后高昂。查阅文献可知，大部分学者支持该诗的起调低回，诗歌起首处便是悲伤萦绕，“忧”字立骨，从忧伤中概括出诗人多层次的悲伤：“庸人之忧、常人之忧、诗人之忧、政治家之忧、伟人之忧。”[2]学生的思维受单向度思维引领，亦深以为然，觉得该首诗歌是在讲述诗人内心层次多维度的忧伤。《短歌行》流传千年，必不是曹操抒发内心多层次的伤感所致，那隐藏在这背后的因素除此外还有哪些？在诗歌起调处的开头，我们发现了一些端倪。 “对酒当歌，人生几何！”起调处，是一个感叹号，意味着起调高昂而非低沉。“人生几何”首先在句式上属于问句，按照常理来说，此处应该标上问号，表示疑问，但人教版教材必修二选入的《短歌行》和统编版新教材上册选入的《短歌行》均在“人生几何”后标注了感叹号，这个标点成了撬开诗歌坚硬外壳的杠杆。
（1）对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多！
（2）对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
起调一个问号，一个叹号，但传达出的曹操形象却有很大差别。第（1）中，问句开篇，起调忧伤灌注，低回徘徊，曹操感叹人生苦短，岁月不待人，这也是魏晋南北朝诗歌中文人诗中经常出现的感慨，尤以《古诗十九首》中所抒发的心灵的幻灭与沉沦、觉醒与痛苦最具代表性。但作为一代枭雄，位及帝王的曹操内心的傲气和自负在《三国演义》和《三国志》中展露无遗，“宁教我负天下人，不教天下人负我！”再看当时的情境——“对酒当歌”，饮着酒听着歌，宴会上文臣武将，人才济济，周边觥筹交错，自己的霸业也在扩张，但美好的时光总是短暂，“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”（曹丕语）盛宴总有散场的时候，由盛宴的结束自然联想到自身虽然如今版图扩张，事业如日中天，但年岁已高，寿命终究有一定限度，由乐而悲，一代霸主难免生出时不我与的忧伤。魏晋风骨“梗概而多气，志深而笔长”（刘勰《文心雕龙时序》），而这种由乐转悲，之前乐到极点，忽然又悲伤到极点，这中间“差值”产生的“势能”所带来的张力，恰恰是由这个叹号带出的。
一个叹号，传达出的“向天再借五百年”的霸气，即使自己的确年岁日高，忧伤当前，乐极生悲，但骨子里爆发出的却是帝王豪情，和我们在史书中看到的曹操形象一致。如果“人生几何”后带着的是问号，骨力偏弱，所呈现的形象较为扁狭。如果再关注“譬如朝露，去日苦多”后面的句号，我们就更容易发现点校者的別有用心。句号的使用使得该句在情绪上呈现出的是一种平缓，而这平缓后隐藏的是和前面“对酒当歌”中这种绝对乐的比较，“人生几何”后的叹号可以衬托这种至乐，而“去日苦多”后的句号也是可以将情绪降到了极点，一乐一悲间，意脉的流动和转化完成了。在低回徘徊中，也是在为后面对人才的思念而积蓄力量。
三、情感抓手：两个主体的交错相应
《〈指南录〉后序》是苏教版教材必修三第二专题“号角，为你长鸣”中的一篇精读课文。该文是文天祥为其文集《指南录》写就的序言。序言讲述了元军进逼南宋首都临安，文天祥赴元营谈判，被扣押，后乘间隙逃归，全文意气勤勤恳恳，拳拳报国之心满溢纸面，讲述自己逃归途中面临的九死一生的境地和逃归后自己复杂的心境。全文在叙述中兼具抒情、议论，如何引导学生感受文天祥“不指南方不肯休”的爱国精神，体会其至死不渝的爱国精神是这篇文章的重点兼难点。
文章的第五段讲述自己在逃难的过程中面临的死亡境地：
呜呼！予之及于死者，不知其几矣。诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日，争曲直，屡当死;去京口，挟匕首以备不测，几自刭死;经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死;真州逐之城门外，几彷徨死;如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死;扬州城下，进退不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮，迷失道，几陷死;质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死;至高邮，制府檄下，几以捕系死;行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死;至海陵，如高沙，常恐无辜死;道海安。如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死;至通州，几以不纳死;以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼，死生昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
在教学中，该段第二句中二十余个“死”引起了大家的关注，如何能引导学生利用一双锐利的眼睛切开语言坚硬的外壳，尝到“包裹”在语言中甜美的思维“果浆”是这堂课要解决的要点。如果仅从语言的表面入手，逐词逐句分析文天祥面临的这二十余种死的境地，唤醒学生内心的感动的确是一种方法。但这种方法，围绕“死”这个字眼确实能直观呈现文天祥所面临的种种紧急局面，但教学中仅仅围绕着“死”进行展开，还仅仅只是滑行于文章的表面，课堂机械僵硬，并未完全切开语言的外衣，看到文章写作时椎心泣血、心有余悸的文天祥。
这二十余处“死”，几乎每一处都可以看出文天祥所面临的危险境地，但在点句读的时候，点校者为什么在每一处“死”的后面，点上分号，分号表示的意思是短暂的停顿。点上句号，表示句子的结束，这二十多处“死”点上句号确实不如点上分号来得好，这二十多处“死”恰像一层又一层的波浪在向我们奔来，语气上的延绵难断，更显示出当时文天祥面临情况的紧急，以及在写作这篇文章时，头脑中种种死亡场面如同潮水一样汹涌涌入，难以排遣，面临种种死亡场景的“那时”文天祥面临情况的危急和作为写作主体的“这时”文天祥至此仍然心有余悸，便呈现在读者的眼前，令人不得不掬一把心酸的眼泪。
“予之及于死者，不知其几矣”后面使用的标点符号为句号，这个点也值得我们关注。正常情况下，该处应该是使用感叹号，但点校者却点上了一个句号。揣摩点校者的意图，我们不难发现该处句号背后的宽广世界：逃难时面临九死一生的情况，面临每一处足以致死的场景，当时的种种慌乱迷惘，无不是立刻浮现在眼前，难以抹去。现在回想起，往事如众多镜头一般纷纷纭纭、争先恐后出现在眼前，文脉上的延绵不断，是现在作为写作主体的“现时”“我”心有余悸的延续。而当时情况之危急，放到现在已经是不敢再去想了。因此从该处的句号中，我们可以看到两个主体相互交错：一个是面临紧急情况、“死生，昼夜事也”的在外逃亡落魄的文天祥，一个是逃脱险境，写作这篇仍然心有余悸的文天祥，两个主体相互交错，使得文章更具有一种感人力量，为逃难时的艰辛而掬一把清泪，为写作时文天祥的不忍回想而唏嘘怅惘。“予之及于死者，不知其几矣”后面句号圈定，我们也可想而知，文天祥究竟用了多大的笔力和勇气再提笔写下后面二十余处的“死”。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”拳拳爱国之心，令人感动唏嘘。
基于情境的文言文标点符号的点校，是对文章字面意义的有力补充，有助于我们还原文章背后作者的情感，追寻写作时作者的心灵轨迹。除在文章的“炼字炼句处，章法考究处”下功夫外，关注文章的“标点点校处”，亦是向文言文深处漫溯的一处有力凭借。
注释：
[1]肖培东.《桃花源记》仿佛在教我们上课[J].语文学习，2013（7-8）：111.
[2]罗孝辉.《〈短歌行〉中“忧”的多维逐级透视》[J].语文月刊，2019（2）.