@毒舌党

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<正>据说,爱笑的女孩——鱼尾纹都比较多。他们都老了吧,他们在哪里呀,我们就这样——唱着唱着跑调了。你知道,就算大雨让这座城市颠倒——老师照样会算迟到。如果你一层一层地剥开我的心,你会发现——左右心房,左右心室,二尖瓣、三尖瓣。你爱过,恨过,失落过;笑过,哭过,疯狂过——就是没有瘦过。
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<正> 党的十三大报告提出了我国政治体制改革的若干原则和构想.下一步,将是把这些原则具体化和制度化,变为可以操作的制度和法规。政治体制改革具体方案的设计,无疑需要一定原则的指导。除了十三大报告从政治理论和政治实践的层次提出的若干原则外,还有必要从政治哲学的角度探讨政治体制改革的原则,以便为政治体制改革具体方案的设计,提供一个更为基本的方法和思路。从政治哲学的角度着眼,政治体制的设计可以有两个相互联系的基本原则——效益原则和利益原则,鉴于人们对政治体制改革的利益原则还很少涉及,
本文作者认为充当公众文化事物具有社会功能的艺术作品理应具有“可客观化”的谈论语言和批评方法。发展“艺术的记号学”是其中一个可行的途径。作者指出一般艺术记号学含盖的范围以及可资讨论的问题,並且提议先由分殊的个别艺术形式的记号研究着手。等分门别类的艺术记号学有了充分发展之后,一般性的艺术记号学理论也就水到渠成。最后作者指出应该重视概念性思考之外的思索和演绎模式(比如图象性思考),甚至开展“跨感”思考之研究,促进艺术记号学之开发。
<正> 人类自进入阶级社会以来,任何一个社会的统治阶级都希图所在社会能够稳定发展。促使社会稳定发展的原因是十分复杂的,权力制约便是其中一个不可忽视的因素。权力,无论从纵的方面观察,还是从横的角度分析,广义上处于支配、指挥、决策地位
<正>十七世纪中叶,正值中国的封建经济体系出现瓦解征兆,社会危机日趋严重的艰难而又充满更生希望的时侯,长期以来闭锁的国门,终于在“西学东渐”潮流的迥荡下,悄声无息地被西方资产阶级的政治工具——耶稣会士撬开了。先是明神宗万历十年(公元1582年)意大利耶稣会士利玛窦(1552——1610)从澳门进入广州,旋即辗转肇庆、韶州、南昌、南京等地传播天主教。以利氏为前导,其它同家的传教士接踵而至。他们更用中国姓名,易华服,
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