[摘要]发展传播学期望现代大众传媒能够培养具有现代人格的现代公民一他们民主、自由，平等、博爱，但现实是一个绝妙的讽刺。正像很多人在反思过度的自由会带来什么后果一样，我们的确需要对现在的媒介文化进行反思，否则包括电影在内的大众媒介会在资本的驱使下带来更为严重的社会后果。让我们在观赏新版《画皮》或者痛骂《画皮》之余好好思考一下大众媒介在现代社会应该扮演怎样的角色吧。
　　[关键词]《画皮》　发展传播学　现代人格
　　
　　同近些年上映的大片一样，映前极具宣传攻势的新版电影《画皮》取得了不错的票房成绩，但经济上的成功并不意味着影片获得了绝大部分观众的认可。批判者有之，支持者亦有之，可谓是毁誉参半。争论的焦点主要是新版《画皮》是否应该延续老版《画皮》的恐怖特色。由此，笔者拟从发展传播学的视角来参与这场争论，并对现今流行的电影文化进行反思。
　　新版《画皮》最初取材于《聊斋志异》里的文言小说《画皮》。小说的主要内容是明代末年有一个姓王的书生在路上碰到一年轻美貌的女子，遂见色起意并把她藏进密室。岂料这一女子是吃人心的女鬼所变，她接近王生的目的就是想吃掉他的心。后来这女鬼被一道士识破，他就给了王生一个拂尘挂在门上想把女鬼吓走，殊不知。这女鬼恼羞成怒之下挖下王生的心逃走了。道士十分生气，于是运用法术除掉女鬼，并在王生妻子的苦苦哀求下救活了王生。
　　这则故事显然具有极强的教育意义，因而在社会上广为流传。也成了多年来影视作品所钟爱的题材，多次被搬上银幕。这其中有1965年鲍方执导的老版《画皮》、1979年李翰祥导演的《鬼叫春》以及1993年武侠大导演胡金铨导演的《画皮之阴阳法王》。其中第一部1979年在大陆上映以后由于特殊的时代使然而成了大陆那一代人不可替代的经典，而其余两部由于完全走娱乐化的路线并没有给观众留下深刻的印象。
　　以现在的眼光来回顾这部影片，老版《画皮》还算不上高级别的恐怖片。那时的大陆观众刚刚从文革中走出。早已习惯了数十年如一日的革命战争题材影片。所以老版《画皮》的上映给了那一代人以全新的体验：梅娘对窗梳妆、回眸一笑的美丽与撕破脸皮露出原本模样的恐怖所造成的强烈反差对比着实让人恐惧。正是从这个意义上说，新版《画皮》从一开始就面临着一种无形的压力，因为对很多看过老版《画皮》的观众来说，《画皮》的重拍是勾起他们内心深处记忆的一个契机，是他们重温恐怖启蒙的一种寄托。正是在这种奇特的情感下。现在的观众对新版《画皮》有一种期待视野——希望看到新版《画皮》在现代科技的条件下能够拥有更多的恐怖气息——很多网友在影片公映前都表达了这种期待。
　　但影片的上映彻底颠覆了这种期待视野。新版《画皮》被改造成一个所谓魔幻 爱情 动作的影片，而且把主要情节都放到了对人妖情的演绎上。其中最为期待的角色也由鬼变成了九宵美狐——在这里爱情彻底驱逐了恐惧。这样，观众在影片中非但没有看到更为恐怖的情节，甚至连老版《画皮》的恐怖感觉都没有体验到。无疑，期待视野在这里被彻底地颠覆了。于是各种批评声音便纷至沓来。
　　其实，最初的拍摄计划里，新版《画皮》电是准备拍成“恐怖片”的。
　　重拍《画皮》原初是香港导演钱永强的主意，只是借《画皮》去做一部武戏——恐怖、暴力、惊悚。钱永强找到了投资方并做了一些前期工作，但开拍前才发现剧本根本通不过内地审查。最后陈嘉上出任导演，而陈的意见是放弃恐怖，减少打斗，走爱情路线，于是便有了我们现在看到的新版《画皮》。
　　由此，我们似乎可以把新版《画皮》之所以没有成为现代科技下的恐怖经典归罪于内地严格的电影审查制度。确实。如果不是内地严格的审查制度。钱永强利用现代科技肯定能把《画皮》的恐怖表现的淋漓尽致。但这似乎仅仅是问题的一个方面，如果我们引入发展传播学的视角来思考这一问题，得出的结论或许值得我们深思。
