【摘 要】
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嵇康虽重“越名教而任自然” ,但仍把忠信等德目作为道德教化的内容 ,并未否定道德本身。理论上“人性有昏明”、“世无自理之道”和实践上“计而后动”的特点 ,为教化设定了
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嵇康虽重“越名教而任自然” ,但仍把忠信等德目作为道德教化的内容 ,并未否定道德本身。理论上“人性有昏明”、“世无自理之道”和实践上“计而后动”的特点 ,为教化设定了必要性。“物至而不移者寡”和“不至而在用者众”的现实又赋予教化以可能性。作为道德实践主干的“心无措乎是非”、“行不违乎道”的操作方法则是精神的自足即“意足”。为使“意足”在客观差别实存的现实中有效地运作 ,推重“遗贵”和“忘富”来实现内外的和谐 ,它缺乏现实可行性
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