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油画进入中国以来就不断被各时期勇于探索油画本土化的画家们所尝试,许多画家将中国传统绘画语言融入油画创作当中,诞生了大量具有中国民族风格和审美情趣的优秀作品.笔者在风景油画创作中,也借鉴了中国山水画的诸多元素,并将自己的所思所想通过个人的绘画语言表达出来,使风景油画作品抒情达意引起共鸣.
画由情生——油画风景写生创作思考
【摘 要】
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油画进入中国以来就不断被各时期勇于探索油画本土化的画家们所尝试,许多画家将中国传统绘画语言融入油画创作当中,诞生了大量具有中国民族风格和审美情趣的优秀作品.笔者在风景油画创作中,也借鉴了中国山水画的诸多元素,并将自己的所思所想通过个人的绘画语言表达出来,使风景油画作品抒情达意引起共鸣.
【机 构】
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华南师范大学美术学院
【出 处】
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美术
【发表日期】
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2022年2期
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本研究参考了徐辉、季诚钧的《高等教育研究发展现状及分析》中“定性与思辨”和“定量与实证”两种方法,利用数量研究法、文献研究法、比较分析法、案例分析法等,参考叶纯之、蒋一民《音乐美学导论》中关于音乐社会属性的描述,从音乐社会学的三个功能角度,分析、总结在新媒体视野下东北民歌的发展现状——东北民歌结合新媒体技术发展的认知度有待提高;东北民歌教育结合新媒体技术不够充分;东北民歌对于适应新媒体社会审美观念不够创新.本文仅针对以上三点现状展开思考与研究,通过分析其他音乐形式与新媒体技术结合的成功案例,以及新媒体在其
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中国早期的西画运动之中,不乏女性参与者,然而由于时代变迁等原因,这批女性艺术家却大多“失落”于美术史的图像与文本之中.张蓓英作为民国中后期较为突出的一位女性画家,其西画创作及艺术活动在彼时就受到了社会的广泛关注.张蓓英采纳“中西兼能”创作方法,对绘画题材和形式语言的探索,皆是其个人身份与文化身份的共时性显现.
田野调查是民族音乐学者深入实地考察、获取一手资料最为可靠的方法之一,同时,这一调查方法作为民族音乐学研究体系中最为重要的一环,体现了该学科的主要特征.田野调查在民族音乐学学科成立之前就得以广泛运用并延续至今,从遥远的蒙昧时期到比较音乐学时期,再到民族音乐学在美国发展时期,最后到民族音乐学在中国发展时期,经历了漫长的发展历程.本文将以田野调查四个阶段为依据探讨其发展路径,并总结田野调查在各阶段呈现出的特征.
《诗经》是我国第一部诗歌总集,古代专人去各地采集民间歌谣,官员自呈、推荐,后乐官整理后先给天子,以“观风俗,之得失,自考正”.《诗经》分风、雅、颂三个部分,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇.中国古代的诗歌与音乐是融为一体的一种文学体裁,《诗经》里的作品在古代都可以通过歌唱展现,简单来说就是古代的歌词,即可诵、吟、唱、舞.因年代久远,其音乐部分已不可见,现代人再研究《诗经》有了一定的难度.作为现代研究者,笔者寻找恰当的研究方法,使其入人心、悟其韵、得精髓,主要采用旋律再现的方式,寻找创作
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