【摘 要】
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小说,我眼中这代年轻人的一个普遍形象,敏感而又麻木。他们拥有着与其余代际都不同的对社会和时代的感知,但很难表现出自己,只能在一系列網络流行语中对号入座,丧、佛系、抑郁、脱发、养生、内卷,逮到什么便是什么。他们具体地活在世界上,却又虚幻地跟从没存在过一样。 文章写的就是这样一个年轻人,我特意没有给他加任何的限定,他只不过是平凡的不太成功的年轻人中的一个。不了解自己,对一切无所谓,以及失意和颓废,他
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小说,我眼中这代年轻人的一个普遍形象,敏感而又麻木。他们拥有着与其余代际都不同的对社会和时代的感知,但很难表现出自己,只能在一系列網络流行语中对号入座,丧、佛系、抑郁、脱发、养生、内卷,逮到什么便是什么。他们具体地活在世界上,却又虚幻地跟从没存在过一样。
文章写的就是这样一个年轻人,我特意没有给他加任何的限定,他只不过是平凡的不太成功的年轻人中的一个。不了解自己,对一切无所谓,以及失意和颓废,他甚至连快乐和悲伤都不了解。就像那首歌最开头唱的,“谁的父亲死了,请你告诉我如何悲伤”。但就算知道了该如何悲伤,他也不知该何时展露,毕竟父亲死的机会总是很少的。
关于这篇小说,还有一点想说的就是它除了向李志致敬以外,还拐弯抹角地致敬了我很喜欢的一位作家一篇叫《普宁》的小说,普宁的形象是我长期以来很喜欢的一个失意者形象,在某些时间点也曾激励过我。第一人称叙述者在最后才出现,读者在听完普宁一生的故事之后,才明白是谁在给我们叙述,这篇小说我也借鉴了这个手法。之前有位老师看过之后说第一人称视角在最后的加入对故事性以及别的什么没有任何帮助,没有存在的意义。我想了想,确实,但是我依旧没有改变,每个人能从小说中获得不一样的东西,这是这篇小说对于我的意义,某种层面上也可以说我是为了这种叙述方式才写了这篇小说。
最近在塞巴尔德的《移民》中看到这样一句话,说“很难知道一个人究竟是为什么死,很难”。这句话其实放在这里,反过来说也一样成立,“大部分人都很难知道自己为什么活,很难”。
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我们喜欢喊他钱多多。钱——多——多,这三个字凑在一起喊,舌头都不用打卷,还显得我们很有钱的样子。舒服。再说,没有哪个人愿意跟钱有仇,钱多多听我们这么喊他,肯定也舒服。 钱多多喜欢撒渔网似的打电话,把我们一个个网到咸亨酒店的某个包厢里,用黄酒和一桌子的荤菜,让我们的胃舒服。当然,你要反过来讲也没错,他喜欢花钱把我们的胃弄得极不舒服——要么吃撑,要么连酒带菜把家里吃的都吐得精光。我们知道这样很不好。
关键词: 比较视域;马克思主义;本土化;创新 摘 要: 通过对比马克思主义在美国的遭遇和在中国勃兴的历程,揭示马克思主义在不同民族国家的迥异命运,认为导致这种差异的决定性因素在于马克思主义本土化的实现程度以及马克思主义自身的创新能力。 中图分类号: A8 文献标志码: A 文章编号: 10012435(2010)060638 05 Comparison between Localizati
