《娘道》越红，证明我们离真正意义上的“男女平等”还很远，也证明封建男权思想还有很大市场。
　　《娘道》讲述了怎样的故事？按照该剧的宣传语说的，“天之道，利而不害，人之道，为而不争，娘之道，哺而无求，养而无求，舍命而无求。这是一位身处乱世之中的母亲跌宕起伏的传奇一生！”“哺而无求，养而无求，舍命而无求”，“娘道”的别称，其实就是“女德”。
　　比如，该剧女主角瑛娘一心只想为夫家“生儿子传宗接代”，给两个女儿取名招娣、盼娣，期待着第三个孩子是个儿子。在生第三个孩子时，瑛娘难产，但她坚持保小，并说：“我这条贱命算什么，只要能给二少爷生儿子……”
　　应该承认，“女德”的存在有其历史根源。古代中国社会是一个父权社会，男性在社会中处于支配地位，女性处于劣势与服从的地位。女性无法单独在社会上获取生存资源，她们只能依附于男性而存在。这时，女人就和房子、牲畜、土地一样，是男人的私有财产。
　　古代对女性的要求是“三从四德”，都是以讨好男权为核心的。女性必须通过道德上严格自我约束、甚至是在男性面前的自轻自贱，来获得男性的认可、宠幸以及其他的生存资源。
　　1949年以来，男女平等进程不断推进，尤其是随着女性社会地位和经济地位的不断提高，“女德”更是被彻底丢弃到垃圾桶里，很多年轻女性根本不信这一套。也正因如此，《娘道》這一“封建男权复辟”的作品走红，才跌破年轻人的想象。
　　但《娘道》就是红了，它折射的是，封建男权思想在当今社会依旧具有深厚的土壤和广泛的信众，现代女性客观上依旧没有彻底摆脱“女德”的束缚。
　　比如，现实生活中，我们发现许多经济自由、独立自主的单身女性，会遭到逼婚压力；可如果她们结婚了，也会被逼问“什么时候生小孩”；生了小孩之后，依旧有人问她们“是母乳喂养吗”“什么时候把工作放一放”……
　　女性首先是被视为“工具性”的妻子、母亲，而不是一个有着尊严、平等、自由、自我实现等权利诉求的个体。即便女性主观上想追求自由和平等，但社会给她们设置的障碍物太多了。《娘道》越红，证明我们离真正意义上的“男女平等”还很远。
　　值得一提的是，反对“娘道”并不是说女性就不能回归家庭；当然可以了，但它的前提必须是——这是女性的自主选择，更重要的是，回归家庭的女性与男性的关系是平等的，而不是依附和顺从。倡导“慈母”“孝女”“贤妻”等美德固然没错，但它们永远不该成为压迫和剥削女性的遮羞布。
　　（摘自《新京报》）（责编 拾谷雨）