　　发展传播学研究的中心议题是大众传媒在实现国家现代化中的作用。二战后，国家发展成为许多获得民族解放和民族独立的第三世界国家的中心：事务。它们试图利用多种手段来促进国家发展，大众传播媒介就是其中的一种，而历史已经证明，将现代化狭隘地理解为经济增长，会带来一系列社会问题。这种失败导致了传播学者对早期发展传播学的反思并把研究的视角逐渐转向人自身，认为人的现代化是社会现代化的基础，而大众传媒作为高度组织化和专业化的社会机构能够传播信息、普及教育、参与政治并进行舆论监督。从而提供人的现代化的路径。所以美国学者丹尼斯·勒纳形象地把大众传媒称为现代人格的“奇妙的放大器”，而另一位美国学者英格尔斯也认为媒介能够塑造现代人格。
　　20世纪以来是大众传媒飞速发展的时代，广播、电影、电视尤其是网络的出现深刻地改变了人类历史的发展进程。对人类行为也产生了巨大的影响，甚至有人认为媒介成为了一种环境——我们朝夕存在于其中而无法逃离。作为一种环境的媒介，大众媒介对人类的民主、自由等发展起到了至为重要的作用。这自然是它所产生的积极效果。但同时我们也无法否认它所带来的消极后果，尤其是近些年来大众媒介在资本力量的驱使下过分注重其商业效果和经济利益，忽视了媒介所应承担的社会责任。而由于媒介所具有的强大的重塑功能，这种种行为又带来了极为严重的社会后果。我们不能不说现代西方社会是一个高度民主、高度自由的社会，但同时它也是一个充满问题的社会，黑帮、暴力、吸毒、犯罪丛生，导致很多人人格异化。因此用发展传播学现代人格是现代社会的基础这一理论来说，西方社会仍然不是现代社会，或许我们可以称之为经济高速发达的变异现代社会。形成这种状况自然有多方面的原因，但大众媒介的影响是其中一个非常重要的因素，比如好莱坞电影对暴力、恐怖和个人主义的推崇无疑深刻地影响着观众的思维模式与精神内核。
　　随着全球化时代的到来，西方大众媒介的影响早已延展到我们国家。这其中自然有积极的因素，但其消极因素也是相当明显的。就电影这种大众媒介而言。好莱坞的电影等现在早已成了很多中国青少年的成长因子，并在很大程度上决定了他们的思维模式。所以，现在的孩子动辄拿起菜刀、斧头砍向三尺讲台上的师长，现代人解决争端的途径就是诉诸于武力——这只不过是他们对电影中种种行为的模仿。10月20日制造了震惊世界的韩国纵火杀人案的嫌犯郑祥镇在接受警方调查时说自己“平时喜欢看恐怖电影和动作片”，“看以黑社会为题材的电影《甜蜜人生》后感觉主人公非常帅，因此准备了作案工具。”就这样，他制造了6死7伤的恐怖案件。
　　最为滑稽的是，有人企图把这些本为社会所不能容忍的东西学术化乃至于神圣化，并冠之一些新名词，如暴力美学、恐怖美学等，这些名词通过学术化的包装能够让人产生强烈的认同感，从而产生严重的社会后果。因而，每当我们看到那些青少年模仿电影中的镜头进行暴力犯罪的新闻时，我们会对之深恶痛绝而拒绝去思考我们成人到底给了他们一个什么样的世界：所以，我们期望新版《画皮》是一部现代科技的恐怖经典，最好还能加上一些暴力、惊悚等元素，这样才更能刺激我们那早已麻木不堪的灵魂。因此，我们可以把改编的不伦不类的新版《画皮》骂的体无完肤，可以唉叹我们国家没有一个宽松、自由的电影拍摄环境。但我们却很少从更为深广的层面去看问题。试想。如果新版《画皮》继续走恐怖的路线，那么它借助于现代科技成为一部恐怖经典应该不是什么难事，而且能通过现代大众传媒的路径迅速渗透到社会的每一个角落。这对于那些已经习惯于恐怖文化的成年人来说或许影响甚微，但对那些正处于人格塑造期的青少年来说。新版《画皮》将和其它恐怖经典一起成为他们的成年洗礼，从而形成更多的恐怖人格和暴力人格。当他们走向社会时，就会成为社会不稳定的因素之一，但从另一个层面来说，他们恰恰首先是这个社会的受害者。
　　发展传播学期望现代大众传媒能够培养具有现代人格的现代公民——他们民主、自由、平等、博爱。但现实是一个绝妙的讽刺，或许。很多情况下我们缺少的不是自由，而是平等与博爱。正像很多人在反思过度的自由会带来什么后果一样。我们的确需要对现在的媒介文化进行反思。否则包括电影在内的大众媒介会在资本的驱使下带来更为严重的社会后果，这也是我们在经济高速发展的今天所必须面对和反思的一个严峻课题。让我们在观赏新版《画皮》或者痛骂《画皮》之余好好思考一下大众媒介在现代社会应该扮演怎样的角色吧。