常成又来电话催了,催移山进城。 一开始,移山没听到手机响。望梅也没听到。移山捧着树段这头,望梅抱着树段那头。他俩搭手锯树段。锯轮飞转,啸叫尖锐,锯末溅舞。 移山按下锯机开关,机器歇了。移山掏出手机一看,有七八个未接电话。红艳艳的数字串成一串,像条小赤链蛇。 其实让移山进城,三年前常成就提出来了。 那年移山老伴走了。常成说怕移山一个人在糖村寂寞。说寂寞,那时真寂寞。毕竟夫妻一场,几十年厮守在
雪见草的一生没见过雪 眼前这株雪见草,一生没有见过雪 我也还没见过完全干净的人世 它的天职是迎候雪,可雪的每次转场都在 别处 现在,它和我一起等待雪的开幕 当我爬上湿滑的陡坡,进入平畴 我就能得到雪的预祝 雪见草,像个序言 孤绝地长在暮光中 “你的前半生有雪,后半生有雪的报应。” “请注意身后。”它警告 我还得把一场雪写完,以草为证 落笔时,刚好立春 大地的裂隙 大
中国当代小说家对乡土的观照,总是怀有一种星空照耀的诗性情怀。但理想主义的田园诗情怀,无论是现代还是当代,都面临着启蒙主义和现代化的无可挽回的侵蚀。新时期以来的乡土美学也因此而染上了某种苍凉的悲剧精神。席建彬教授认为,田园诗意一直是新时期以来中国乡土叙事的价值追求。但乡土叙事已经从新时期初期的创作主体“感同身受”的沉浸式的“浪漫回想”,演变为客居者的即时体验式的“自我表现”的文学行为。 新时期以来
云间志 《云间志》封面深蓝 月湖如其中一滴蓝墨水被放大 金瓶似的佘山用九座山峰 竖起世界最后一道屏风 阳光被阳光晒白 音乐被音乐陶醉 在光芒透视下,形容词已经失效 你和天空之间杳无一物 只有月湖,这被秘密誊写在 岁月之书的大自然经卷 秘密的个人手抄本 只有月湖,只要一想到云 就是那位士龙先生 只要一写到乡愁 波浪的音阶就会降下一个八度 那是一些真正的隐逸者 有人在
一只布谷啼血 一只百灵终夜不归 举世垂泪 炎帝,我的先父 你重新死去 一如你当初重生 ——你并非为一种虫草所弑 而弑于被你拯救过的人类 你弑于一种宏词 弑于一种慢性的温水 弑于一种涂了进口油的“木糖醇” 弑于一种植入国际通用二维码的铁芯 是时候了 “我们到后山去看看吧!” 其实,从前我们听说的那个你并没死 你没有死于虎口 没有死于蚩尤 没有死于百足虫 没有死于一
关键词: 侵权责任;归责原则;归责体系 摘 要: 世界范围内归责原则的发展大体经历了一个由加害责任到过错责任、从客观归责到主观归责的演进过程。我国1986年《民法通则》确立了过错责任原则、无过错责任原则、公平责任原则的归责原则体系;2009年《侵权责任法》对归责原则体系进一步完善,确立了由过错责任原则、过错推定责任原则、严格责任原则构成的归责原则体系。 中图分类号: D913 文献标志码:
徐悲鸿的马,齐白石的虾,黄胄的驴,是为画坛“三绝”。 猷州人听了,点点头,又摇摇头,补充道,还有,孙弼温的猴。 孙弼温何许人?他是猷州工艺美术品厂的一名画师,说白了,就是一个画油纸伞画扇面画陶瓷的。在猷州地面上,不清楚县长姓甚名谁,这不奇怪,如果不知道孙弼温,必会被人讥为枉为猷州人了。 孙弼温,字石猴,号澄宇居士,这号来头可不小,“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”嘛。 孙弼温画着画着,觉得
阳台自画像 阳台上的吊兰和幼小的多肉 它们安靜的样子像极了某些音乐 如今,像秋天一样学着衰老 把时间固定下来 深夜和清晨 这座跟随我几十年的寺庙清冷了许多 我们被遗弃于此 我们去山里不是为了说话 它的空旷等我们进去 草丛里跳出来的每一个昆虫 多像脑海里蹦出来的句子 我就像那盆吊兰 像夕阳落下后尚有余温的石头 这是多么有限啊 我爱和我有关的每一件事物 请原谅我做的每一